Диссертация (1145192), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Реализм преследует цель конструктивногообъединения трех уровней бытия: органического, социального и духовного.Связующим звеном этих уровней является человек.Нечто есть постольку, поскольку оно осознаваемо. Сознание – свойствочеловеческой природы. Человек – особая форма бытия, часть природы. Человек ибытие – система взаимообусловленных элементов. В этом аспекте, с точки зренияреализма, философия должна дать ключ к пониманию этой связи. Философиявыступает инструментом для осознания отношения между мирозданием «как оноесть», и жизнью как биолого-социальной реальностью.«Первая задача философии, – пишет С. Суворов, – дать общую теориюбытия»163.
Вторая задача – понять познание. Третья – осмыслить конечную цельпознания. Итоговая задача философии – построение законченного мировоззрения,руководящего жизнью. Т.е., в конечном счете, философия имеет значениепостольку, поскольку дает ключ к пониманию реальной действительности,практической жизни.Жизнь – эмпирическая реальность и основная категория реалистическойфилософии. Теория жизни, с точки зрения Суворова, – суть любой философскойсистемы и определяет характер этой системы.
С. Суворов в своей работеразвивает «теорию жизни» исходя из утверждения, что жизнь есть явлениеприроды,подчиненноевсеобщимзаконамприродыиимеющеесвоиспецифические закономерности. Философское кредо реалистов заключается втом, чтобы понять и объяснить жизнь из единого принципа. Причем, этотпринцип, с течением времени, в процессе накопления знания, может наполнятьсяновым содержанием, но при этом важным остается монистический подход.
Всеформы и проявления жизни должны быть пронизаны неким единым стержнем,должна существовать некая всеобщая связь явлений. Только тогда возможно163Суворов С.А. Основы философии жизни // Очерки реалистического мировоззрения. СПб., 1905. С. 26.102соединение в одном пространстве и времени разных по качеству материй:природной (физико-биологической), социальной (общественно-исторической) ипсихической (духовно-нравственной).В онтологическом аспекте, жизнь – это эмпирическая форма бытия. Бытие,реальность, сущее, в теории реализма Суворова, – синонимы.
Бытие естьпознаваемое. Вне сознания нет бытия. Быть – значит сознавать, познавать, знать.Это принципиальная теоретическая установка концепции реализма. «Сознание совсем его содержанием есть проявление жизненного процесса»164, - пишетС. Суворов. Бытие есть то, что дано для мышления. Познание – есть объективнообоснованный процесс мышления. Познание – это изучение частных явлений ивозведение полученных знаний к большим и большим обобщениям.Знание о бытии выражается в понятиях. Понятия есть обобщениедействительности.
Действительность есть содержание бытия.Жизнь есть процесс. Познание есть процесс. Познание есть постольку,поскольку есть реальный субъект познания – жизнь. Познание возможнопостольку, поскольку и сознание и жизнь являются проявлением бытия, сущего.Сознание и жизнь определены во времени и пространстве. «Время и пространство– всеобъемлющие определения сущего; их сочетание служит формальной основойпонятия действительности или объективной реальности. Реально то, чтоотносится к определенному времени и пространству»165, – пишет Суворов.
Здесь«реалист» явно стоит на позиции Канта, в концепции которого пространство ивремя являются априорными условиями восприятия действительности.Итак, нечто есть в своей сущностной форме (бытие), наполнено конкретнымсодержанием (действительность) и имеет эмпирическую форму (жизнь). Жить –значит познавать действительность, т.е. иметь понятия об окружающейдействительности и действовать в соответствии с этим знанием. Жизнь протекаетв определенной среде. Понимание жизни зависит от знания среды. Отсюдавнимательное отношение «реалистов» к точным наукам, к эмпирии.
Только понявсреду своей жизни, изучив объективные закономерности, человек может164165Суворов С.А. Основы философии жизни // Очерки реалистического мировоззрения. СПб., 1904. С. 25.Там же. С. 34.103сознательноосуществлятьсвоюдействительную,наличнуюжизньипроектировать будущее.Согласно гносеологической установке философского реализма, познание –целесообразный процесс, полагание цели – принцип познания.
С точки зренияСуворова, цель познания – сущее. Сущее есть природа, понимаемая как единство,единообразный и закономерный строй мира. Познание есть проявлениеестественной активности человека, его сознательная деятельность. Конечныймомент познания – понимание всеобщей связи явлений.Итак, главный способ существования человека – жизнь. Жизнь – частьприроды. Познание – частная форма более общего процесса – жизни. Цельпознания – постичь объективный строй природы. Ибо законы природы естьзаконы практической жизни в конкретной форме и законы духовной жизни вобщей форме. «Природа – жизнь – психика, представляют градацию понятийубывающей общности»166, - писал С. Суворов.Как явления природы необходимым образом связаны между собой поопределенному принципу, так и явления и практической и психической жизниимеют необходимую внутреннюю логику и причинную связь.
Жизнь находится вфункциональной связи со своей средой. Целесообразно, т.е. имеет смыслраскрыть эти связи. Именно жизнь делает все бытийные явления осмысленными,существенными, имеющими ценность. В этой точке в философском реализме естьвыход на этико-эстетический уровень – ценностный уровень. Ценностноеотношениекдействительностипринципиальноотличаетреализмотматериализма.Жизнь занимает срединное положение между природой и духом,материальным и идеальным. Жизнь есть средоточие процессов бытия, гдепроисходит качественное превращение одних форм бытия в другие, тем самымобеспечивается единство и целостность сущего.Жизнь, по мнению Суворова, можно рассматривать в двух аспектах: 1) какприродное явление; 2) как психическое явление.166Там же.
С. 79.104В качестве первого, жизнь определяется такими понятиями как форма,состав и энергия. Автор «Основ философии жизни» рассматривает жизнь какпроцесс превращения вещества и энергии, при сохранении состава и строениявещества. И далее он пишет: «…жизнь может быть определена, как процесс,совершающийсянакопленным,развивающимсявдвиженииисамовозобновляющимся запасом внутренней энергии материальных форм»167.Энергийность – «любимая» тема философского реализма, взятая на вооруженияот «второго позитивизма». Энергией объясняется все многообразия переходящихсостояний предметов и явлений действительности.Философия жизни – есть философия непрерывного развития, считаетСуворов.
Активность – сущность процесса жизни. Вещество, живая субстанциястихийноподверженадинамике:накоплениеираспад,аккумуляцияираспределение, созидание и разрушение. Превращения (активность, развитие)происходят за счет стремления вещества к равновесию, устойчивому состоянию.Равновесие–оптимальноесоотношениетратыинакопленияэнергии.Существование, развитие и стремление к равновесию – основные формыдвижения живых тел. Такое состояние – жизненно необходимое состояниевещества. Всякая новая форма пребывания вещества и новые свойства возникаютподдавлениемэтойнеобходимости.Жизненнаянеобходимость–«восстановление нормы жизненного процесса, как имманентного условиявысшего жизненного уровня»168.Высший жизненный уровень – уровень духовной (психической) жизни.Данный уровень, в опыте, существует параллельно органической жизни инаходится в определенном функциональном соотношении с низшими уровнями.Жизнь, рассматриваемая как психическое явление, по убеждению Суворова,есть функция «нервно-мозгового аппарата».
По причине недостаточностиэмпирического знания в области физиологии и психологии, данная часть еготеоретической концепции разработана слабо: представления о психической жизниносят фрагментарный характер, а теория развертывания психической материи167168Там же. С. 89.Там же. С. 92.105достаточно конспективна. Это представляется странным постольку, поскольку вобласти физиологии и биологии в русском естествознании, к этому времени, ужебыли сделаны значительные достижения. Тем не менее, эта часть теорииСуворова, о психическом уровне жизни, не может быть устранен из рассмотрения,по причине того, что он есть часть системы.На психическом уровне, жизнь определяется понятиями чувство, эмоция,психическое переживание. Жизненная необходимость вначале выступает какпотребность. Высшая потребность, где достигается жизненное равновесие –ощущение гармонии.
Гармония есть «норма жизни». Таким образом, всяпсихическаяжизньразворачиваетсямеждустихийнымстремлениемудовлетворения потребностей и ощущением полнейшего счастья как признакадостижения абсолютной гармонии. Движение человеческих переживаний именнов этом направлении: от чувства физической неудовлетворенности – к высшемуэмоциональному наслаждению, есть прогресс и, как таковой, – добро.Прогрессивное развитие есть должное развитие, рождающее жизненные блага, аследовательно, обладающее характером ценности. Итак, складывается следующаяцепочка: потребность – индивидуальное благо – ценность – добро – счастье –всеобщее благо.И здесь, в аксиологическом измерении, обнаруживается выход насоциальныйуровень.Оказывается,бездолжногоразвитиясоциальныхинститутов, вне целого (общества), человек не может достичь гармонии (нормыжизни).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
