Диссертация (1145192), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Ибоименно потому, что физический и духовный мир оказывается связанным,физические болезни порождают духовные недуги и наоборот. «…быть здоровым,– пишет Л.И. Мечников, – не значит только не быть больным, т.е. не иметькакого-нибудь недуга, признанного медицинскою практикою и носящего какоенибудь мудреное латинское прозвище. Быть здоровым, значит, прежде всего,быть человеком, быть самим собою, пользоваться известным равновесием всехсвоих нравственных и физических способностей; без этого равновесия жизньстановится не в жизнь»262. Появление научных работ, посвященных проблемегигиены души, гигиены ума, Л.И. Мечников оценивает положительно потому, что261262Мечников Л.И.
Душевная гигиена // Дело. 1878. № 5. С. 258.Там же. С. 260.153это означает конец эпохи «бесплодной морализации и начало новых отношенийнашего ума к запутанным вопросам нравственности»263. Новому времени нужныновые формулы, – пишет публицист, – не абстрактно-нормативная мораль, ареально-конкретная. По этому пути и направили свои усилия физиологи ибиологи.Позиционируя этико-антропологические концепции Сеченова, Павлова,Мечникова, Ухтомского в рамках философского реализма, необходимо выявитьследующее: а) характер корреляционной связи человека и среды (каким образомопределяетсяотношениечеловекакокружающейдействительности);б) объективные условия корреляции материального и идеального (что выступает«ключом» к пониманию действительности); в) реальные основания нравственногоотношения к действительности.3.1.1.
Физиологический детерминизм: от И.М. Сеченова до И.П. ПавловаПетербургский этап русской физиологии начинается работами ИванаМихайловича Сеченова (1829 - 1905).ОсновныетрудыИ.М. Сеченова,гдераскрываютсясущественныеположения его теории – это «Рефлексы головного мозга» (1863), «Физиологиянервной системы» (1866), «Элементы мысли» (1878). Наследие Сеченовасодержит работы в разных областях физиологии (нейрофизиологии, гематологии),но петербургский этап (1876 – 1888 – работа в Петербургском университете)связан с разработкой «психофизиологической темы».Основные открытия в области психофизиологического знания – эторефлекторный характер психической деятельности, явление центральноготорможения, определяющее влияние внешней среды на деятельность организма.Сеченов был активным популяризатором научного мировоззрения.263Там же.
С. 265.154Психическая реальность в концепции И.М. Сеченова.Свою научные исследования физиолог осуществляет, ориентируясь нафилософские воззрения А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского и опираясь наэволюционную теорию Ч. Дарвина.Важной для физиологов была мысль Дарвина о том, что движущая силаразвития живого организма лежит в его приспособительных взаимоотношенияхсо средой.Новый подход в изучении природы человека заключался в изменениипредставления о взаимодействии организма и среды. Для предшествующихконцепций среда имела значение стимула, производящего эффект в организмесоответственный его неизменному устройству. Теперь оказалось, что среда нетолько механически воздействует на живой организм, который, в свою очередь,такжемеханическиотражаетэтовоздействие, ноивызываетв немцелесообразные модификации. Физическая и психическая конструкция человекаразвивается в зависимости от условий сосуществования с внешней средой.
Такимобразом, текущая реакция организма может рассматриваться не только как ответна раздражители, действующие в данный момент, но и как проект успешногоповедения в вероятных обстоятельствах. Научные исследования показывали, чтодуша и тело действуют «заодно», что деятельность мыслительная (работа душиили психики) и деятельность мускульная (работа тела) – взаимосвязаны.Обоснование единства человеческой природы (души и тела) – краеугольныйкамень антропологии XIX в. Полемика, начавшаяся по этому поводу со статьиЧернышевского «Антропологический принцип в философии» (1860) междужурналами«Современник»(продвигающегоновые,реалистическиеиестественнонаучные идеи) и «Русский вестник» (придерживался метафизическойпозиции), получила иное содержание после того, как увидели свет работыСеченова«Рефлексыпсихологию».головногомозга»и«Кому икакразрабатывать155Как и все представители естественнонаучного реализма, Сеченов выступалпротив метафизического, умозрительного знания.В работе «Кому и как разрабатывать психологию» Сеченов анализируетметафизическую концепцию в свете своей теории мышления.Умозрительное изучение внешнего мира, начавшись в древности, по мыслиСеченова, вылилось в немецкую натурфилософию.
Сеченов оценивает ее крайнекритически264. А опытное изучение действительности вылилось в естествознание,которое продолжает активно развиваться и расширяет картину мира, и углубляетнаши сведения о ней. Умозрительный метод приводит к абсурду, а опытный, т.е.естественнонаучный, достигает постепенно той цели, которую ставила передсобой метафизика – проникать вглубь вещей. Метафизика долго господствовала впознании психической жизни постольку, поскольку невозможно было опытнообнаружить и подтвердить, что развитие представлений и ощущений напрямуюсвязано с материальной организацией «чувствующего снаряда», т.е.
мозга. Этосталовозможным,отмечаетученый,благодаряпоявлениюразличныхтехнических устройств265.Ошибка метафизиков, считает Сеченов, заключается не в их логическихпостроениях, а в том, что наименее реальное и, одновременно, наиболееидеальное, а именно – понятия, – по содержанию являетсядля них самымсущественным. Обозначая свою реалистическую установку, ученый-физиологвысказывался следующим образом: метафизики осуществляют правильныйпроцесс мышления над правильными объектами, которые являются продуктомдробления словесных выражений мысли, однако им не соответствует ничего вреальности. Метафизики смешивают реальное и фиктивное. Сеченов пишет:«…этот абстракт от всего чувственного, уже неделимый более, идея, и естьсущность вещей метафизиков – коренное свойство предметов (род их души),264В своей работе «Кому и как разрабатывать психологию», И.М.
Сеченов характеризует метафизику, как бредбольного, давно забытый всеми. [Сеченов И.М. Кому и как разрабатывать психологию // Избранные философскиеи психологические произведения. М.,1947. С. 279].265В частности, Сеченов отмечает, что изобретение стереоскопа Уинстоном в 1838 г., имело чрезвычайно важноезначение для осуществления наблюдений над нервными процессами и физиологическими явлениями.156открываемое только путем непосредственного познания, доступное толькочистому умозрению. Наука о подобного рода сущностях и есть метафизика»266.Корни метафизического учения Сеченов видит в стремлении сторонниковтакого подхода выделять отдельные признаки фактов и классифицировать их какболее или менее постоянные.
Но метафизика не остается в лоне реального. Онапереходит от мира реальных впечатлений – в мир представлений о реальном;метафизика переходит от познания опосредованного, посредством органовчувств, – к познанию непосредственному: умом, чистым умозрением. Реалистыстояли как раз на той точке зрения, что первичным источником истинного знанияможет быть только опыт, т.е. опосредованное познание. Наблюдение показывает,что между представлениями о мире (умозрением) и действительной природой(реальным) есть посредник – мозг (материальное, телесное).
Это триединство –объект, представление о нем и связующее звено – есть целое. Понятия (слова,имя) в которые оформлено знание перестают быть абстракциями, как толькоопытным путем определены критерии (характеристики) изучаемой реальности.В то время как метафизики стремятся обособить духовный мир (мысль ичувство) от всего материального, задача психологии изучить психическийпроцесс, результатом которого является мысль, считал Сеченов. Познатьокружающий мир помимо органов чувств, воспринимающих физический мир –невозможно.
Отрывать разум от чувств, значит отрывать явление от источника,следствие от причины. Таково методологическое убеждение ученого. Сеченоврезюмирует свои рассуждения следующим образом: «Человек есть определеннаяединица в ряду явлений, представляемых нашей планетой, и вся его дажедуховная жизнь, насколько она может быть предметом научного исследования,есть явление земное. Мысленно мы можем отделять свое тело и свою духовнуюжизнь от всего окружающего, подобно тому, как отделяем мысленно цвет, формуили величину от целого предмета, но соответствует ли это отделению266Сеченов И.М.
Кому и как разрабатывать психологию / И.М. Сеченов // Избранные философские ипсихологические произведения. М.,1947. С. 279.157действительная отдельность? Очевидно нет, потому что это значило бы оторватьчеловека от всех условий его земного существования»267.Психология – наука «о психических реальностях», утверждал Сеченов268.Вопрос ставиться следующим образом: что можно понимать под психическойреальностью? Сеченов предлагает его рассматривать в двух аспектах: 1) чтоследовало бы изучать как психическую реальность; 2) что можно изучать кактаковую.Для реализации этой задачи Сеченов предлагает продвинуться в методе и отаналогии внешних признаков актов (аналогии между нервными и психическимиактами) перейти к аналогии производящих причин.Ученый пишет: «…если в нервном акте существенным и единственнореальным является сумма тех материальных процессов, которые происходят в томили другом отделе нервной системы, то и в психических актах единственнореальным может быть только соответственная сторона фактов»269.Пока достаточно не изучены нервные процессы (недоступный чувствам,молекулярный процесс в сфере нервов и нервных центров), возможно делатьвыводы только на основе анализа проявлений этих процессов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
