Диссертация (1145192), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Реализм выступает какпрогрессивноемировоззрение,котороедолжноокончательнозаменить«отживший свой век» (М. Филиппов) материализм.О материализме как некотором этапе развития миропонимания говорил иавтор «Истории материализма», немецкий мыслитель XIX в., сторонниккритического материализма, Ф. Ланге. Он писал: «Материализм составляетпервую, самую низкую, но зато сравнительно и самую твердую ступеньфилософии. В непосредственной связи с познанием природы он, не считаясь сграницами этого познания, образует замкнутую систему. Необходимость,господствующая в естественных науках, придает системе, … значительнуюстепень простоты и прочности в ее отдельных частях. Эта прочность инеобходимость отражается при этом и на самой системе как таковой, ноотражение это обманчиво.
Именно то, что превращает материализм в систему –основная гипотеза, обнимающая общею связью отдельные естественные познанияв одно целое – есть не только наиболее шаткая его часть, но и вообще невыдерживает глубже проникающей критики»155. Ланге убежден, что видимаяпрочность материалистической системы порождена только неоспоримостью ипрочностью фактов науки. То, что превращает факты в науку, а науки – в системуесть свободный синтез.
Свободный научно-философский синтез от свободноготворческого синтеза отличается необходимостью привести между собой в154155Филиппов М.М. Письма о современной литературе. // Научное обозрение.1901. № 1. С. 67-68.Ланге Ф.А. История материализма.
Киев-Харьков, 1899. С. 328.93«наибольшую гармонию» независимые от наших желаний и побуждений факторыпознания. Этой задаче как раз и следует реализм, выстраивая свою систему.Тот же Филиппов, достаточно резко, но определенно высказываетсяотносительно различия материалистического и реалистического подхода. Онпишет: «…человек (как и вообще всякое мыслящее существо) уже в силу своейпсихо-физиологической организации необходимо мыслит по известным нормам,«общеобязательным» для всех подобно организованных существ. Такой взгляд неимеет ничего общего с «материализмом», так как мы ровно ничего непредполагаем о специальном характере зависимости между «душой» и «телом»,но утверждаем лишь вообще, что человек есть иначе организованное и в связи сэтим иначе чувствующее, хотящее и мыслящее существо, нежели, напр., муравей,собака, или даже чем человек с пораженным мозгом»156.
Материалистическаядетерминация (материя – первична, а сознание – вторично) носит догматическийхарактер, что не приемлемо для реалистического мировоззрения. Реализм неустанавливает порядок детерминации, но утверждает корреляцию материальногои идеального. То, каким образом, тот или иной мыслитель рассматривает этузависимость, порождает различные направления реализма.Объектомреализмаявляютсяотношенияотдельныхэлементовдействительности и окружающей их среды. Цель – выяснение законов ихвзаимодействия и взаимовлияния, т.е.
их функциональной зависимости. Напрактике, это выражается в постановке ряда вопросов, требующих специальногоосмысления: отношения сознания и материального мира, человека и общества,человека и природы, чувства и действия, интеллекта и уровня социальнойорганизации, характера и образа жизни, общества и истории и т.п.Существует точка зрения, что мыслителям XIX в. не удалось создатьзаконченную систему реализма, что позволило бы иметь более определенноепредставление о содержании понятия.
Сами сторонники реалистическогонаправления в 1924 г. в своем сборнике «Пути реализма» писали: «Впредлагаемых статьях читатель не найдет законченного очерка системы реализма.Исходная гносеологическая позиция еще не на столько закреплена, чтобы можно156Филиппов М.М.
Письма о современной литературе // Научное обозрение.1901. № 1. С. 80.94было спокойно воздвигать новое здание реалистической философии»157. Тем неменее, можно выделить существенные черты, которые, впоследствии, получатобоснование в рамках данного исследования.Первое, реализм – синкретическая философская система, представляющаяальтернативу традиционным односторонним системам, таким как материализм иидеализм.
С исторической точки зрения, реалистическое мировоззрение в русскойфилософской мысли стало переходом к установлению доминирования в XX в.диалектического материализма, с одной стороны, и религиозно-идеалистическихтеорий, – с другой.Второе, реализм – это критическая, в противоположность догматизму,философская теория, которая предполагает реальную взаимосвязь материальногои идеального, и не определяет порядок их детерминации.Третье, реализм – это эмпирическое мировоззрение, в противоположностьметафизическому, которое апеллирует к опыту, как исходному источнику знанияо том, что действительно есть.2.1.1. Реальность и действительность как центральные категорииреалистического мировоззренияРеалистическая система воззрений на мир изначально строилась каксвободная от догматических утверждений.
Диалектическая связь материального иидеального, субъективного и объективного трактуется как функциональнаязависимость и предполагает существование неких устойчивых убеждений лишь вопределенной системе при определенных обстоятельствах. В другой системе, придругих параметрах значимые переменные нивелируется или имеют иноевыражение. Выявленный закон связи элементов позволяет рассматривать системукак устойчивую в заданном пространстве на определенном временномпромежутке и эксплицировать ее как тип. Применяя метод историзма ктипологизированным системам, можно гипостазировать реальное развитие157Пути реализма.
Сборник философских статей. М., 1926. С. 3.95действительности. Реальность и действительность – центральные понятия вфилософском реализме.Конкретное содержание той или иной философской теории определяетсятем, какой дефиниции придерживаются мыслители, трактуя понимание реальногои действительного.В русской философской мысли второй половины XIX в., бытийствовалиразличные этимологические значения «действительности».
В классическойдревнегреческой традиции, если принимать ее как историческую форму реализма,действительность понимается как истинность; в немецкой философии, имеющейдлительное интеллектуальное господство в России, действительность сопряжена сдействием; английский эмпиризм, воспринятый отечественной реалистическойфилософией, обозначает одним понятием действительность и реальность – reality.Таким образом, в философской терминологии, действительность можетбыть тождественна реальности, если мы хотим отличить то, что есть, от того, чтокажется. Действительность отлична от реальности, если мы акцентируемвнимание на том, что есть налично данное, а что есть возможное.В академическом знании действительность определяется как то, что реальносуществует, содержит свою сущность и закономерность в самом себе, а так жесодержитрезультатысвоегособственногодействияиразвития158.Действительность отличается от того, что воображаемо, вероятно (возможно) ипросто мыслимо (логично).
Действительность – это конкретная реальность.Реальность же, в свою очередь, понимается как бытие вещи, возможное идействительное, в отличие от небытия.Фундаментальное положение реалистической трактовки бытия заключаетсяв признании существования мира, независимо от субъекта и принципиальнойпознаваемости мира, исходя из принципа монизма – единства духовного ифизического.
Философские теории, в центре внимания которых реальное,действительное, получили название реализма. Главный интерес реализма –конкретная действительность, познаваемая из нее самой.158Философский энциклопедический словарь. М., 2009. С. 128.96Ясно,чтореальностьидействительностьявляютсяинвариантомфундаментальной категории – бытие, взятой как конкретное — природа.Этимологически, эти два термина выявляют два аспекта природы – статический идинамический.
С точки зрения статики, реальное выступает более общим,модальным по отношению к действительному: то, что существует и теоретическивозможно в отличие от того, что есть и непосредственно дано. С точки зрениядинамики, реальное свидетельствует о «проявлении» (реализации) чего-тосущественного, в то время как действительное ассоциируется с активнымдействием (воздействием) чего-то конкретного, заявляющего о себе «здесь исейчас».Собственно,наличиеразныхсмысловвэтимологиипонятийобеспечивают диалектическую взаимосвязь реального и действительного ивариативность их трактовки.Можно выделить несколько уровней экспликации этих понятий в рамкахконцепцииреализма:спозиции«здравогосмысла»,онтологическийигносеологический.«Здравый смысл» предполагает прямое представление о реальном идействительном как непосредственно данном.
Такое представление являетсяоснованием наивного или грубого реализма. Реальное и действительное предстаеткак тождественное.В онтологическом аспекте реальность и действительность выступают какнекие модусы бытия, отличающиеся степенью явленности. Бытие, реализуясь,модифицируется в различные конкретные формы, предметы и явления.Можно сказать, что действительность – воплощенная реальность, то, чтовоздействует; явно, на уровне физического ощущения, явно присутствует длясубъекта.Физическоеощущениедействительностивозникаетблагодаря«структуре», фактурности реальности, ее «непроницаемости». Позитивистывыдвинули мысль, что реальность – это синтез материи, движения и силы. Этосуждение было поддержано учеными-естественниками, которые стремилисьобосновать истинность этого убеждения эмпирическими данными.97Д.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
