Диссертация (1145192), страница 60
Текст из файла (страница 60)
167.Там же. С. 139.284развития физической философии, «в которой пытливый ум древнего грека ненашел ответов на многие вопросы…»513. Однако, заслуга софистов в том, что ониобратили внимание на вопрос о субъективном отношении к явлениям и, такимобразом, устранили наивно-реалистическую точку зрения.Протагор сделал важные выводы для последующего развития научногопознания. Первый – относится к известному утверждению, что человек есть меравсех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих, что они несуществуют (критерий для теории познания). Сравним в реализме: все,относительно чего, человек может сказать, что оно есть – реально.
В ученииПротагора Филиппов видит зародыш реалистического учения, однако не склоненабсолютизировать этот момент. «Центр тяжести» учения Протогора – «неутверждениедействительностивоспринимаемогомира,ноположение,признающее единственным мерилом вообще реальности и не-реальностичувственные и познавательные способности человека»514. Другой важный выводкасается того, что противоположные утверждения равно истинны: каждой точкезрения можно противопоставить другую (вопрос обоснования гипотезы). УчениеПротагора обозначает поворотный пункт в греческой философии – переход отобъяснения окружающей природы к основным вопросам познания и морали.Добравшись в своем изложении до философии Платона, Филиппов пишет:«Не впадая в особое преувеличение, можно было бы сказать, что настоящаяистория греческой философии начинается с Платона»515.
Такова личная точказрения русского мыслителя, поскольку именно у Платона обнаруживаетсясистема философского знания в собственном смысле слова. Главная задачаФилиппова здесь – выяснить отношение философии Платона к естествознанию.Философияэтогодревнегогрекаотличаетсяотпредшествующихконцепций тем, что у него есть четкое разграничение между учением о природе итем, что он считал выше всего – учением об идеях. «…вопросы о физическоммире могут быть разрешены лишь с известной степенью вероятности, тогда каквопросы, относящиеся к миру идей, должны разрешаться в безусловном смысле513Там же.
С. 140.Там же. С. 159.515Там же. С. 173.514285при посредстве диалектического метода»516. Платон утверждает превосходствоумозрения над чувственным опытом. Истинное знание дает лишь познание идей.Филиппов выделяет в системе Платона космологию (на этом уровнепроисходит отделение естественного от божественного); учение о материи(трактует материю как нечто расположенное между идеей и ее чувственнымобразом);учениеобэлементах(идеяоструктурностипространства,математическом объяснении природы); учение о душе (психологическая теория, всоответствии с которой душа снабжена зачатками истины); физиологию (теория отрех родах души, где смертная душа связана с телом; идея о том, чтоопределенные психические функции соответствуют тем или иным частямфизической организации).Мысль о математическом объяснении природы, впервые сформулированнаяпифагорейцами и развитая Платоном, по убеждению Филиппова ставит Платона врядфилософов,способствующихразвитиюнаучногомировоззрения.«…проблески гения мы видим в его учении об элементарных геометрическиправильныхчастицах,вегомировойдуше,насколькоонаявляетсяпредвестницею математической формулировки законом природы, и в некоторыхмыслях о локализации душевных функций, об их зависимости от телесныхотправлений и обратном воздействии на эти отправления.
Но взятая как целое, егосистема… неудачна»517.Филиппов считает, что только со времён Демокрита может идти речь обустановлении научного понятия о материальном мире. В основе философскихвзглядов Демокрита – учение о единообразии законов природы, и необходимости.Величиеэтогодревнегогрекаученыйвидитвтом,что«прежниеполумифологические представления о необходимости, он заменил стройнойсистемой, в которой все явления материального мира объясняются действиемзаконов, подлежащих изучению, при чем вопрос о конечных причинах…для него516517Там же.
С. 174.Там же. С. 200.286отступил на второй план, по сравнению с вопросом о зависимости, связывающеймежду собою различные ряды наблюдаемых фактов»518.Атомистическая теория Демокрита всецело подчинена идее материи. Ужена этом этапе истории мысли формируется дуализм души и тела, все душевныепроцессы сводятся к движению материальных атомов. Душа трактуется кактонкая материя.Именно потому, что наша душа и наши чувства состоят из тонкой материи –наше знание о действительности неполное и несовершенное, рассуждаетДемокрит. Вывод, к которому он приходит – упражнять чувства и усиливать их.Усиление органов чувств приближает к познанию действительности519. Такимобразом, видимый мир (данный в ощущениях) и постигаемый умом – неразделены бездной.
Мир атомов – мир действительной реальности, по Демокриту,связан с чувственно-воспринимаемыми свойствами тел.Так же, Демокрит одним из первых теоретически установил связь человекас космосом, окружающим миром, назвав его микрокосмом. В дополнение к этому,Демокрита можно считать прародителем эксперимента как научного метода,поскольку при изучении пустоты, он использовал физические опыты.Традиционно считается, что учение Аристотеля520 является венцомдревнегреческой философии.
Практически все едины во мнении, что Аристотельпревзошел многосторонностью знаний своего учителя – Платона. Однако вистории философии высказывались разные точки зрения. Известно, например, чтоФ. Бэкон указывал на то, что Аристотель «…испортил натуральную философиюлогикой и создал мир из категорий»521, т.е. исключил опыт из своих размышлений,и только приспосабливал его к своим схемам.Вопрекисложившейсятрадиции,наиболеесущественнымизвсехсочинений стагирита, Филиппов считал «Историю животных». Последнее – не518Там же. С.
215.В современной науке эта мысль Демокрита была реализована изобретением различных технических устройств,позволивших человеку непосредственно наблюдать процессы природы, недоступные сенсорным системам.520Издание «Философии действительности» Филиппова М.М. предваряется двумя портретами философов –Аристотеля и Канта. Таким образом, ученый обозначает для читателей две философские системы, которые, по егомнению, имеют существенное значение в развитии научно-философской мысли. Для реалистическогомировоззрения, система Аристотеля значима в плане определения предмета философии, а критическая философияКанта вооружила философствующих ученых 80-х г. XIX в. методом критицизма.521Филиппов М.М.Философия действительности. В 2 ч.
Ч. 1. СПб., 1895. С. 229.519287что иное, как общая зоология. Значимость этой работы – в систематизацииживотного мира по принципу сходства и различия. Именно в этом трактате, помнениюученого-историка,Аристотельвыступаетестествоиспытателем.Трудность его работы заключалась в одновременности создания понятий иустановлении терминов. Для многих явлений не существовало названий.(Например, термин «насекомые» введено в науку Аристотелем). В трактатеАристотеля можно увидеть зачатки таких наук как морфология – изучениевнешних форм живых организмов, и анатомия – внутреннее строение живогосущества.Аристотелембыливысказаныследующиеестественнонаучныеруководящие идеи:Идея целесообразного устройства частей организма;Идея «образующей силы природы»: «…известный тип организации самсобою уже обуславливает стремление к тем, а не иным образованиям»522 – идея,выведенная из изучения рудиментарных органов.Идея соотношения (корреляции, в современной терминологии) частей, изакон уравновешивания (компенсации, в современной терминологии) частей ворганизме.Филиппов цитирует Аристотеля: «Везде природа, что отнимает от однойчасти,передаетдругой»523.Идалее,«Вправильныхизакономерныхпроизведениях природы каждое сделано так или иначе не потому, что оновозникает с такими свойствами, но скорее наоборот: оно возникает с такимсвойствами потому, что оно есть таково, т.е.
возникновение и развитиесообразуется с сущностью и происходит ради нее, а не сущность подчиняетсявозникновению»524. Уже у Аристотеля Филиппов находит подтверждение своеймысли о зависимости содержания внешней среды от организации (сущности)организма, а также увидел первичную формулировку теории факторов: «Всякоеистинное объяснение есть установление новой связи данного ряда фактов с522Там же. С. 322.Там же.
С. 326.524Там же. С. 330.523288другими фактами, или же вывод из законов, выведенных раньше каким-либоиным путем»525.«В то время как для Платона идеи, т. е. в сущности гипостазированныеобщие понятия, играли роль реальных сущностей, Аристотель видел истиннуюреальность или сущность только в индивидуальном.
Однако, было бы крайнеошибочно считать Аристотеля чистым номиналистом. Вид представлял для негоне одно отвлеченное понятие: реальность вида проявляется, с точки зренияАристотеля, в акте воспроизведения живыми существами себе подобных. …ихотя лишь особь реально существует, но по виду она может иметь вечноесуществование»526.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
