Диссертация (1145192), страница 33
Текст из файла (страница 33)
И основная мысль,на которую обращает внимание Сеченов, заключается в том, что, по аналогии,психический акт – это процесс, движение, имеющее определенное начало,течение и конец.Из простого наблюдения и анализа психической жизни вытекаютследующие задачи психологии как науки: Изучить историю развития отдельных психических «деятельностей»: мысли,чувства, представления; Изучитьспособысочетанийразличныхвидовдеятельностей; Изучить условия воспроизведения этих деятельностей.267Там же.
С. 285.Там же. С. 251.269Там же.268иродовпсихических158«Научная психология по всему своему содержанию, – пишет ученый, – неможет быть ничем иным, как рядом учений о происхождении психическихдеятельностей»270.Психология должна изучить цельный психический акт, а не отдельные егофазы, относящиеся к «сознательному».Мысль о том, что все основные формы психических деятельностей сутьрефлексы была высказана и обоснована Сеченовым в «Рефлексах головногомозга».Основная работа Сеченова - «Рефлексы головного мозга» - первоначальнонапечатанная в «Медицинском вестнике» в 1863 г. под названием «Попыткасвести способ происхождения психических явлений на физиологические основы»,ознаменовала собой новый этап в исследовании вопроса о единстве человеческойнатуры.
Сеченов опытным путем установил, что все акты сознательной ибессознательной деятельности суть рефлексы.В основу всех суждений Сеченова положен философский постулат о том,что всякому человеку присуще убеждение в существовании внешнего мира.Организм без координации с окружающей средой невозможен. Поэтому, считаетСеченов, в исследовании человека как природного существа необходимоучитывать влияние среды на него.Его теория базируется на следующих основных положениях:1. «Первая причина всякого человеческого действия лежит вне его» (вовнешнем чувственном возбуждении).2. «Все без исключения психические акты...
развиваются путем рефлекса.Все сознательные движения, вытекающие из этих актов... - в строгом смыслеотраженные».3. «Без внешнего чувственного раздражения невозможна, хотя на миг,психическая деятельность и ее выражение - мышечная деятельность».Мышечное движение является реакцией организма на внешнее воздействие.Современной науке, писал Сеченов, известно два типа двигательной активности:произвольный и непроизвольный.
Непроизвольное мышечное движение суть270Там же. С. 256.159рефлекс (слово «рефлекс» в это время имеет единственный смысл - механическаяреакция организма на движение определенной материи). Те же нервы и мышцыобуславливают и произвольное движение. Однако оно всегда сознательное.Способность органов чувств воспринимать внешние влияния в форме ощущения,анализировать их во времени и пространстве, группировать - это те средства,которые управляют психической деятельностью. Все бесконечное разнообразиевнешних проявлений мозговой деятельности сводится к одному лишь мышечномудвижению. Чем чаще повторяется рефлекс, тем прочнее становится ощущение.Тем же путем (путем рефлекса) как человек учится группировать движения, онприобретаетспособностьзадерживатьихвнешнеевыражение(явлениецентрального торможения). Тогда возникает целый ряд психических явлений вформе мысли, желания, стремления и т.п.Открытие явления, так называемого, центрального торможения имелосущественное значение в вопросе о психической (духовной) деятельностичеловека.
Обнаружение тормозных центров на опыте доказывало, что волеваядеятельностьчеловека,котораяподразумеваетспособностьзадерживатьнежелательные импульсы, имеет отношение не к какой-то бестелесной душе, аподчинена функционированию головного мозга. Несколько упрощенно Сеченовутверждал, что мозг есть такой «орган души», который, будучи приведен вдвижение какими-либо причинами, создает тот ряд явлений, которымихарактеризуется психическая деятельность человека.Далее, следовал вывод о том, что физиологическая и психическая формыдеятельности человека аналогичны по механизму совершения; они - сутьмеханическая реакция на раздражение - рефлекс, включающий в себяфазывозбуждения и торможения.
Справедливо это было и для мышления, какпсихического процесса: Сеченов определял мысль как «две трети рефлекса»271,торможение одного мышечного движения и возбуждение другого.271Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга / И.М. Сеченов // Избранные философские и психологическиепроизведения. М.-Л., 1947. C. 155.160Сеченов отстаивает мысль о том, что психология (как наука о душе) можетбыть положительной наукой, и она должна изучать «непреложные» законыпсихической жизни человека.Первейшаязадачапсихологии–выработкаобщихпринципов«расчленения» целых явлений на частные до возможных пределов и выработкапринципов анализа психических явлений.Психический процесс аналогичен физиологическому рефлексу.
Рефлекс, также как и психическая деятельность, имеет трехчастную структуру: внешнийимпульс (начало) – деятельность центра, психический элемент (середина) –поступок, целесообразная деятельность (конец). По убеждению Сеченова,«…только физиология… держит в своих руках ключ к истинно научному анализупсихических явлений»272. Однако это не означает простого сведения высшихпроцессов к низшим. От простых рефлексов до деятельностей органов чувствсуществуют переходы, градации - постепенность усложнения.
Три ряда градаций:в низших формах рефлексов – врожденная способность совершать действия; ввысших формах чувственной деятельности (смотреть, ходить) – неосознанно«заученная»деятельность;третийуровень–сознательноенаучение.«соматические нервные процессы родственны со всеми вообще психическимиявлениями, имеющими корни в деятельности органов чувств, к какому быпорядку явления эти ни принадлежали»273. Сеченов акцентирует внимание на том,что требование всякой науки – изучать реальности.
Поэтому, чтобы доказать своюмысль о том, что всякое психическое явление своим основанием имеет ощущение,а то, в свою очередь, базируется на соматических нервных процессах, он делаетобъектом своего внимания наблюдаемое поведение человека в онтогенезе.Человек изначально зависит от среды своей жизни. Она воздействует нанего посредством сета, звука, тепловой энергии и т.п. На первом этапе своейжизни, благодаря физической организации (наличии «перцептивного аппарата»,т.е. нервной системы), человек неосознанно реагирует на внешнее раздражение –формируются устойчивые реакции организма (рефлексы).
Движение есть продукт272Сеченов И.М. Кому и как разрабатывать психологию / И.М. Сеченов // Избранные философские ипсихологические произведения. М., 1947. С. 243.273Там же. С. 238.161врожденной способности «чувствующего снаряда». Далее, по мере роста иразвития, как считает Сеченов, рефлекс совершенствуется до автоматизма ивключается в более сложные психические акты, чем просто ощущение, например,речь, пространственная ориентировка, целенаправленное действие и т.п. Человекобретает, по выражению ученого, первую степень свободы – он может совершатьнеобходимые действия на основе простейшего анализа внешних воздействий.Он пишет: «…по мере того как в сознании начинают проясняться,дифференцироваться зрительные и слуховые ощущения, в центральной нервнойсистеме как будто начинают прокладываться новые пути от этих аппаратов ковсем двигательным снарядам тела, не исключая и голоса»274.Следующая степень свободы человека – умственная деятельность ипроявления воли.
Суть этой стадии заключается в том, что человек постепенноосвобождается от зависимости материальной среды и из элементарныхразмышлений складывается цепочка знаний: «в основу действий кладутся уже неодни чувственные побуждения, но мысль и моральное чувство; самое действиеполучает через это определенный смысл и становится поступком. Для человекаявляется возможность выбора между способами действия, и в этом смысле егоназывают в теории всегда нравственно свободным существом»275.Итак, с точки зрения рефлекторной теории Сеченова, мысль и воля, какпсихические явления, основанием своим имеют деятельность нервной системы, авыражением своей активности – духовную жизнь человека.
Содержаниемдуховной жизни являются представления об окружающем мире (о реальном) иосознание себя в этом мире при помощи чувств и способности суждения (знаниеоб идеальном, мораль). Содержание духовного строя человека проявляется вотдельных поступках и поведении в целом. То, какими представлениямируководствуется человек, совершая те или иные действия, есть результат егосубъективного внутреннего выбора, ибо на стадии свободного мышления, он уженаименьшим образом зависит от воздействий окружающей среды.274275Там же.
С. 263.Там же. С. 268.162Таким образом, рефлекторная теория становится базой конструированияконцепции нравственности. И в этом аспекте необходимо отметить двасущественных,дляразвитияреалистическойфилософии,момента:1) нравственные чувства, мораль имеют психологические, т.е. естественныеосновы; 2) все психические акты, в т.ч. и мышление, конечным пунктом своегоразвития имеют действие.Нравственность в свете рефлекторной теории И.М. Сеченова.Для Сеченова, как и для его последователей, насущной задачей былообъяснить,исходяизреальныхфизиологическихипсихологическихвозможностей организма, «внешнюю деятельность человека - с идеально сильнойволей, действующего во имя какого-нибудь высокого нравственного принципа, одним словом, деятельность, представляющую высший тип произвольности»276.Поскольку мысль в теории Сеченова справедливо считается основаниемвсякого поступка, то, следует вывод о том, что первоначальная причина всякогопоступка лежит всегда во внешнем чувственном возбуждении, потому что безнегоникакаямысльсострадательность,невозможна.бескорыстие,«Любовьравнокаккправде,ненавистьвеликодушие,ковсемупротивоположному, развиваются, конечно, тем же путем, – пишет он в«Рефлексах…» - т.е.
частым повторением в сознании страстных представлений(образных или слуховых - это все равно), в которых яркая сторона изображает всеперечисленные свойства. ...в основе нашего страстного поклонения добродетелями отвращения от порока лежит не что иное, как чрезвычайно многочисленный рядпсихических рефлексов...»277.С точки зрения рефлекторной теории Сеченова, человек может совершатьнравственный выбор только в том случае, если «нравственное» обладает четкимихарактеристиками, т.е. дифференцируется от других явлений и событийокружающей действительности. Таким дифференциалом выступает чувство имысль. Отвечая на воздействие окружающей среды, человек совершает то или276Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга / И.М.
Сеченов // Избранные философские и психологическиепроизведения. М.-Л., 1947. С. 111.277Там же. С. 164.163иное действие, которое, сначала, осознается человеком как чувственный опыт, авпоследствии фиксируется как мыслимый образ. В результате опыта возникает«нравственное чувство», представление о должном. Сеченов не дает развернутогообъяснения, как он понимает термин «нравственное чувство», равно как и то, что(какое поведение) считать «должным». Можно принять во внимание, что спозиции религиозных мыслителей, нравственное чувство выступало как«приятное чувство», вызывающее ощущение гармонии и стремление к согласию иединению278.Возможно,получивтрадиционноевоспитание,Сеченовпридерживался именно церковного понимания.
Тогда должным будет такоеповедение,котороеспособствуетустановлениюположительногоопытавзаимодействия с другими и положительному внутреннему самоощущению. Примногократном повторении, представление о должном уточняется и закрепляется.Таким образом, непроизвольно, по мере развития человека, усваиваютсясуществующие моральные нормы. Можно упомянуть, что в настоящее время ниодна воспитательная система не опровергает утверждения, что моральные нормызакрепляются путем многократного повторения.В основе морального выбора, с точки зрения теории Сеченова, лежит«реально-психическая подкладка» мышления: процесс чувственного соизмерениявоспроизводимого действия и образа этого действия, основанного на предыдущемопыте.Реально-психическая подкладка мышления такова:1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
