Диссертация (1145192), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Дискуссиявокругсборниковвыразительносвидетельствовалаоналичиимировоззренческого кризиса и необходимости поиска новых теоретическихоснований постижения бытия.Один из рецензентов в журнале «Вестник Европы» писал: «…этот спор двухнаправлений (реализма и идеализма, прим. – авт., С.К.) – явление в высокойстепени знаменательное в нашей общественной жизни, тем более, что он совпал с146Филиппов М.М. Индивидуализм в новейшей французской литературе / М.М. Филиппов // Очерки о западнойлитературе XVIII – XIX в.
М., 1985. С. 142.88моментом глубокого разочарования в идеалах прошлого и безнадежностью,унынием и мелочностью общественных стремлений»147.В то же время, «новейшие проповедники философского идеализма»(определение Л. Слонимского) в лице С.Н. Булгакова отмечали: «Этот сборникявляется хорошим поводом для устранения одного из весьма серьезныхнедоразумений, существующих относительно идеалистического мировоззрения, идля выяснения важного вопроса: в чем же состоит истинный реализм? Какое издвух мировоззрений, позитивизм или идеализм, имеет больше права считать себяреалистическим?»148.Булгаков доказывал, что идеалисты есть подлинные представители«реалистического мировоззрения».
При этом ссылался на то, что новыйфилософский идеализм придерживается следующих позиций: 1) бытие ширечувственно познаваемого мира явлений, т.е. реальность не ограничиваетсячувственно данным; 2) научный реализм означает утверждение права познающегоразума; 3) научный реализм предполагает идеологический нейтралитет прирешенииизбежаниесоциально-экономических,недоразумений»,практическихБулгаковназываетвопросовтакойжизни.реализм«Во«идеал-реализмом»149.А сами «коллективные реалисты» - авторы «Очерков…», – говорили обидеализме познания: «Реализм учит, что познание должно, прежде всего,оставаться верным самому себе: над ним должно господствовать то чувство,которое есть радость и боль познания, только та воля, которая есть воля кпознанию. Вмешательство всякого иного чувства, всякой иной воли в делапознания реализм безусловно отвергает. Для него существует только истина иложь, только к чистой истине он стремится, как бы сурова она не была, и непозволяет познанию подчиняться какой бы то ни было иной потребностичеловеческой души.
В этом смысле он есть чуждый компромисса, чистый147Литературное обозрение. «Очерки реалистического мировоззрения» // Вестник Европы. 1904. № 9. С. 381.Булгаков С. О реалистическом мировоззрении // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 73(3), май-июнь.С. 384.149Там же. С. 395.14889идеализм познания»150. При всей выраженности антиидеалистической позициипредставителей реализма на протяжении полувека его развития, в конечном итоге,обнаруживается исход к идеализму, но в какой-то его особой форме.В.И. Ленин, в работе «Материализм и эмпириокритицизм», убедительнодоказывал, что одним и тем же словом «реализм» может называться и в основесвоей материалистическая, и в сущности идеалистическая, субъективистскаяконцепция, в зависимости от того, как определено отношение человека иприроды: ономожеттрактоваться какв гносеологическом (теоретико-познавательном), так и в социологическом аспектах.В суждении В.И.
Ленина стоит акцентировать внимание на категории«отношение». Именно она определяет отличие реализма как формы философскойидеологии от двух других систем – материализма и идеализма. Если, вклассическом понимании, материализм основой бытия полагает материю, аидеализм – идею, то реализм не устанавливает приоритетов – он рассматриваетматериальное и идеальное (конкретное и абстрактное) в диалектическойвзаимосвязи. Таким образом, объектом реализма как философской концепции,является отношение: материального и идеального, действительного и мыслимого,естественногоисозидаемого,физическогоипсихического,личногоиобщественного, человека и Бога, жизни и искусства, опыта и теории и т.п. Этимвполне объясняется многообразие форм и направлений реализма.Достаточно последовательно обоснование реалистического мировоззренияпредставил В. Вундт151 (1832 – 1920) в своей работе «Введение в философию».Вундт определяет материализм, идеализм и реализм как три основныеметафизические системы, в форме которых представлена философия.
При этомотмечается, что реализм исторически является более поздним образованием иформируется из крайних форм материализма и идеализма. С позиции новоговремени,которуювыражаетнемецкийфилософ,реализмотноситсякматериализму и идеализму так же как, как в гносеологии критицизм относится к150Очерки реалистического мировоззрения. Сборник статей по философии, общественной науки и жизни. СПб.,1904. С. VI.151Значение В.Вундта для русского естественнонаучного реализма определяется тем, что он является основателемэкспериментальной психологии и первой в мире лаборатории (1879) по изучению психических явлений.90эмпиризму и рационализму. Вундт так определяет специфику реализма вотношении к двум другим философским системам: «Под реализмом обыкновеннопонимают всякое миросозерцание, которое пытается удовлетворить притязаниемразличныхэлементов действительногомира, обособляемыхв нем ужепреднаучным мышлением, как материальных, так и духовных, и сохранить заними значение, соответствующее их действительному влиянию.
Сообразно этомуреализм пытается свести такие элементы к особенным, но тесно связанным друг сдругом принципам, или понять их, как различные стороны, или как формыявления одного и того же бытия. Однако, в обоих случаях появлениереалистических миросозерцаний зависит от предшествующего развития другихсистем, материалистических и идеалистических, которые только односторонневыдвигали принципы, объединяемые реализмом и подчиняемые им более общемупонятию»152. В силу такого «зависимого» положения, реализм в историифилософии представляет собой «открытую» философскую систему и появляется,как пишет Вундт, «при конечных или поворотных пунктах» в развитииматериализма и идеализма.
Этим обусловлена прерывистость развития реализмакак направления мысли и создается иллюзия его бессистемности, хаотичности,что провоцирует игнорирование его как такового.В отечественной философской традиции, ученый и мыслитель второйполовины XIX в. М.М. Филиппов, определяя свою мировоззренческую позициюкак реализм, задумал и осуществил издание научно-энциклопедического словаря,как обобщение истории мысли до XIX в. Этот словарь представляет интерес с тойточки зрения, что в нем предлагается развернутое определение реализма:«Реализм – ново-латинское выражение, употребляемое в философских науках, впротивоположностьидеализму.Следуетотличатьпрактическийреализм(житейский) от теоретического. Теоретический реализм может быть основан натеоретико-познавательной почве или на метафизике.
Метафизический реализм,принимает отвлеченные понятия, категории нашего рассудка, за истиннуюсущность и основу всех вещей. От него резко отличается теоретикопознавательный реализм, имеющий разные оттенки: в самой грубой форме это так152Вундт В. Введение в философию.
СПб, 1903. С. 269 – 270.91называемый наивный реализм, принимающий вещи такими, какими мы ихвоспринимаем. Более глубокий критический реализм согласен с идеализмом втом, что наши восприятия не дают понятия о вещах в себе, но тем не менеепризнает независимое от нас существование этих вещей»153.Такимобразом,противопоставляетсяФилософскийокончательноматериализму,реализмпреодолеваетнадоноотметить,чтореализмпротивополагается(исправляет)неидеализму.односторонностикакматериализма, так и идеализма. Реализм представлял собой синкретическоенаправление, где наблюдается возвышение либо материализма, либо идеализма;либоэмпиризма,либорационализма.Трактовкабытиязависитотгносеологической позиции, которую занимает мыслитель. Если существующее вдействительности объясняется исходя из некоего идеала, абстракции, Абсолюта,то следует говорить об идеалистической направленности теории. Если же впостроении картины бытия мыслитель отправным пунктом берет изучение самойприроды, данной в восприятии (действительность), то такую позицию следуетхарактеризовать как реалистическую.
Материалистическая установка имеет местотогда, когда все явления действительности детерминируются действием материи(вещества) и ее свойствами.Если применить математическую терминологию, то реализм, материализм иидеализм можно рассматривать как пересекающиеся множества. Реализм неотрицает наличие в действительности идеи как в форме абстрактно мыслимого,так и форме нравственного идеала, но он против абсолютизации идеи иразворачивания всех форм бытия из чистой абстракции. Далее, реализм не«надстраивается» над материализмом, он не вырождается в материализм в случаесвоего развития «до предела», а скорее выступает как однопорядковая,исторически более прогрессивная форма постижения природы постольку,посколькузиждетсянапредставлениионераздельностивреальнойдействительности идеального (сознания) и материального (природы).Ради справедливости надо отметить, что сами реалисты, в своихпубликациях, иногда «перелицовывают» материалистическое – в реалистическое.153Филиппов М.М.
Научно-энциклопедический словарь. СПб., 1989 - 1901. Л. 90. Стлб. 2849.92Так, например, уже упомянутый Филиппов, в статье «Письма о современнойлитературе», по ходу размышлений о «смуте в умах», пишет: «…Если же взятьсамую общую формулу (которую я бы назвал не материалистическою, ареалистическою) – …сознание людей должно определяться из бытия, впротивоположность идеалистическому объяснению бытия из сознания…»154. Ктакой подмене терминов, мы полагаем, надо относиться не как к «злому умыслу»,а как свидетельству мировоззренческого кризиса второй половины XIX – началаXX в. В этом можно увидеть желание мыслителей утвердить новое отношение кдействительности, за которым, по мысли интеллигенции, должны былипоследовать и новое общество, и новая жизнь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
