Диссертация (1145192), страница 52

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 52)

Психика и жизнь. М., 2012. С. 28].247Положительным решением в устранении дуализма, считает ученый,является энергетическая теория В. Оствальда (1853 - 1932). Оствальд допускает«энергию» как гипотезу, без каких либо фактических оснований.

Как известно, всоответствии с этой гипотезой, энергия обладает самостоятельной реальностью,материя есть продукт мысли, а все материальные свойства вещей есть проявленияэнергии. Таким образом, материя как физическая величина упраздняется, и на ееместе появляется неопределенное количество различных форм энергии. Сфизической стороны, энергия трактуется как сила и движение.В теории Бехтерева понятие «энергия» подразумевает «деятельнуюсреду»441. Такая интерпретация энергии отражает убеждение ученого-мыслителя,что «сила от среды неотделима, как и среда без силы немыслима»442.

Энергия какдеятельное начало не имеет смысла, если нет структурированного пространства,если нет другого «нечто», к чему может быть применена сила. Бехтеревпредельно ясно характеризует свое энергетическое воззрение: «…в мире нетвещества, как особого отдельного от силы косного начала, как нет в сущности исилы, как особого, т.е. самостоятельного деятельного начала, так как и то, идругое есть ничто иное, как продукт нашего умозрения, возникший из желанияразложить неразделимую в природе деятельную среду на два противоположныхпо своей сущности и природе начала. Наше понятие деятельной среды…вмещаетв себя понятия вещества и силы. Вещество в доступных нам его видах, т.е.

вформе физических тел, является ничем иным, как внешней формой проявлениядеятельной среды, внутренняя же причина ее деятельного состояния называетсянами силой, тогда как взаимоотношения среды и силы в форме деятельной средыобразуют собою то, что мы называем энергией. …в природе всюду одна и та же,однородная в своем существе, единая мировая энергия в виде одной общейдеятельной среды»443. Энергия – коррелят психического и физического вреалистической концепции Бехтерева.441Бехтерев В.М. Философские воззрения на природу душевной деятельности // Бехтерев В.М.

Психика и жизнь.М., 2012. С. 34.442Там же. С. 35.443Там же. С. 35 – 36.248Итак, установлено и подкреплено научными фактами (электромагнитныеволны, рентгеновские лучи и т.п.), что все есть энергия, и противополагатьфизическое и психическое нецелесообразно, а скорее необходимо допуститьсуществование психической энергии как одной из ее видов. Виды энергииопределяются условиями соотношения среды и силы.Что есть энергия по отношению к жизни? – существенный вопросмонистически-энергетическойтеорииБехтерева.Вотношениижизни«…необходимо признать, – пишет ученый, – что все явления мира, включая ивнутренние процессы живых существ или проявления «духа», могут и должныбыть рассматриваемы как производные одной мировой энергии, в которойпотенциально должны содержаться как все известные нам физические энергии,так равно и материальные формы их связанного состояния и, наконец, проявлениячеловеческого духа»444.

Психизм, психическое также есть особый вид энергии,различные проявления которой есть в природе. Психика и жизнь – производныеэнергии.На молекулярном уровне, энергия есть то, что обеспечивает системуподвижного сцепления частиц вещества за счет внутренних физико-химическихпревращений445. Вещество в наблюдаемом мире состоит в постепенной градацииусложнения своих частиц.

Биомолекула – наиболее простой элемент живоговещества, но уже довольно сложное образование в природе, настолько сложное,что приобретает специфические особенности живого в отношении к окружающейсреде. Бехтерев считает, что молекулярная энергия не выводит живое веществоиз подчинения законам природы (закон сохранения и превращения энергии), но«расширяет понимание природы мира»446. Если вещество – это энергия, всвязанном состоянии, то организм человека как сложная система содержитколоссальный запас энергии.

При достижении наивысшего скопления взамкнутой системе, часть энергии может высвобождаться, запуская те или иныеновые процессы в организме. Таким образом, энергия организма становится444Бехтерев В.М. Бессмертие человеческой личности как научная проблема // Избранные труды по психологииличности. В 2 т.

Т.1. СПб., 1999. С. 231.445См. Бехетерв В.М. Биомолекула как основа живого вещества // Бехтерев В.М. Психика и жизнь. М., 2012. С. 217– 222.446Там же. С. 219.249причиной его активности. Активность проявляется различным способом, взависимости от условий среды, в которой организм живет и развивается.«…психика, – пишет Бехтерев, – является важнейшим определителем отношенийживого организма к окружающей среде»447.

Одна из форм этого отношения –сознание. Сознание есть проявление, так называемой, «психической энергии».Дальнейшее изучение этого вопроса может находиться только в плоскостивыяснения природной сущности энергии.Итак, логическим путем, Бехтерев приходит к выводу, что понятие«энергии» достаточно формально, содержит в себе физическое (силу, движение) и«нечто другое», находящееся в потенциальном состоянии, являющее источникомпсихического, т.е. началом субъективного мира, при определенных условиях.

Онпишет: «…мы должны признать, что за движением частиц вещества,признаваемого нами проявлением энергии, есть еще нечто другое, которое неможет быть включено в понятие о материи или веществе. Это нечто или икс непредставляет также и психического в смысле сознательности, но очевидно, чтоэтот икс, стоящий уже за пределами вещественного мира, содержит в себе впотенциальном состоянии и психическое, которое при известных условиях можетвозникнуть из энергии, как это наблюдается во всех вообще организмах испециально в нервных центрах высших животных»448.В этом абстрактном «икс» угадывается ни что иное, как абсолют, или«первичный деятель» (Бехтерев), или, более естественное для русской традицииимя, Бог.

По аналогии с «низкой» ступенью жизни, на уровне высшей ступенибытия мира, находящегося на границе «запредельного расщепления вещества»Бехтерев гипостазирует проявление того, что можно назвать «чистой психикой»или «абсолютным субъектом», что, по сути, означает Бог. Бог есть скрытаяэнергия.Идеей бога завершается система действительности Бехтерева, хотя прямо нанее он указывает лишь однажды, в работе «Вопросы умственного и нравственноговоспитания». Он пишет: «Подвигаясь шаг за шагом в изучении природы, люди447Бехтерев В.М.

Значение энергии организма в отношении эволюции // Бехтерев В.М. Психика и жизнь. М., 2012.С. 236.448Бехтерев В.М. Психика и жизнь. М., 2012. С. 244.250дошли до ее первоначальной сущности: как все что мы видим, так и все чтонедоступно нашему зрению есть проявление Единой Вечной невидимойневесомой энергии. ...что представляет из себя эта открытая человечеством в 20-мвеке Единая Вечная Энергия? …Что может подтвердить нам, что открытая намиданная Вечная Энергия не есть нечто необъяснимое случайное, а есть свободноепроизволение Вечного Разума Бога отца сотворившего все по известному плану иведущего свое творение к известной цели.

Т.е. чему учило нас христианство.Единственным доказательством этого положения может служить толькоОткровение Самого Вечного Разума – сообщение нам сведения о процессемироздания, о своем плане и о своей воле. И если мы найдем фактическоеподтверждение этого откровения, исполнение заранее сообщенного плана, то намне остается ничего другого, оставаясь в Разуме, как всемирно признать Общегонам всем Бога Отца – Высший Вечный Разум и исполнить добровольносознательно его волю, наш человеческий закон возвещенный нам в последний разЕго воплощенным словом Иисусом Христом, который вполне совпадает соткрытыминамичеловеческимзакономобеспечивающимсчастливуючеловеческую жизнь: необходимость любить друг друга»449.Итак, открыть Бога как энергию может только человек, используя силусвоего ума. Этим определяется смысл человеческого существования. Если та илииная теория дает ответ на вопрос о смысле жизни – она как бы «оправдывает»себя в истории.

Не исключение, с этой точки зрения, и теория Бехтерева. Главнымкамнем преткновения, обессмысливающим жизнь, традиционно, ученые имыслители считали факт смерти. Бехтерев критиковал позицию И.И. Мечниковапо этому вопросу и считал, что ортобиоз не может быть самоцелью, а лишьсредством для достижения другой значимой цели; главное – не длительностьжизни, а ее качество: важно ни сколько живешь, а как живешь.

Тогда ответ навопрос о цели человеческого существования лежит не в плоскости биологии(физической сфере), а в плоскости психики (в сфере духовного). По другомувопрос можно сформулировать так: заканчивается ли вместе с физическимсуществованием человека его духовное бытие? Ответ Бехтерева однозначный –449Бехтерев В.М. Вопросы умственного и нравственного воспитания. Фонд 2265, оп.1, дело 346, л. 2.251нет.

Характеристики

Список файлов диссертации