Диссертация (1145192), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Этотобщий инстинкт, или рефлекс жизни состоит из массы отдельных рефлексов.Большую часть этих рефлексов представляет собой положительно-двигательныерефлексы, т.е. в направлении к условиям, благоприятным для жизни, рефлексы,имеющие целью захватить, усвоить эти условия для данного организма,захватывающие, хватательные рефлексы»315. Интересно обратить внимание на то,что независимо друг от друга, И.И. Мечников – в биологии, а И.П. Павлов – вфизиологии, пришли к гипотетической мысли о существовании некоегоинстинкта, который должен обеспечивать человеку ощущение благоприятной,счастливой жизни: у Мечникова – это инстинкт естественной смерти, у Павлова –общий инстинкт жизни.Рассуждая о значимости информации о существовании «рефлекса цели» дляпрактической жизни – для построения собственной жизненной программы, длявоспитания, для осуществления выбора, Павлов оправдывал и выступал в защитурусского народа: «Когда отличительные черты русского характера: леность,непредприимчивость, равнодушие или даже неряшливое отношение ко всякойжизненной работе, навевают мрачное настроение, я говорю себе: нет, это – некоренные наши черты, это – дряной нанос, это – проклятое наследие крепостногоправа.
Оно сделало из барина тунеядца, освободив его, в счет чужого даровоготруда, от практики естественных в нормальной жизни стремлений обеспечитьнасущный хлеб для себя и дорогих ему, завоевать свою жизненную позицию,оставив его рефлекс цели без работы на основных линиях жизни. Оно сделало изкрепостного315Там же. С. 308.совершеннопассивноесущество,безвсякойжизненной184перспективы, раз постоянно на пути его самых естественных стремленийвосставало непреодолимое препятствие в виде всемогущих произвола и капризабарина и барыни. И мечтается мне дальше.
Испорченный аппетит, подорванноепитание можно поправить, восстановить тщательным уходом, специальнойгигиеной. То же может и должно произойти с загнанным исторически на русскойпочве рефлексом цели. Если каждый из нас будет лелеять этот рефлекс в себе какдрагоценнейшую часть своего существа, если родители и все учительство всехрангов сделает своей главной задачей укрепление и развитие этого рефлекса вопекаемой массе, если наши общественность и государственность откроютширокие возможности для практики этого рефлекса, то мы сделаемся тем, чем мыи должны и можем быть, судя по многим эпизодам нашей исторической жизни ипо некоторым взмахам нашей творческой силы»316.Итак, нравственность, которую Павлов понимает как самореализациючеловекаипрогрессобщества,ученыйсвязываетснеобходимостьюформирования необходимых рефлексов.
Трактовка рефлекса в его абсолютномзначении обусловлена у Павлова стремлением дать строгое, ясное, истинноезнание о природе человека, выявить законы его «ориентирования» в окружающеммире и вывести человека на путь сознательного регулирования своей природой ижизнью.Подводя итог рассмотрению теории ВНД Павлова, обратим внимание нарешение тех трех вопросов, которые обозначены как существенные в началеданной главы:1. Каким образом ученый определяет отношение человека к окружающейдействительности? В теории Павлова отношение человека к окружающей средеопределяется как процесс уравновешивания внутренней активности субъекта свнешней средой – целесообразная деятельность.2. Что выступает «ключом» к пониманию действительности? Главный«секрет» человеческого организма, как показали исследования Павлова – вприспособительных свойствах живого организма, способности выработать316Там же.
С. 313.185рефлекторную реакцию на известные условия внешней среды и проектироватьизменение этих условий в дальнейшем на основании полученного опыта.3. Каковыреальныеоснованиянравственногоотношениякдействительности. Реальными основаниями нравственной деятельности, какследует из рассуждений Павлова, является выработка «инстинкта жизни»,который включает в себя рефлекс свободы и рефлекс цели, и выражается, напрактике, в способности человека к самоуправлению и максимальному развитиювсех сторон своей личности.В 20-е годы XX века рефлекторная теория утвердилась в качестве основногометода исследования поведения.
В концепции условных рефлексов представителинауки усматривали тот фундамент, на котором можно возвести научнообоснованную систему высших форм человеческой активности - психологию(науку о душе). Л.С. Выготский, анализируя развитие общественных наук вСССР, писал: «В самом широком, философском смысле этого термина (рефлекс,прим. – авт., С.К.) весь мир истории, культуры, языка – это царство условности. Вэтом смысле метод условных рефлексов приобретает широчайшее значениеметода природно-исторического в применении к человеку, узла, которыйсвязывает историю и эволюцию»317.3.1.2. Теория ортобиоза И.И.
Мечникова в аспекте реалистическогомировоззренияВ тесном содружестве с Сеченовым работал зоолог, биолог, патолог,эмбриолог Илья Ильич Мечников (1845 - 1916). Его научная деятельность неимеет непосредственного отношения к петербургской школе физиологии. Однако,и физиологи, и биологи единодушно считали, что эти области изучения человекадолжны идти рядом в развитии научного знания о природе человека.
Сеченов,Павлов признавали безусловную значимость открытий Мечникова (фагоцитарнаятеория, эмбриология, теория иммунитета) для исследований физиологических317Цит. по Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1985. C. 473.186процессов. К тому же, если говорить о естествознании в Петербурге, следуетотметить, что непродолжительный по времени «петербургский период» научнойжизни сам Мечников считал самым успешным.
В 1908 г. ученый был удостоенНобелевской премии по физиологии и медицине за исследование природыиммунитета.Биологические основания теории ортобиоза.Мировоззренческая концепция Мечникова представляет интерес как одна измоделейдействительности.Это–рациональнаямодель,реконструкцияреальности, основанная не «на мнении», а на знании. Изучение действительности,при помощи методов науки и получение конкретного знания о природе вшироком смысле, - такова, как мы уже упоминали, одна из задач реалистическогопостижения бытия.Таким образом, продолжая традицию отечественных научных исследованийвторой половины XIX в., И.И.
Мечников стремился выработать «сколько-нибудьобщее и цельное воззрение на человеческое существование»318. Это общеевоззрение он сразу определил как «рациональное миросозерцание». В отличие отфизиолого-детерминистского подхода, реализующего изучение закономерностей,обеспечивающих жизнедеятельность живого организма, теория Мечниковастроилась на основании более глубокого изучения биологической природычеловека – целостной оценке развития организма в эволюции природы.Придерживаясь принципа рационализма, ученый, предпринимает попыткуподвергнуть критическому анализу не только биологический уровень бытиячеловека, но и общественный (социальный), и духовный(моральный).Стремление построить целостную систему действительности исходя из единогопринципа – характерная черта русского естественнонаучного реализма.Открыв явление фагоцитоза, которое проиллюстрировало готовностьорганизма человека на клеточном уровне к борьбе с чужеродными элементами,ученый-биолог делает общий вывод о том, что человек как природное существо318Мечников И.И.
Сорок лет искания рационального мировоззрения / И.И. Мечников // Академ. собр. соч. В 16 т.Т. 13. М., 1956. С. 8.187нацелен на самосохранение, на поддержание равновесия, гармонии своейсистемы. Он уже рассматривает человеческий организм не как пассивный,отражающий внешнее воздействие, а как саморегулирующийся, способный кавтономной работе и готовый к преобразованиям внешнего, ради достиженияравновесиявнутреннего.КонечнойцельюантропологическойконцепцииМечникова было определить те условия, при которых человек может в полноймере реализовать собственную природу.Вновь возникает вопрос, поставленный еще Радищевым – что мы бытьможем, исходя из нашей природы.
Но если соратники Мечникова по науке –Сеченов и Павлов, – решали этот вопрос, сосредоточив все внимание нарефлекторной деятельности, то идеолог «рационального миросозерцания»изначальнопоставилпередсобойзадачинравственногопорядка:какбиологические особенности устройства человека способствуют реализации егоидеальных жизненных устремлений? Другими словами есть ли у человека, каквершиныэволюцииживого,какие-нибудьжизненныепреимущества,вытекающие из его природного потенциала, в чем цель и смысл его наличногобытия?«Поколение, к которому я принадлежу, - пишет Мечников в «Этюдах оприроде человека», - легко и быстро усвоило основы положительногомировоззрения, развившегося главным образом вокруг учения о единствефизическихсилиобестественноисторическаяизменяемостисторонаэтоговидов.Новмировоззрениятовремяотвечалакаквсемтребованиям мышления, его прикладная часть, относящаяся к человеческойжизни, казалась все менее и менее способной удовлетворить стремлению космысленному и обоснованному существованию.
При таких условиях легко былосклониться к взгляду, что в человеке природа дошла до своего последнегопредела. В результате длинного, сложного и часто запутанного процесса развитияна Земле явилось существо с высокоодаренным сознанием, которое подсказывалоему, что дальше идти некуда и никакой цели впереди не существует. Долгоподобное воззрение выражалось в форме туманной «мировой скорби», но с188развитием знания оно стало принимать более ясные и определенные формы.Пессимистические философские системы XIX века нашли отклик и в научноймысли.
Казалось, в самом деле, что жизнь, уясненная сознанием, естьбессмыслица, тянущаяся на основании какой-то животной наследственности, безруководящего начала. Науке надлежало лишь разобраться в этой путанице, чтобы,по крайней мере, уяснить происхождение и развитие такого печальногоположения вещей»319.БиографияМечниковапоказывает,чтоонбылподверженпессимистическому воззрению. Надо учесть, что стремление найти и объяснитьсмысл жизни были продиктованы не только научным интересом, но и личнымимотивами. Решая научные задачи, Мечников решал и личные проблемы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
