Диссертация (1145192), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Спенсера. М., 1898.См. Льюис Дж. Вопросы о жизни и духе: психологические начала и пределы знания. М., 2015.29внешнего мира, мыслимого и «данного». Европейский критический реализмимеет генетическое родство с «критической философией» Канта, нашел своеотражениевокончательнонемецкойоформилсяфилософииввкон.
XIX в.американскую(А. Риль,О. Кюльпе),гносеологическую«школу»(Дж. Сантаяна, А. Роджерс, Дж. Пратт, Д. Дрейк и др.), что было ознаменовановыходом в свет сборника «Очерки критического реализма» (1920).Критический реализм во всех своих вариантах шел по пути сближениянауки и философии.
То же самое можно сказать и о реализме как философскомтечении в русской мысли. С той лишь разницей, что векторы движения былиразличны: в первом случае, европейско-американском, – это гносеологическийвектор, во втором, отечественном – социально-антропологический, «жизненный»вектор. Русские ученые и мыслители активно интересовались зарубежнымифилософскими идеями, но не всякая идея была аутентична русскому уму ирусской традиции.
Интересным, в связи с этим, является небольшая заметка вотечественном журнале «Вопросы философии и психологии» (1893), сообщающаяо новом философском движении в сев. Америке – «религия науки»45, – которое«ставит в основу свои факты природы и научно доказуемые истины»46. Своимипринципами это движение называет позитивизм, понимаемый как знание,основанное на фактах, монизм, понимаемый как регулятивный принцип, идеалнауки, трактующий мир как цельный и единый. Кредо религии науки авторзаметки излагает так: «В философии, которая стремиться стать философиейнауки, важнейшей проблемой является проблема человеческой души.
Что такоедуша, как она возникает, каково ее отношение к миру? – Душа содержит вэлементах своих сознательных явлений данные всякого опыта – впечатлениязрения, слуха и т.д. Эти данные суть те элементы, из которых слагается и растетдуша. То, что выражает значение или содержание душевных состояний,45Речь идет об идейном движении, созданным под эгидой журнала Open Court Publishing House (1887 г.),Издательский дом «Открытый Суд», основателем которого был американский предприниматель Э. Хегелер, аредактором - математик, философ и религиовед П. Карус.
Пафос журнала заключался в попытке найти«монистическое единоначалие» науки, этики и религии. Как указывает источник, в разное время с журналомсостояли в переписке Э.Мах, Л.Толстой, Н.Тесла и др. Пирс в 1907 г. опубликовал свою программную статью«Прагматизм». [Источник: Кирющенко В.
Чарльз Сандерс Пирс или оса в бутылке. Введение в интеллектуальнуюисторию Америки]. URL: http://refdb.ru/look/2339240-p19.html46Басистов А. Обзор журналов // Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 5 (20). С. 132.30называется объектом, или предметом; совокупность всех объектов естьреальность,илипредметность,вещественность,объективность.Ошибкаидеалистов и реалистов заключается в одностороннем мнении, будто даны толькосубъективные состояния, или только объективные предметы: в действительностине дано ни то, ни другое, а известное взаимодействие (intaraction) состоящее всубъективно-объективном отношении»47. Такая «религия науки» абсолютносозвучна и русскому реалистическому мировоззрению, а точнее, философскомуреализму в естествознании.
Но последний, подчиненный принципу критицизмалишь методологически, исторически тяготеющий к «жизненным» вопросам,стремясьуяснить«чтодействительноесть»,строит«философиюдействительности».В России, в 1926 г., был опубликован сборник «Пути реализма», которыйстал, своего рода, заявкой на разработку проблем гносеологии в указанномнаправлении. Но это не имело в исторической перспективе логическогозавершения.
Частным случаем гносеологического реализма может быть названаконцепция интуитивизма Н.О. Лосского (идеал-реализм).В современной рефлексии реализм ассоциируется, прежде всего, стермином«научныйреализм»,которыйобозначаетнаправлениеангло-американской аналитической философии.Итак, с исторической точки зрения, мы можем выделить такие формыреализма как наивный, схоластический, просветительский, нововременной(классический) реализм и современный реализм. Применяя гносеологическийкритерий, можно отметить, что на разных этапах историко-философскогоразвития реализм существовал в таких своих формах как грубый (наивный)реализм, трансцендентальный, метафизический, рациональный, критическийреализм, идеал-реализм.Объектом внимания в данном исследовании является философский реализмНового времени (2-ая пол.
XIX в.), развиваемый в русле отечественной традициимысли.47Там же. С. 132–133.311.1.2. Роль позитивизма в утверждении реалистического мировоззренияОчевидно, что одним из факторов, послужившим причиной укорененияреализма в России, было широкое распространение позитивизма.Позитивизм возник, как реакция на несостоятельность метафизическойфилософии представить ясную целостную картину мира.
Абстрактные понятия,которыми оперирует метафизика, он объявил лишенными смысла. Философскимкредо позитивизма стало признание абсолютного значения опыта, эмпирии,практики в поисках истины. Творческойосновой этих исканий была вера внаучную постижимость бытия, абсолютизация методов науки и научныхоткрытий. «Философствующие физики» претендовали на создание «научнойфилософии».
Утверждалось, что научная философия должна строиться поподобиюэмпирическихнаук,иботолькопутемизученияприродных,естественных закономерностей можно получить объективное знание о мире.Таким образом, в XIX в. естествознание заявило о себе в философском плане.Приоритет научного способа мышления, по мнению позитивистов,заключается в том, что к разуму относятся практически, не ставя перед нимневыполнимых гносеологических задач.
Границей научного мышления являетсяреальная действительность, мир явлений. Претензия на сущностное познание, сточки зрения позитивизма, не оправдана. Есть определенная эмпирическаяситуация, которая и подлежит объективному исследованию с помощью точныхметодов науки. Это - конечная цель развитого естественнонаучного познания.Границы науки – один из первых вопросов, который вызвал дискуссию,благодаряпроизведеннойродоначальникомпозитивизма,О. Контом,классификации наук. Однако для самого Конта, введенная им классификация,имела значение лишь постольку, поскольку доказывали правомерность иреальность науки об обществе, являющейся главным звеном его новойфилософии.Иерархиянаук,предложеннаяфранцузскиммыслителем,-математика, астрономия, физика, химия, физиология и социальная физика - не32отражала преемственной связи (ни идейной, ни исторической) между различнымиобластями знания, но утверждала единство метода - эмпирического.Вопрос о приложении методов точной науки к анализу социальных явлений,в частности, стал основным для русского мыслителя-реалиста М.М.
Филиппова вего работе «Конт и его метод»48. Он не только, по сути, дает положительный ответна этот вопрос, но и в своей теоретической системе пытается реализовать даннуюидею (см. гл. 3). Общая оценка, которую дает ученый положительной философии,такова: «Положительная философия…не есть завершенное и незыблемое здание.Самый фундамент требует существенных поправок; в нем отсутствует теорияпознания; в нем, вообще, нет последовательного объединяющего принципа, хотяКонт упорно искал его, сначала в математике, затем в области социологии. В лицеавтора «Критики чистого разума», которому Конт относился с большимуважением, но которого знал лишь из вторых рук, германская философия ужедала начала, которых Конт не успел найти – и должна была рано или позднопривести к критическому реализму, во многом стоящему выше учения Конта;однако последовательное развитие позитивизма, в свою очередь, могло быпривести к таким же или аналогичным началам»49.
Таким образом, прямойпреемственнойсвязиреализма с позитивизмом историк реалистическойфилософии Филиппов не обнаруживает. Однако, конечно, метод эмпиризма, итриада «человек-природа-общество», сложившаяся в результате развития идей«социальной физики» определили тенденцию фактического развития научной ифилософской мысли.Идеи Спенсера и обоснование реализма.Наиболее активную рецепцию в русской философии можно заметитьотносительно положительной философии английских мыслителей - Спенсера иМилля. Их работы переводились в России, подвергались критическому анализу(И. Любомудров, П.В. Тихомиров, Н.К. Михайловский).
Спенсер предложилэволюционную модель вселенной, а Милль – метод построения научных гипотез.4849Филиппов М.М. О. Конт и его метод. СПб., 1898.Там же. С. 43.33В философии Спенсера, для данного исследования, важно отметить двааспекта: 1) формулировка закона эволюции; 2) обоснование реализма какпринципа познавательной деятельности. Реконструируем основные положениясистемы английского позитивиста-эволюциониста, как они представлялисьвРоссии. «Карта» учения очень удачно предложена И.
Любомудровым в его работе«Введение в философию Г. Спенсера» (1897). При сопоставлении этой карты сисходнымитеоретическимиустановкамиреализма,обнаруживаетсярядпринципиальных точек соприкосновения.Так, общая канва философской системы Спенсера, в значительной степенисовпадает с утверждениями убежденных реалистов, в частности, с утверждениямиД.И. Менделеева. А именно: нечто, реальность производит на человекавоздействие, которое порождает в нем изменения – ощущения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
