Диссертация (1145192), страница 2
Текст из файла (страница 2)
посредством литературных кружков»7. Введенскийназывает известные всем имена Одоевского, Веневитинова, Станкевича,Белинского, Герцена, славянофилов Киреевского, Аксакова, Хомякова. «...ихчлены больше всего увлекались философией и вырабатывали все свое воззренияпод ее руководством. Их страсть к философии доходила до такой степени, что поцелым неделям они проводили все вечера в бесконечных спорах о каком-либоотвлеченнейшемфилософскомположении»8.Вкачественовыхтеченийфилософии, пришедшим на смену сенсуализму и материализму 60-х – 70-х,Введенский называет научную философию или, по-другому – «научнообработаннуюфилософию»,увлеченностиположительнымкотораязнанием.явиласьПозакономернымэтомуповоду,следствиемонговорил:«...материализм в настоящее время окончательно исчез.
...Исчез и позитивизм всвоей первоначальной контовской форме, заменившись более глубокимисродными с ним направлениями – эволюционной теорией и так называемойнаучной философией»9. Характеризуя данную ситуацию, К.А.Тимирязев писал,что русский ум больше тяготеет к точному опытному знанию, к науке, нежели клогическим абстракциям, метафизике10.К середине XIX в., на волне усиливающегося влияния позитивизма, врусской мысли резко возрастает интерес к научному творчеству, познанию иосмыслению действительности.
Подкрепляемое новой идеологией 60-х, на фонекризиса метафизики, русское естествознание получило импульс для своего5Введенский А.И. Судьбы философии в России// Философские этюды. Часть I. СПб., 1901. С. 24.Там же.7Там же. С. 25.8Там же. С. 25.9Введенский А.И.Судьбы философии в России// Философские этюды. Часть I. СПб., 1901.
С. 36.10Тимирязев К.А. Некоторые основные задачи современного естествознания. М., 1895. С. 6.68развития и, почти на полвека, стало той формой мировоззрения, в рамках которойскладывались научно обоснованные представления о человеке, его природе исмыслесуществования(научно-философскаяантропология),выяснялисьобъективные законы развития человеческого общества (социально-философскийреализм), изучалась динамика универсума (естественнонаучный энергетизм).Благодарясменефилософскихпарадигм,научно-философскиевзглядыоформились в характерные течения мысли, одним из которых стал философскийреализм в естествознании.В целом импульс к своему формированию доктрина философского реализмаполучила на почве критического отношения русской мысли к традиционному(бэконово-локковскому) материализму, что со всей определенностью выразилосьв трактате А.И.
Герцена «Письма об изучении природы». По его мнению, Бэконнамеренно сосредоточился на эмпирии, и это породило «односторонность» егоучения и поддержало дуализм, установленный Декартом. Декарт и Бэкон – эторационализм и эмпиризм, идеализм и материализм в философской традиции.«...материализм и идеализм до нашего времени остаются при взаимномнепонимании», – заключал Герцен11. Между ними необходимо установитьреальную связь.
Внешний мир, объект материализма, истинен, потому что онсуществует(внешниймир–«обличенноедоказательствосвоейдействительности»); внутренний мир (т. е. мышление), находящийся в объективеидеализма, так же действительное событие и тоже истинен. «...дело совсем не вэтом признании, – рассуждал мыслитель, – а в связи, в переходе внешнего вовнутреннее, в понимании действительного единства их…»12.«Односторонность» бэконовского материализма усматривалась, во-первых,в «уничтожении всего невещественного» (т.е. духовного, идеального,), во-вторых,«отрицании всеобщего», в-третьих, признании эмпирии в качестве единственногоисточника знания.
Между тем, деятельность разума инициируется опытом, нодалее он развивается по своим собственным законам. Именно эта сторонапроблемы в полной мере была осознана философским реализмом, согласно1112Там же. С. 266.Там же. С. 265 – 266.9утверждению автора «Писем…». С этой точки зрения реализм предстаетсамостоятельным философским направлением, сочетающим в себе классическиеприемы мышления материализма и идеализма.А.И.
Герцен–основоположникфилософскогореализмав русскойфилософии. Он выдвинул идею о неразрывности природы и мышления, единствепредмета и разума: «…Природа помимо мышление – часть, а не целое –мышление также естественно, как протяжение, так же степень развития, какмеханизм, химизм, органика, – только высшая…»13.
Разум столь же объективен,как и познаваемая им природа. Истинное познание совершается исключительно всфере разума. Недостаток традиционного материализма Герцен видел, преждевсего, в непонимании объективности разума. «Материалисты не поняли, – пишетмыслитель, – что эмпирическое событие, попадая в сознание, столь жепсихическое событие»14.
Старый материализм, по его словам, хотел создать чистоэмпирическую науку, не понимая, что опыт и наблюдение сами по себе даютлишь «действительный материал, но не дают формы», между тем как наука естьименно «форма самосозидания сущего»15.Естествознание второй половины XIX в. становится такой областьютеоретической и практической деятельности, где вырабатываются принципыреализма–философскаятеориясливаетсясзарождающимсярусскиместествознанием, прежде всего физиологией, биологией, физикой, химией.Квинтэссенцияфилософскогореализмавестествознаниизаключаетсявпреодолении дуализма телесного и духовного, исследовании взаимосвязиматериального и идеального в реальной действительности, обосновании единствабытия и мышления. В центре внимания – отношение субъективного иобъективного, физического и психического, человека и природы, мысли идеятельности,упроченныйфилософского13Там же.
С. 301.Там же.15Там же. С. 265.14индивидавлияниемиобщества.Яснофейербахианства,реализмавРоссии,выраженныйантропологизм,сталхарактернойособенностьючтонастойчивоподчеркивал10Н.Г. Чернышевскийвсвоемтрактате«Антропологическийпринципвфилософии».Старый, «плохой» по определению В.И. Ленина, материализм, подвергсякритике, как с позиции философского реализма, так и с позиции диалектическогоматериализма. Только первый имел ввиду английский материализм XVII в., авторой–французскийматериализмXVIIIв.Врусскоммарксизмеподчеркивалось, что в системе природы, предложенной французским философомГольбахом, существуют две главнейшие ограниченности: механистичность иметафизичность, неспособность понять мир как процесс.
Отдельно выделяетсятакже отсутствие исторического взгляда на социальный процесс – «сохранениеидеализма “вверху”, в области общественной науки». Как в первом, так и вовтором случае ставилась задача преодоления односторонности и исправлениетрадиционного материализма в соответствии с новыми достижениями науки.Такимобразом,обычноеотождествлениефилософскогореализмасматериализмом вообще, является исторически неоправданным.Теоретическими источниками генезиса философского реализма в русскоместествознании стали, главным образом, французский и английский позитивизм(О.
Конт, Г. Спенсер), немецкая классическая философия (Ф. Шеллинг, И. Кант),собственнаяантропологическаятрадиция(А.Н.Радищев,А.И. Галич,Н.Г. Чернышевский). Методологическими основаниями целостности направлениясталаидеяэкспериментальнойнаукиВ. Вундта,индуктивныйпринциппостроения научного знания, предложенный Бэконом и развитый Дж. Миллем, атакжеУ.
Уэвеллом.Ценностнымипредпосылкамиутвержденияестественнонаучного реализма в России выступили философские взглядыА.И. Герцена, Д.И. Писарева, В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова.Реализм в истории русской мысли не есть локальное явление. Его следуетрассматриватьвисторическойперспективе,какнаправление,имеющеевнутреннюю логику развития, этапы и формы развития. Доктрина реализмавоплощается во множестве теоретических концепций.
Общим для всех форм инаправленийреализмаявляетсяпризнаниесуществованиявнешней11действительности. Выяснение формы взаимоотношения внешнего мира исознания, бытия и мышления, роли познающего этот мир человека, определяетконкретную историческую, теоретическую, философскую форму реализма.Исследование традиций философского реализма в России позволяетраскрыть пути и способы философского осмысления естествознания как науки осущем; выявить наиболее значимые понятия и принципы научно-философскогомировоззрения,определитьобщиеперспективыитенденцииразвитияфилософского реализма для осмысления дальнейших судеб отечественнойфилософскоймысли.Этимобусловленаактуальностьпредпринятогоисследования.Степень разработанности темыМожно определить три основных направления развития реалистическогомировоззрения в России.
1) Художественно-эстетический реализм: выражен втворческойдеятельности,подчиненнойустановкеизображениякартиндействительности «без прикрас», эмоционально-интеллектуального воздействияхудожественными методами на созидательную активность человека. В рамкахданного направления можно указать имена всех, кто составляет классику русскойлитературы, от Н.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
