Диссертация (1145192), страница 58
Текст из файла (страница 58)
Естественная нехватка ресурсов толкает общество к развитию – поискуновых форм и средств жизни.2. Внешняя торговля. С возрастанием уровня жизни – возрастаютпотребности. Увеличение потребностей ведет к увеличению труда. Усложнениепотребностей ведет к усложнению труда. Возникает необходимость развиватьразные виды промышленности.
Появляются излишки труда, которые можнообменять на «чужие» излишки. Так рождается торговля. Вместе с торговлей496497Там же. С. 257.Там же. С. 329.274появляется культурный обмен, что еще больше способствует положительномуразвитию общества.3. Промышленность. С ростом промышленности растет и капитал (как вденежном выражении, так и непотребленном благе). «…промышленность,удовлетворяя реальным общественным потребностям, в то же время отвечает иличным. Это сочетание общего с личным более всего делает промышленностьделом передовым или прогрессивным, а более промышленные народы – наиболеесильными во всем …»498. Однако положительное свойство промышленностизаключается не в том, что она удовлетворяет потребности, а в том, что онапроизводит «полезности», ценности, т.е. социальные блага.4. Свободныйтруд.Дляуспешногопрогрессивногоразвитияпромышленности и страны в целом необходима свобода труда.
Можнопредположить,чтоименнореалистическоепониманиедействительности,позволило Менделееву прогнозировать возникновение рыночной (свободной)экономики. По его убеждению, только свободный труд способен обеспечитьматериальный прогресс и создать капитал, который, в свою очередь, являетсяусловием «народного богатства» и основой абстрактного блага. Земля, труд икапитал – «троица экономистов» – рассматриваются ученым как производители«полезностей, товаров, ценностей и богатства народного»499. Менделеев дает своеопределение капитала: «…капитал есть особая форма сбережений народноготруда, способная возбуждать новый труд»500. Возобновляемый труд как раз иобеспечивает материальный прогресс, а именно: а) стремление получитьжелаемый продукт с наименьшими затратами; б) специализировать труд; в)максимизировать результаты труда, т.е.
получить прибыль.5. Города. В них сосредотачивается промышленность, образование икапитал; возникает «союзность» людей, которая позволяет оптимизировать всесоциальные функции. «Союзность» означает дифференциацию функций и задачмежду всеми участниками социальной жизни в соответствии с их потребностямии возможностями и, одновременно, объединение усилий для достижения498Там же. С. 446.Там же. С. 266.500Там же. С. 271.499275коллективного блага.
Смысл «союзности» в том, что коллективное благореализуется в конкретном благе каждого.6. Государство. Государство должно взять на себя функции управленияосновной массой капитала. Однако, считает Менделеев, государство должно самосебе поставить границы участия в создании «народного блага». Он пишет:«…взяв не абстракт, а действительность, очевидно, что этому участиюгосударства в банковых операциях должен существовать свой практическийпредел, подобно тому, как есть разумный предел всяким государственныммонополиям, ибо сущность государства состоит не в одной общественнойдеятельности, но также, и прежде всего, в защите личной самостоятельности илиинициативы своих подданных»501.
К такому пониманию государственности Россияпришла только в XXI в.7. Самобытность. Вопрос «своего пути развития», своеобразия русскогонарода до сих пор остается актуальным. Менделеев был противникомкосмополизма, утверждавшего единство всех народов и слияние всех в единомдвижении. Он придерживался принципа единства разнообразного. «…надо…быть страною, быстро возвышающею свои достатки всемерно (как земледельцы,как промышленники и как торговцы), пользующеюся богатствами и условиямисвоей земли, блюдущею внутренний свой порядок и внешний мир, и в то жевремя страною, всегда готовою к отпору всякому на нас посягательству»502. Залогпрогресса всех и каждого – именно в различии народов.Динамическое единство частного и общего, сочетание личного иобщественного – один из движущих принципов развития в реализме имировоззренческой системе Менделеева. В социальной концепции Менделееваэтот принцип является основой для обоснования естественной необходимости«служить» обществу; естественное стремление объединить личные интересы иобщественные.
Как отдельный народ, так и отдельная личность должныосмыслить свою практическую функцию и постичь смысл своего существования в501502Там же. С. 420.Там же. С. 433.276системе целого. Это одна из познавательных задач человека на путиэволюционного развития.Интересно, что уровень нравственного развития человека Менделеев ставитв зависимость от гражданской ценности личности. «…человек тем болеесовершенен, – пишет он, – чем более он полезен для широкого круга интересовобщественных, государственных и всего человечества»503.
Но если самосознаниедано человеку от природы (витальная ценность обусловлена фактом егосуществования), то социальное сознание или, как мы теперь сказали бы,гражданственность приходится взращивать (воспитывать, прививать). Причем непутем целенаправленного воздействия на сознание, а опосредованно, путемсозданияопределенныхусловийокружающейсреды,стимулированияосмысления условий жизни Т.е. человек в своем поступательном развитиипроходит определенные этапы: из среды личностного развития («я») переходит всреду социального развития («мы»). Переход происходит, когда всеобъемлющееудовлетворение индивидуальных потребностей и личных интересов становитсянедостаточным для личного блага, когда качественные и количественныехарактеристики блага возрастают, и возникает потребность «вписаться» вобщество.
Общество дает новые возможности и новые перспективы длядостижения некоего идеала.Важно, что реализм, как идеологическая система, показывает, чтофорсированное, революционное изменение содержания сознания, насаждениелюбых идей «сверху», нарушает естественный ход истории, как в рамках жизниотдельного человека, так и в рамках жизни общества в целом.Параллельность, по убеждению реалистов, глобальных процессов на уровнеабстракции(природныйпроцесс,процессжизнь,социальныйпроцесс),обуславливает аналогию явлений на конкретном уровне.
Как природа развиваласьот простейших организмов – к сложным, и вершиной природного процесса, нанастоящий момент, является человек, так и сам человек, от своего примитивногосостояния дошел до homo politicus, человека общественного. Также и общество, всвоем историческом ходе движется от примитивных форм – к новому идеалу.503Там же. С. 166.277Если современную ему стадию развития общества Менделеев определял какиндивидуалистическую,характеризующейсяориентациейнасвободуигегемонию личности, то следующей (в «новейшей» истории) должна стать стадиясоциальная,построеннаянаприволированииобщественно-исторических(глобальных, в современной терминологии) интересов и осознании разумногоподчинения закону.
Но, по аналогии, как человек есть результат природы, так иобщество есть совокупный результат деятельности отдельных личностей.Исторический потенциал общества и народа зависит от сознательности, уровнякультуры составляющих его людей. Причем понятие «культура» надо здесьпонимать в его изначальном смысле, как взращивание, воспитание, возделывание.Значимую миссию, в деле воспитания личности, Менделеев возлагает навысшую школу. Если начальное образование – это стадия личностного развития,то высшее образование – это стадия формирования социального сознания.
Онпоясняет это таким образом: «Личное, нераздельно связанное с общим, т.е.преимущественно государственным, предшествует как в общей истории, так и вжизни каждого лица этому общественному или государственному, как детствопредшествует зрелости… Личному, или индивидуальному, отвечают права,свобода – до произвола включительно и разумность – до рационального выводаистины, а общему, позднее развивающемуся, соответствуют обязанности,преклонение перед законом и признание истины лишь трудным путем опыта инаблюдений. Надо, очевидно, сочетание личного с общим и одно первое, дажедоведенное до райского блаженства, уже не удовлетворяет требованиямвозрастающего мышления, успокаивается лишь удовлетворением общему»504.Восновуегообразовательнойконцепции,опятьтаки,положенфилософский принцип единства «абстрактно бесконечного с конкретнойдействительностью».
Основные положения концепции можно сформулироватьследующим образом:9. Образование служит государственным и общественным интересам.Образование, образованные люди – благо для экономического и социальногоразвития государства. Они тесно взаимосвязаны. Только в развитом государстве504Там же. С. 167.278есть потребность в образованных людях, с другой стороны – адекватное развитиеобразования возможно только при нормальном развитии государства, общества иэкономики.10. Все ступени образовательного процесса должны быть логично связаны:на каждом этапе следует обозначить приоритеты.11. Высшие учебные заведения характеризуются наилучшим сочетаниемумений и знаний (конкретного и абстрактного) для постижения сути вещей(целого) и прогнозирования на основе имеющегося опыта.
Менделеев былубежден, что «…если мы, русские, хотим развиваться самостоятельно, исходя изобщих начал жизни и пользуясь светом, развиваемым всегда лишь исключительнонемногими лицами, мы должны иметь и много высших учебных заведений имного во всех них слушателей»505 .12. ВУЗы должны быть самостоятельны в управлении и принятии решенийотносительно программ и процесса обучения: дело высшего образования должнобыть доверено научной и нравственной ответственности профессоров, – таковабыла точка зрения ученого. Роль государства (правительства) он видел, вопервых, в том, чтобы разрабатывать регламент (уставы и законы) дляуниверситетов; а во-вторых, чтобы утверждать профессоров, осуществляющихруководство.
При таком положении дел, конкретные высшие учебные заведениябудут иметь реальную силу, а правительство в целом – абстрактную,номинальную силу.13. Суть высшего образования – в разумном сочетании специализации и«философского направления мышления». Слушатель должен уметь мыслить,развивать идеи «своей» науки и проводить эксперименты в рамках определенноймировоззренческой концепции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
