Диссертация (1145192), страница 37
Текст из файла (страница 37)
1. М.-Л., 1951. С. 65.178внутренний мир человека, а именно чувства, мысли, представления и т.п. Длятого, чтобы установить свое отношение в окружающему миру, живой организмдолжен обладать неким механизмом, «разлагающим сложности внешнего мира»на отдельные элементы. Таким механизмом являются именно органы чувств или,если использовать строгую терминологию, анализаторы.Возникает с необходимостью методологическое требование к психологиикак науке. Позиция психологии слаба, если она использует субъективный методанализа. Понимание «субъективных состояний» важно для практической жизни,поскольку являются для нас «первостепенной действительностью»303.
Однако длясистематизации субъективного мира, психология как наука должна использоватьобъективные методы. На примере понятия «сознательное» и «сознание» Павловиллюстрирует, как это может выглядеть: «…я совершенно не коснусьфилософской точки зрения, т.е. не буду решать вопроса: каким образом материямозга производит субъективное явление и т.д.? Я постараюсь толькопредположительно ответить на вопрос: какие физиологические явления, какиенервные процессы происходят в больших полушариях тогда, когда мы говорим,что мы себя осознаем, когда совершается наша сознательная деятельность? С этойточки зрения, – отвечает Павлов, – сознание представляется мне нервнойдеятельностью определенного участка больших полушарий, в данный момент,при данных условиях, обладающего известной оптимальной…возбудимостью»304.Этот участок не является раз и навсегда закрепленным за мыслительнойдеятельностью, а перемещается по пространству больших полушарий взависимости от связей нервных центров и под влиянием внешних раздражителей.И далее, «Если бы можно было видеть сквозь черепную крышку и если бы местобольших полушарий с оптимальной возбудимостью светилось, то мы увидали бына думающем сознательном человеке, как по его большим полушариямпередвигается постоянно изменяющееся в форме и величине причудливонеправильных очертаний светлое пятно…»305.
В другом своем выступлении,303Павлов И.П. Объективное изучение вышей нервной деятельности животных / И.П. Павлов // Полн. собр. соч. В6 т. Т. 3. Кн. 1. М.-Л., 1951. С. 244.304Там же. С. 247.305Там же. С. 248.179«Исследованиевысшейпсихологическихвспомнило»,нервнойпонятий,«животноетакихдеятельности»,какиспользование«животноедогадалось»,вопытеподумало»,«животноеназвалприемомПавлов«адетерминистического думания»306, который не позволяет найти истиннуюпричину наблюдаемых явлений; психологические понятия сами нуждаются вобъяснении. Проводя свои опыты с использованием животных, с целью ближеузнать человека, естествоиспытатель не переносит чувства, мысли и желаниячеловека во внутренний мир животного, а смотрит на факты с внешней стороны,регистрирует видимые реакции на конкретные агенты внешнего мира.Говоря о соотношении физиологии и психологии, Павлов писал, что задачафизиологии–«…собирать,систематизироватьианализироватьпредставляющийся бесконечным объективный материал.
Но ясно, что этобудущее физиологическое состояние и составит в значительной степени истинноерешение тех мучительных задач (психологических, – авт., С.К.), которые испоконвека занимают и терзают человеческое существо. Неисчислимые выгоды ичрезвычайное могущество над собой получит человек, когда естествоиспытательдругого человека подвергнет такому же внешнему анализу, как должен он этоделать со всяким объектом природы, когда человеческий ум посмотрит на себя неизнутри, а снаружи»307.
Только применение объективного естественнонаучногометода, с точки зрения Павлова, приведет к истинному пониманию сложноговнутреннего мира человека. Таким образом, ближайшей перспективой становитсяизучение физиологической «подкладки» психических процессов, физиологииВНД. Обосновывая свою позицию, Павлов пишет: «Я не отрицаю психологии какпознания внутреннего мира человека. Тем менее я склонен отрицать что-нибудьиз глубочайших влечений человеческого духа. Здесь и сейчас я отстаиваю иутверждаю абсолютные, непререкаемые права естественнонаучной мысли всюдуи до тех пор, где и покуда она может проявлять свою мощь. А кто знает, гдекончается эта возможность!»308. Здесь активно проявляется сциентистская306Там же.
С. 247.Павлов И.П. Естественно-научное изучение так называемой душевной деятельности высших животных /И.П. Павлов // Полн. собр. соч. В 6 т. Т. 3. Кн. 1. М.-Л., 1951. С. 81.308Павлов И.П. Естествознание и мозг / И.П. Павлов // Полн. собр. соч. В 6 т. Т. 3. Кн. 1. М.-Л., 1951. С. 125.307180установкарусскогоученого,характернаявцеломдлямыслителейреалистического направления второй половины XIX в.Рефлекс цели и рефлекс свободы как естественнонаучное обоснованиенравственности в теории И.П.
Павлова.Открытие условных рефлексов означало, что природная гармония можетподдерживаться не только за счет имеющихся сил организма, но и за счетприобретения новых. В работе «Ответ физиолога психологам», воодушевленныйсвоими открытиями, Павлов восклицал: «...И с развитой точки зрения развечеловек не верх природы, не высшее олицетворение ресурсов беспредельнойприроды, не осуществление ее могучих, еще неизведанных законов! Разве это неможетподдерживатьдостоинствочеловека,наполнятьеговысшимудовлетворением?! А жизненно остается все то же, что и при идее о свободе волис ее личной, общественной и государственной ответственностью: во мне остаетсявозможность, а отсюда и обязанность для меня, знать себя и постоянно,пользуясь этим знанием, держать себя на высоте моих средств (курсив – авт.,С.К.).
Разве общественные и государственные обязанности и требования - неусловия, которые предъявляются к моей системе и должны в ней производитьсоответствующие реакции в интересах целостности и усовершенствованиясистемы?!»309.Всесторонне обосновав свою рефлекторную теорию, Павлов создал для себявозможность говорить не о рациональной этике, в которой они видел опасность«скатиться» в утилитаризм и прагматизм, а о необходимости генерировать«инстинкт жизни», который и будет должным образом организовыватьпрактическую, т.е. моральную жизнь человека.Павлов был убежден, что изучение безусловных («прирожденных»)рефлексов животных существенно продвинет человека в понимании егособственной природы, его собственных реакций и будет способствовать развитиюличногосамоуправления,т.е.целенаправленнойдеятельностичеловека.Рассуждая о рефлексе свободы у собак, он считал все это вполне применимым и к309Павлов И.П.
Ответ физиолога психологам / И.П. Павлов // Полн. собр. соч. В 6 т. Т. 3. Кн. 2. М.-Л., 1951. С. 303.181человеческой жизни. Наряду с рефлексом свободы существует такой жеприрожденный рефлекс рабской покорности, – рассуждал Павлов в своем докладеи восклицал: «Как часто и многообразно рефлекс рабства проявляется на русскойпочве, и как полезно сознавать это!»310. Рефлекс рабства, по мнению ученого – этоотдача себя на волю сильнейшего, «аналог человеческого бросания на колени ипадания ниц».
Рефлекс рабства, конечно, пишет Павлов, имеет свое жизненноеоправдание: пассивная поза слабейшего ведет к падению агрессивной реакциисильнейшего и наоборот. В человеке срабатывают естественные механизмызащиты. Однако «рефлекс рабства» может приводить к печальным последствиям.Данную мысль Павлов поясняет на литературном примере: «В маленькомрассказе Куприна «Река жизни» описывается самоубийство студента, которогозаела совесть из-за предательства товарищей в охранке.
Из письма самоубийцыясно, что студент сделался жертвой рефлекса рабства, унаследованного отматери-приживалки. Понимай он это хорошо, он, во-первых, справедливее бысудил себя, а во-вторых, мог бы систематическими мерами развить в себеуспешное задерживание, подавление этого рефлекса»311.При анализе деятельности животных и людей Павлов приходит к выводу осуществовании особого рефлекса – рефлекса цели.
« …рефлекс цели – стремлениек обладанию определенным раздражающим предметом, понимая и обладание ипредмет в широком смысле слова»312.В общем смысле, по убеждению Павлова, человеческая жизнь состоит впреследовании различных целей. «Рефлекс цели имеет огромное жизненноезначение, он есть основная форма жизненной энергии каждого из нас. Жизньтолько того красна и сильна, кто всю жизнь стремится к постоянно достигаемой,но никогда не достижимой цели или с одинаковым пылом переходит от однойцели к другой.
Вся жизнь, все ее улучшения, вся ее культура делается рефлексомцели, делается только людьми, стремящимися к той или другой поставленной имисебе в жизни цели. …Наоборот, жизнь перестает привязывать к себе, как только310Павлов И.П. Рефлекс свободы / И.П. Павлов // Полн. собр. соч. В 6 т. Т.
3. Кн. 1. М.-Л., 1951. С. 345.Там же.312Павлов И.П. Рефлекс цели / И.П. Павлов // Полн. собр. соч. В 6 т. Т. 3. Кн. 1. М.-Л., 1951. С. 306.311182исчезает цель»313. Цели, как рассуждает Павлов, могут быть важными,пустяковыми, высокими, низкими и т.д.
При этом наблюдения показывают, чтовне зависимости от значимости цели, количество затрачиваемой энергии на еедостижения одинаково.Человек с одинаковым упорством трудится как для достижения великойцели, так и для пустой цели. Из этого следует вывод, по мнению ученого, что«надо отделять самый акт стремления от смысла и ценности цели и что сущностьдела заключается в самом стремлении, а цель – дело второстепенное»314.В качестве примера, где наиболее явственно этот рефлекс проявляется,Павлов называет коллекционирование. Коллекционерство он трактует какстремление собирать части или единицы большого целого или огромногособрания.
Собрать все части – чаще всего невозможно, т.к. окончательный объемцелого неизвестен. В этом смысле процесс коллекционирования – бесконечен, ноимеетконкретныйсмысл,качественноевыражениеихарактеризуетсяцелесообразными действиями. Коллекционировать можно все: и пустяки, и всеважное и ценное в жизни. Павлов считает, что удобства жизни коллекционируютпрактичные люди; хорошие законы – «государственные люди», познанияколлекционируют образованные люди, научные открытия – ученые люди,добродетели – «высокие» люди и т.д. В зависимости от того, что тыколлекционируешь, ты выступаешь как определенный этико-психологическийтип.Рефлекс цели не есть нечто неподвижное, он изменяется, в зависимости отусловий: то усиливается в сторону развития, то ослабевает, почти до искоренения.Рефлекс цели Павлов рассматривает и по аналогии с пищевым рефлексом. Длятого, чтобы рефлекс цели развивался необходимо некое препятствие, напряжениесил, точно так же, как для осуществления полноценного и правильного питаниянеобходимо чтобы развилось чувство голода, чтобы с момента мысли о еде, дополучения пищи прошло некое время (в современной социологии и психологиитакая ситуация носит название фрустрации).
Для того, чтобы чего-то достичь,313314Там же. С. 310.Там же. С. 307.183надо в этом остро нуждаться и стремиться получить, завладеть. Однако рефлексцели может быть заглушен обратным механизмом. Точно так же, как придлительном голодании, чувство голода постепенно ослабевает и наступаетфизическая слабость, так же при длительной невозможности достичь цели,удовлетворить свои желания, сокращается работа основных рефлексов и «падаетинстинкт жизни», привязанность к жизни.«Вся жизнь есть осуществление одной цели, именно, охранения самойжизни, неустанная работа того, что называется общим инстинктом жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
