Диссертация (1145192), страница 55
Текст из файла (страница 55)
Такая наукане может быть только физиологией или только психологией, считал мыслитель.Необходима полная картина человека, создать которую наука может толькоисходя из идеи единства человеческой жизни, проявляющегося в «бесконечномразнообразии». Только там, писал Галич, где сущностное познание сочетается с468469Там же. С. 325 – 326.Там же. С. 326.259опытным«происходитведениеистинное,полное,отчетливое,словомфилософское»470.Умов, изображая картину мира, смещает акцент с человека – в сторонувсеобщих законов Вселенной, т. е. отвлекается от привычного для русской мыслиантропоцентризма – в сторону космологизма. Смысл не в том, чтобыниспровергнуть Человека как центр вселенной, а в том, чтобы показатьполицентризм (объемность) окружающего мира.Ранее, картина мира была антропоморфной, – рассуждал мыслитель.Человек переносил на природу свои собственные свойства, поскольку был неспособен противостоять силам природы, да и вообще, считал кощунственнымбороться с природой.
Человек обожествлял природу в силу отсутствия знания оней и наделял ее дружественными и враждебными силами. Задача человеказаключалась в том, чтобы с помощью ритуальных действий «умилостивитьприроду».С развитием естествознания, изучением фактов – отмечал Умов, – человеквооружается конкретным знанием и картина мира меняется. Вместе с картиноймираменяетсяисамчеловекиегопредставленияобокружающейдействительности. Задача все та же – успешно взаимодействовать с природой,которая подавляет человека своей мощью. Но если в древности, человек это делалс помощью «мольбы», то теперь – разумно управляя естественными процессами,используя научные приемы.
Эффективность деятельности человека повышается человекгораздоуспешнееполучаетжелаемыйрезультат.Человекэволюционирует (прогрессирует), стимулируя тем самым к развитию и социум, иприроду, и мироздание.Человек в мироздании выступает как организующее начало, его задача –борьба с энтропией (хаосом, рассеиванием энергии), определение векторовдвижения энергии на основе имеющегося и нового знания.Если реконструировать космологическую систему Умова, то исходнымипонятиями для него являются Вселенная и энергия.470Галич А.И.
Картина человека. СПб, 1834. С. 5.260Вселенная есть единое целое. Вселенная – это естественное образование.Естественное значит закономерное, т.е. все связано определенными принципами идетерминировано. Априорные характеристики Вселенной – пространство и время.Пространство заполнено живой и неживой материей. Субстрат материи – энергия.Нематериально то, что не требует энергии.
Поэтому, (это важно для пониманияреалистической установки Умова) материальное противостоит не идеальному, анеэнергийному, т. е. тому, что не обладает энергией. Существенный признакэнергии – движение. Материя конституирует природу. И в силу энергийностиматерии, в природе происходят постоянные превращения. Умов пишет: «Живаяматерия есть самосохраняющийся и самоснабжающийся очаг стационарных илиустановившихся превращений энергии»471. В то время как неживая материяявляется причиной рассеивания (поглощения) энергии, т.е. энтропии.С точки зрения Умова-физика, существует две основные формы движения вприроде – стройные и нестройные.
Закон естественных процессов гласит:«Неорганизованнаяприродапредставляетсобойкладбищестройныхдвижений»472. Стройными Умов называет те явления, которые имеют устойчивуюповторяемость (смена дня и ночи, течение рек, биение сердца и т. п.). Эти«стройности» выступают бессознательно регуляторами нашего поведения (наосновании нашего убеждения, что, например, день сменяет ночь и т.
п.).Обозначенные две формы движения находятся в постоянной борьбе. Согласноестественномузакону,энергиястройныхдвиженийрассеивается(«разграбляется») энергией нестройных (хаотических) движений. От исходаборьбы зависит существование живого.Стройные явления – событие невероятное. Точка зрения Умова-физиказаключается в убеждении, что «…происхождение стройных движений внеорганизованный природе невероятно, хотя возможно. Нестройность есть товероятное состояние, к которому стремиться неорганизованная природа.Напротив,471стройностьдвиженийестьосноваорганизованнойматерии».Умов Н.А.
Эволюция мировоззрений в связи с учением Дарвина // Собрание сочинений профессора НиколаяАлексеевича Умова в 3 т. Т. 3. М., 1916. С. 350.472Умов Н.А. Мысли об естествознании // Собрание сочинений профессора Николая Алексеевича Умова в 3 т. Т. 3.М., 1916. С. 161.261Организованная материя – это живая природа. Неорганизованная материя –неживая.Живая(организованная)материяобладаетрядомсвойств,способствующих тому, чтобы создавать в природе невероятные, т.е.
стройныесостояния, а именно, преобразовывать природу и тем самым поддерживатьпроцесс жизни (таким стройным явлением, например, выступает воспроизведениепотомства).Чтобы понять реальное содержание понятий «вероятное» и «невероятное» втеории Умова, надо упомянуть о космологическом характере его теории. Всякоеявление он анализирует не в рамках человеческой жизни, а в масштабахВселенной. Оперируя математическими величинами, основываясь на теории оразделении материи (о предельных величинах деления вещества), он приводитфактытого,чтопространственныхотносительновеличин,временикоторымисуществованияопределяютсявселеннойприродныеиявления,некоторые события занимают крайне ничтожный промежуток пространственновременного континуума.
Их «закрепление» в бытии можно считать невероятнымявлением.Соотношение материи человеческого рода и материи всей планеты ученыйфизик определяет как 1:40 000 000 000 000. В связи с этим он утверждает, чтоВселенная – то целое, в котором возникло такое «маловероятное событие» какжизнь и ее конкретная видовая форма – человечество. Но, маловероятное неозначает невозможное.
Тем не менее, всякому случайному событию жизни грозятопасности, вплоть до полного исчезновения. Живое развивается в сторонунаиболее вероятных форм. В естественной борьбе за выживание, в результатеэволюции, во вселенной появился разум. Носителем разума стал человек.Совокупное выражение разума – наука.
Следовательно, активное развитие науки,и прежде всего, наук о природе – залог благоприятного развития жизни кактаковой.Задача человека, руководимого разумом – охранение, утверждение жизнина земле, говорил Умов. Ученый считал, что «Жизнь и деятельность человеческаяявляется… одним из звеньев мировой жизни: человеческий мир не есть262отдельный, обособленный мирок, он связан со всей вселенной целым рядомпереходных ступеней. Мир человеческий с точки зрения естествознаниястремится увеличить число событий, благоприятствующих его существованию, повысить,говоряматематически,точисло,котороеизображаетеговероятность»473.
В человеке борьба за существование становится сознательной. Иэта сознательная деятельность должна быть основана на науке – тогда она будетуспешной, – убежден Умов. Он пишет: «В какой мере организованная материянашей планеты успешно выполнит свою задачу, не представляет ли онаничтожный обрывок органической жизни, которому суждено рано или позднопогибнуть, – зависит от поведения человеческих обществ. Подчинение поведениявыясняемой задаче в значительной мере тормозится тем, что большею частьючеловек не видит ничего кроме себя и себе подобного»474.«Зона комфорта» для человека – стройные системы, и наша сознательнаядеятельность направлена на устранение нестройностей в системе или созданиеновых стройностей – создание организованной материи.
В результате такойосмысленной деятельности возникает культура.Таким образом, точное, научное знание должно помочь человекусформировать своего рода «планетарное мышление», которое повысит егоответственность за культурное развитие общества.Узость мысли, считает Умов, приводит к «нравственной беспомощностипри неудовлетворенности жизни»475. Этическое отношение к миру заключается впознании и преобразовании природы. На сцену истории должен выйти новый типчеловека – homo sapiens explorans – «человек познающий».Роль человека в познаваемом им мире.В работе, опубликованной в 1912 г.
в журнале «Природа», Умовформулирует «исповедание естествоиспытателя»:1. Утверждать власть человека над энергией, временем, пространством.473Там же. С. 163.Там же.475Там же. С. 164.4742632. Ограничивать источники человеческих страданий областью, наиболееподчиненной человеческой воле, т.е. сферою сожительства людей.3. Демократизацией способов и орудий служения людям содействоватьэтическому прогрессу. Демократизация или общедоступность чудес науки, как поотношению к творящим эти чудеса, так и к воспринимающим даруемые имиблага, есть их исключительная привилегия.4.
Познавать архитектуру мира и находить в этом познании устоитворческому предвидению.Естествознание помогает определить человеку свое место в природе исходяне только из того, что известно в современности, но и черпая сведения изэволюции мира. Главная задача homo sapiens explorans, считал физик, бытьсознательным участником эволюции живого – в этом ценность человеческойжизни.Благодаря своей творческой активности, человек преобразует первую(естественную) природу и ее нестройности превращает в стройности, создавая,тем самым, вторую (искусственную) природу, наиболее полно удовлетворяющуюжизненные потребности человека.«Ценность стройности, – пишет Умов, – есть основа красоты и этики.Эволюция живой материи представляет естественную историю борьбы заосуществление высших проявлений стройности – этических идеалов»476.Элементы этики уже заложены в самой природе человека как стройнойсистеме: внешний порядок предполагает определенный духовный склад.
Здесьдействует принцип аналогии, о котором уже говорилось выше. Человек –стройная система, следовательно его действия могут быть руководимы толькостройной системой, в данном случае – системой ценностей. Этика как системанорм и правил упорядочивает действия человека, что в полной мере, по мыслиУмова, отвечает психической организации и духовному строю homo sapiensexplorans.476Умов Н.А. Эволюция мировоззрений в связи с учением Дарвина // Собрание сочинений профессора НиколаяАлексеевича Умова в 3 т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
