Диссертация (1145192), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Природа стала не рабом, не рамкой – подругой, равной человеку,женою мужу. И мертвая, бесчувственная ожила перед глазами людей. Нашлосьвезде движение, во всем запас энергии, везде высший, естественный разум,простота и целесообразность или красота внутреннего смысла. Венцом знаниястали науки индуктивные, опытные, пользующиеся знанием внешнего и488Там же. С. 253.269внутреннего, помирившие царственную метафизику и математику с покорнымнаблюдением и с просьбою ответа у природы»489.Итак, в основе реалистического миропонимания лежит научное постижениедействительного.
Философский реализм естественнонаучной теории Менделеевасводится к следующему:1. Естествознание движется к объективному знанию путем соединениятеории с наблюдением и опытом.2. Наука начинается там, где есть число. Для верного суждения необходимыне только качественные, но и количественные признаки.3. Некоторое свойство, выраженное количественно, перестает носитьхарактер субъективности.4. В единстве теории и практики – единственно верный путь к познаниюобъективной действительности. Опыт и наблюдение одинаково лежат в основекак теоретического, так и практического познания.5. Действительность – это единство многообразия и она имеет двесущественные стороны: самобытно индивидуальное и абстрактно-общее.6.
В основе мира – реальное единство вещества, силы и духа.Наука – это то, что основано на факте и числе. «…за науку настоящуюсчитайте только то, что утвердилось после сомнений и всякого рода испытаний(наблюдений и опытов, чисел и логики)»490, – писал Менделеев. Наука, научныеметоды помогают изучить частное, конкретное, реально существующее вовремени. Следующим шагом наука обобщает поученные данные и выводитзаконы, правила, теории, которыми человек может руководствоваться в своихпрактических действиях как истинными.
Истинность обусловлена совпадением среальностью. Научные обобщения остаются верными, пока поступательноеизучение реальности не заставит их изменить, пока не будут получены новыеданные. Опыт, получение новых фактов и проверка этих фактов – вотединственная область науки, по мнению Менделеева.
Вопреки существующемумнению489490современников иисследователей,ученые-естествоиспытателинеМенделеев Д.И. Перед картиною А.И.Куинджи / Д.И. Менделеев // Собр. Соч. В 25 т. Т. 24. М.- Л., 1952. С. 248.Менделеев Д.И. Мировоззрение / Д.И. Менделеев // Собр. Соч. В 25 т. Т. 24. М.- Л., 1952. С. 459.270склонны были утверждать, что «последнее слово» в миропонимании принадлежитнауке. Менделеев однозначно говорил о границе научного познания. Грань«разумных обобщений» полагает «единое» общее.Реализм исходит из единства бытия. Вечное, единое, общее – логическивыше реального.
Но это единое не может быть «реализовано», по утверждениюМенделеева, т.е. явлено вещественно или как-то формально, т.к. оно естьпредельное обобщение. По этому поводу он писал: «…общее «единое» не следуети пытаться представить ни в таких материальностях как вещество или энергия, нив таких реальностях, каковы разум, воля, индивидуум или все человечество,потому что и то и другое должно охватываться этим общим «единым» и то идругое составляет лишь предметы обобщающих наук»491. Таким образом, задачанауки – разумные обобщения; грань наук (грань, за которой уже простираетсяненаучная область, область познания, к которой не применимы методы науки) –эта грань сводится «…к принятию исходной троицы не сливаемых, друг с другомсочетающихся, вечных (насколько это нам доступно узнавать в реальностях) и всеопределяющих: вещества (или материи), силы (или энергии) и духа (или психоза).Признание их слияния, происхождения или разделения уже лежит вне научнойобласти, ограничиваемой действительностью или реальностью»492.
Очевидно, чтоМенделеев,какпредставительреалистическогонаправленияврусскойфилософской мысли, не отрицает абсолют, дух, энергию, и признает, что они естьво всем реальном; тем не менее утверждает, что диалектическое единствоматерии, энергии и духа являются объектом изучения иной области знания,отличной от науки, например, религии.Наука относиться к другим областям знания как единичное к целому,конкретное к абстрактному.
Наука дает возможность постичь бесконечное вчастных формах и явлениях, связать отрывочное в теорию, неясное, непонятное –про-явить и сделать полезным, ценным. В этом смысле Менделеев отмечалслужебный характер науки – как «средство для достижения блага», практических491492Там же. С. 457.Там же. С. 460.271стремлений. В «Основах химии» он писал, что наука открывает новыевозможности пользоваться силами природы.Исходя из своих философских представлений, Менделеев выстраиваетопределенный методологический подход к анализу действительности, основныепринципы которого можно сформулировать следующим образом:1.
Во всем действительном есть «троица»: дух (идея, мысль), его реальноевоплощение - вещество, поддающееся количественному исчислению (предмет,явление, событие), и энергия (движение, естественное стремление к изменению).2. Соединение абстрактно бесконечного с конкретной действительностьюесть суть познания.3.
Знание есть разумные обобщения, закрепленные в понятии; познание естьименование.4. Слово как абстракция проявляется в деле и имеет конкретный результат.Результат является ценным, если он ведет к прогрессу и создает благо.5. Благо – реальность, имеющая ценностное значение.6. Таким образом, по сути, метод изучения действительности – этотриединство анализа, синтеза и прогнозирования.Все имеющее начало (все явления, события, предметы, которые есть), имеети направление развития, внутренний потенциал к развитию, и причины своегоизменения.
Задача – постичь логику происходящего, дабы не ставить препятствияестественному движению бытия, а, наоборот, создать возможность направлять«поток» на общую пользу.Осязаемость (физическая или интеллектуальная) объекта исследования, уМенделеева, есть материалистический аспект метода.Дляреализациизадачи,необходимоцелоеразделитьначасти,сгруппировать по принципу сходства и изучить с качественной и количественнойстороны.Число(возможностьизмеритьобъектисследования,получитьстатистические данные) является залогом объективности процесса изучения. Этореалистический аспект метода.272Наосновеполученныхзнаний,возможнопостроитьгипотезуоперспективах развития и прогрессивного движения. Такое «предугадываемоенастоящее» всегда носит субъективный характер.
Во всем субъективном, помнению Менделеева, есть известная степень идеализма. В этом выраженидеалистический аспект метода.Итак,«представляядействительностьтакой,каковаонаестьпокачественным и количественным признакам, надо разобрать или понять причинупроисшедших перемен, потому что без этого никоим образом не найдется тогонаправления, которому дальше должно следовать»493, – писал Менделеев.Описанный метод познания – метод естественных наук, по утверждениюМенделеева – отвечает принципу «срединности». Это означает диалектическоеединство общего и частного, абстрактного и конкретного, мыслимого исуществующего, чувственного и эмпирического и т.п.Реализмкакмировоззренческаясистемапредполагаетконкретнуюреализацию абстрактных идей. Менделеев, в унисон с другими учеными данногоисторического этапа, настаивает на том, что развитие науки является условиемпрогрессивного социально-экономического развития общества, а успешноеразвитие науки возможно только при должном состоянии образования.Основное понятие социально-философской концепции Менделеева –«народное благо».
Народное благо – это «укрепление порядка и правды всоответствии с возникающими потребностями народной жизни», рост общегопросвещения страны, а так же «защита самостоятельности и возможностиразвивать народные исторические особенности»494, – писал он. «Народное благо»достигается путем соединения абстрактного – просвещения, образования, иконкретного – народного богатства. Менделеев отмечал: « …реализм ясновнушает,… что общая образованность немыслима без известной степенинакопления народного богатства»495. Просвещенческий процесс, в целом, иконкретное, целенаправленное развитие образовательнойсистемы,можетобеспечить прогресс и поступательное достижение народного блага.
Здесь мысль493Менделеев Д.И. Заветные мысли // Собр.соч. Т.24. М.–Л. 1952. С. 260.Там же. С. 255.495Там же.494273Менделеева перекликается с мыслью более радикально настроенного «реалиста»,Писарева, который говорил, что у человечества есть одна суровая болезнь –невежество, и лекарство против нее одно – наука.Возникает дилемма: для накопления богатства необходимо образование, нодля развития образования – необходим капитал, качественное образование.Образование – «вещь» дорогая, но цена вопроса – независимое развитиегосударства.Реализмкакмировоззренческоеоснованиеспособствуетположительному разрешению этой дилеммы, ибо «с точки зрения реализма нетбезвыходных понятий, …везде можно найти исторический выход, пригодныйстране, времени и обстоятельствам»496. Обстоятельства таковы, что прогрессвозможен только в триединстве развития образования, правительственныхучреждений (государства) и промышленности (экономики). В «Заветных мыслях»Менделеев последовательно, с подкреплением статистическими данными,развивает и обосновывает данную мысль.«Народное благо» как конкретная величина имеет вполне определенныепоказатели.
«Не пифагоровские отвлеченные числа, а именованные, реальныенужны для правильного понимания действительности и предстоящего» 497.Руководствуясь этим убеждением, ученый выстраивает свою социальноэкономическуюконцепцию.Стабильностьэкономическогоразвитияскладывается из следующих слагаемых.1. Народонаселение.Плотностьнаселениядолжнабытьдостаточновысокой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
