Диссертация (1145192), страница 54
Текст из файла (страница 54)
Чем выше уровень развитияживого, тем большее количество препятствий жизнь встречает на пути своегодвижения, тем сильнее борьба.Человек неизбежно включен в этот процесс. Ученый писал: «Индивидуум иего жизнь суть жертвы эволюции живого, представляющей непоколебимый и457458Бехтерев В.М. Автобиография (посмертная).
М.: Изд. об-во «Огонек», 1928. С. 49.Там же.255неотъемлемый процесс природы»459. Из принципа эволюции должны выводитьсяряд правил, которыми следует руководствоваться человек в своих действиях.Естественная природа, по мнению Умова, не является неизменной.Неизменными являются законы природы, но наука дает человеку власть изменитьестественное течение явлений, т.е. изменить законы процессов, происходящих вприроде. Он писал: «Естествоиспытатель в своей лаборатории упражняется и даетпервые уроки борьбы с естественным течением событий, научаясь и уча создаватьсочетания сил природы, которые не могут повториться в естественном распорядкеявлений без вмешательства разумной воли»460. Смысл волевого вторжениячеловека в естественный процесс – пособничество эволюции Вселенной. В связи сэтим Умов отмечает: «Мировой закон, открытый естествознанием, уясняет намосновной смысл естественного течения явлений и освещает первичный источниккультурного развития человечества.
Знание этого источника очерчивает намкрупнейшиештрихиспособствовать,анетогонаправления,задерживатьэтоследуякоторомуразвитие»461.Задачамыбудемчеловека–«подсмотреть» у природы рациональное «сочетание сил» и зафиксировать вжестких формах. Примеры таких жестких форм нам хорошо известны – этоземледелие, машиностроение, архитектура и т.
п., то, что называется культурой –второй природой человека. «Второй природе» Умов дает название «внечеловек»462, подчеркивая, тем самым, во-первых, новый статус человека, а вовторых – новую среду жизни. Подтверждением этой мысли являются следующиевысказывания ученого: «…эволюция проявляет себя не только в создании новыхтипов, но и условий новой более сложной жизни, зарождении новых процессов вмертвой природе, словом – создании новой, второй природы, своеобразнойатмосферой окружающей новый тип. …Эволюция живого направляет его… кформам, потребности которых находят все меньшее и меньшее удовлетворение в459Там же.
С. 309.Умов Н.А. Мысли об естествознании // Собрание сочинений профессора Николая Алексеевича Умова в 3 т. Т. 3.М., 1916. С. 159.461Там же. С. 160.462Умов Н.А. Эволюция живого и задача пролетариата мысли и воли // Собрание сочинений профессора НиколаяАлексеевича Умова в 3 т. Т.3. М., 1916. С. 326.460256той природе, среди которой они родились и которая уготована для его жизни» 463.«…эволюция, создавая новый тип и давая ему приказание жить, приводит ксозданию не только нового типа, но и новой, второй природы. …Чем более втораяприрода воспроизводится путем бессознательных актов и чем более она связана сорганизмом, тем легче ее воспроизведение и тем меньше бедствия жизни»464.Бедствия жизни – это «нестройности» в системе: в сознании, в природе, вовселенной.
Создавая культуру или вторую природу, человек упорядочиваетхаотичные силы естественной природы, и инициирует возникновение социальныхструктур – вносит «стройности» в общественную жизнь. Таким образом – путемприспособления, человек эволюционирует: переходит из статуса зоологическоговида (homo sapiens) в статус, условно говоря, психического вида (homo politicus).В отличие от Дарвина, Умов считал, что борьба, в т.
ч. и борьба засуществование и приспособление к внешним условиям есть не причина, аследствие эволюции. Именно благодаря эволюции возникают «несходства»,различия в пределах вида, что порождает неравенство: борьба выходит за пределыестественного бытия организмов (природы) в область психической реальности. Наэтом, более сложном уровне, где спрос не соответствует имеющимся средствамудовлетворения, к борьбе с внешними условиями присоединяется борьбавнутренняя,междупредставителямиодноготипа.Эволюциясоздаетнеустранимое неравенство.
В результате эволюции человеческое общество какчастьживойоказываютсяприроды,наразныхрасслаивается,ступеняхраспадаетсяумственногонагруппы,развитияискоторыеразнымипсихическими задатками. Соответственно, потребности у этих групп различны итребования к жизни на удовлетворение этих потребностей различны. Эволюцияявляется источником естественного права: право удовлетворить свои жизненныепотребности. Основной принцип эволюции демократичен, в том смысле, что длявсего живого открыта возможность совершенствования, достижения высшихступеней развития.463464Там же.
С. 307.Там же. С. 308.257Стремление к идеалу – область морали. Умов высказывает интереснуюмысль о том, что с тех пор как перестало существовать единое человечество,перестала существовать и единая мораль. Новое общество должно решать своипроблемы в контексте новой морали – эволюционной. Таким образом,антропологическая концепция Умова поддерживает эволюционную этику,обоснованную Дарвином и Спенсером и в этом смысле русский физикпоследователен в своих воззрениях.Эволюционная мораль Умова – это творческая мораль, главный принципкоторой – «Твори и созидай»465. В отличие от догматической, инертной,«моисеевой» морали «зоологического вида homo sapiens», мораль, находящаяся«на гребне» эволюции – это деятельностная мораль: не покорность и смирение, анепрерывная борьба.
Смысл этой борьбы – остаться в потоке времени, создатьвозможность для своего существования ради интересов истории. Через человекапроходит эволюция и его задача, как считает ученый, создать «передаточныепункты»466 для дальнейшего движения природы. Такими передаточнымипунктами и является культура, артефакты.В результате эволюции меняется нравственная сущность человека.«Человечность начинается лишь с того момента, когда индивидуум является вкачестве регулятора, т.е. с момента привхождения в производство творчества илиумозрительных актов». «Личность является человеческою с того момента, когдаhomo sapiens своими поступками и действиями выделяется из остальных силприроды»467.
Другими словами, физический труд постепенно, в результатеэволюции человека и растущих потребностей, обесценивается. Он заменяетсямашиной, следовательно, высвобождается энергия. Данная энергия затрачиваетсяна повышение эффективности умственного труда, означающего творческуюспособность найти применение своим силам. Значение умственного трудавозрастает. Возрастает и значение науки, которая дает материал и средства кактивной умственной деятельности и эволюционным преобразованиям. Человек465Умов Н.А.
Эволюция живого и задача пролетариата мысли и воли // Собрание сочинений профессора НиколаяАлексеевича Умова в 3 т. Т. 3. М., 1916. С. 313.466Там же. С. 314.467Там же. С. 320.258обретает социальное право на мысль и волю, с одновременным обесцениванием(недостаточностью) естественного права на удовлетворение естественныхпотребностей.
«Пролетариату мысли и воли, несущему знамя научноготворчества, а не пролетариату физического труда принадлежит, с нынешнеговека, всемирно-историческая миссия», – патетично пишет Умов в работе«Эволюция живого и задача пролетариата мысли и воли»468.Наука, по убеждению Умова – это царство мысли и воли. Идеалобщественного строя заключается в том, чтобы человек свободно, в соответствиис уровнем своего интеллектуального развития, мог пользоваться плодами своеготворчества.«Истина социальной жизни – только в непрерывно развивающемсятворчествечеловеческом»–таковреальныйитогестественнонаучныхрассуждений Умова об эволюции жизни469.Новая картина мира – новая картина человека.Впервые в русской философии посмотреть на жизнь как на «картину»предложил А.
Галич в работе «Картина человека». Картина – это дискретноецелое, где разные части находятся в определенном соподчинении друг к другу, и,взаимодополняя друг друга, создают некое новое содержание, которое ни поформе, ни по сути не совпадает с каждой из отдельных частей. Мир как картинаесть мир как система, и человек – существенное, смыслообразующее звено этойсистемы. Главная мысль Галича заключалась в том, что наука о человеке –человекознание – есть системное знание, основанное на изучении сущностичеловека (внутреннего) и наблюдении внешних проявлений человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
