Диссертация (1145192), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Менцель, критик Гете / В.Г. Белинский // Полн. собр. соч. В 13 т. Т. 3. М.,1955-1959. С. 415.Замалеев А.Ф., Зоц В.А. Добролюбов. Минск, 1983. С. 25.и62познавательное значение, а ее направлению – «гуманистический» характер(А.Ф. Замалеев). Вне своей социальной задачи искусство и литературу немыслились. Социальность, связанная со стремлением к прогрессу, явиласьнеотъемлемой чертой реализма.В процессе развития реалистического направления сформировалисьзакономерные взаимоотношения философии и искусства, которые носят, донастоящего времени, характер объективных.Первое, философия и искусство, взаимно дополняя друг друга, выступаюткак формы духовного освоения действительности, из которых одна сосредоточенана постижении сути бытия, выявлении законов окружающего мира, другая–выражении конкретных процессов бытия. Художественное творчество принимаетиз философии концептуальные ориентиры; философия же в искусстве – черпаетобразы действительности, схваченные в их конкретном, непосредственнотечении.
Но у них общая сверхзадача – познать мир как целое. В мышлении ихудожника и философа доминируют интегративные модели.Далее, в центре философии и искусства стоят проблемы, связанные сраскрытием природы человека и его отношения к окружающему миру. Дажетогда, когда философия занимается фундаментальными проблемами онтологии игносеологии, логики и методологии познания, она не безразлична, к такназываемой, проблеме человека. Искусство также не ограничивается прямымизображением человека, но аккумулирует духовные ценности и транслирует ихпоследующим поколениям.
Таким образом, философские идеи не только могутбыть прямо выражены в творческом «тексте» через размышления героев, но истоять «за» образным рядом произведения, т.е. конституировать «смысл».Любое творчество – и философское, и художественное – есть процессформирования личности. Первое, осуществляя интеллектуально-концептуальноевоздействие, второе – психо-эмоциональное, проектируют личность в целом, иличность конкретной эпохи.Процесс творчества есть фактор, генерализирующий все способностичеловека, приводя его к состоянию гармонии.
Таким образом, с философской63точки зрения, искусство выступает фактором гармоничного бытия личности, в товремя как с художественной точки зрения, искусство – модель свободнойтворческой деятельности.Наконец, философия формирует духовный климат, необходимый длятворческого созидания, она выражает «интеллектуальную квинтэссенцию» эпохии тем самым воздействует на характер и уровень развития литературы, вчастности, и искусства в целом.«Физиология» реалистического мировоззрения.В новое время, искусство как сфера чувства, испытывает потребность винтерпретации и оценочных критериях, которые, в частности, устанавливаютсяфилософией как формой обобщенного миросозерцания. Искусство становитсяспецифическим типом мироотношения, осмысления действительности.«Сложившая в основном в Новое время, до сих пор остается устойчивой...конфигурация литературного реализма, чьим основным содержанием быларазработка природного, социального, психологического материала, исходя из егособственных свойств и тенденций», - пишет исследователь русской литературыВ.А.
Котельников114. Соотнесение эстетического восприятия действительности сходом социально-исторического и научного развития является специфическойхарактеристикой реализма.Вторая половина XIX в. – время активных перемен в России и в мире.Народ ищет ответ на смысложизненные вопросы: куда идет человечество, в чемзадача человека, как жить, каков идеал.
В этих условиях возрастает значениефилософской культуры, призванной не только осмысливать обозначеннуюпроблематику, но и активно воздействовать на характер решений. Но при этом,обществонуждалосьневабстрактно-логическойфилософии,ав«человековедческой» (А.Я. Зись), гуманитарной философии. «Мы тогда вфилософии искали всего на свете, кроме чистого мышления»115 – такие словаГ.В. Плеханов выводит эпиграфом к своей статье о Белинском.114115Котельников В.А. О реализме и идеализме в литературе и философии // Русская литература, 2009. № 2. С.
6.Плеханов Г.В. Литература и эстетика / Г.В. Плеханов // Соч. В 2 т. Т. 1. М., 1958. С. 279.64Гуманизм сблизил философию и художественное творчество, что породиломифологему о литературоцентричности русской философии и философичностирусской литературы. На самом деле, каждая область своими средствами выражаетглавную идею – гармоничного сосуществования человека и среды, направленногок улучшению жизни.Ал. Введенский рассуждая о задачах философии на рубеже веков иретроспективно осмысливая своеобразие русской философской мысли, писал:«…самая глубокая дума русского человека всегда сосредотачивалась на вопросе ожизни, об ее смысле и ценности…»116. Решение этого вопроса человек ставит воглаву угла своего философского мировоззрения.
И его решение оригинально втом смысле, отмечает Ал. Введенский, что «покорный воле Божьей, «благой исовершенной», он терпит зло, но не мирится с ним, не возводит в принцип, и неоправдывает. Напротив, он энергично осуждает его, постоянно с ним борется ихочет его исправить, одушевляемый верою в оптимистический идеал грядущегоцарствия небесного»117. Такую тенденцию к улучшению и преобразованию жизниВведенский обозначил понятием «мелиоризм» и даже выступил с инициативойразработать «метафизику мелиоризма», т.е.
выяснить сущностную природу такогостремления.Принцип мелиоризма как стремление к преобразованию жизни снаибольшей полнотой и ясностью выразился в художественном реализме, всюжетах, образах и героях русских писателей второй половины XIX в.,составивших значительную веху мировой литературы. Однако в равной степени,принцип мелиоризма реализуется и в концепциях естественнонаучного реализма,где научное знание не является самоцелью, а рассматривается как необходимыйэтап фактического познания действительности и формирования реальной почвыдля прогресса, движения к лучшему. «…при самом начале своего зарождениянаучное мировоззрение поставило одной из своих задач овладеть силами природыдля пользы человечества, – писал В.И.
Вернадский в своих «Очерках…», – икаждый из нас – натуралистов – при виде тех несчастий и страданий, при виде116Введенский Ал. О задачах современной философии, в связи с вопросом о возможности и направленияфилософии самобытно-русской // Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 5 (20). С. 149.117Там же. С. 150.65бедственного и тяжелого положения, в котором находится до сих порзначительная часть человечества, ясно сознает и чувствует свою обязанностьработать для этого, дать необходимые для этого средства из тайников природы.Он верит – больше – он знает, что именно здесь лежит разрешение тех задач,которые грозно стоят перед всяким мыслящим и чувствующим человеком привиде людских бедствий, горя и страданий»118.Художественно-эстетический реализм, пришедший в XIX в России на сменуромантизму, внутренне связан как с философской рефлексией, так и с научнымтворчеством. Доминирующая роль науки наблюдается в целом в общественномсознании второй половины XIX в.
Позволим себе безапелляционное утверждение:вне естествознания – нет литературы русского реализма. Без труда, в названияхпроизведений,вхудожественныхобразахможнообнаружитьестественнонаучную тематику. Образ Базарова – «нового человека» – сталхрестоматийным. Ярко свидетельствует о связи науки и русской литературы жанр«физиологического очерка». Физиология добилась в 40-е г.
XIX в. большихуспехов. Поэтому именно она, и родственные ей естественные науки, вначалеспособствовали содержательному оформлению научно-реалистического метода.Так, в 1846 г. увидел свет альманах Некрасова «Физиология Петербурга,составленная из трудов русских литераторов» (1 часть). В сборнике участвовалиБелинский, Григорович, Панаев, Достоевский, Соллогуб, Тургенев, Герцен и др.,такназываемые,наследникигоголевскогореализма.Общепринято,чтофизиологический очерк лег в основу новой литературной школы – «натурализма»или раннего реализма.
Физиологический очерк как художественный жанр, помнению исследователя-филолога А.Г. Цейтлина, «…прояснил контуры новоголитературного направления и придал необходимую резкость эстетическимпринципам»119. Главный принцип раннего реализма, как его обозначил Некрасов всвоем Альманахе, звучит так: изображать природу без покрова.118Вернадский В.И. Очерки по истории научного мировоззрения // Труды по всеобщей истории науки. М., 1988.С. 85 – 86.119Цейтлин А.Г. Становление реализма в русской литературе (русский физиологически очерк).
М., 1965. С. 92.66Ведущий критерий художественности – изображение жизни «в формахсамой жизни», аналогичен главному принципу естественнонаучного реализма –объяснение природы исходя из самой природы.Изучая генезис реализма в литературе, можно соотнести его формы инаправления с доминирующими направления развития естествознания.
Так,термин«физиологический»имелпринципиальноезначение.Писатель,изображающий общественный быт, выступал в это время «физиологом»общества, препарировал социальную действительность, выставляя на всеобщееобозрение неэстетичное внутреннее, скрытое под внешней красотой. Физиология– начало бурного развития естествознание в России, и начало классическогореализма в русской литературе.После физиолого-биологических дисциплин на сцену русской наукивыходит психология.
Русская литература живо отреагировала, переместив своиакценты с грубой действительности на тонкие механизмы психологическойборьбы,терзающейпостоянноищущегоистинучеловека.Мастеромпсихологического жанра, как известно, был Ф.М. Достоевский. Однако иЛ.Н. Толстой был внимателен к психологическим образам своих героев.
Толькотогда, когда Достоевский исследовал внутренние мотивы, побуждения, желания,Толстой изображал психику в действии – результат внутренней борьбы.Периодически в русском обществе возникал интерес к «социальнойфизике», т.е. социологии. Тогда литература откликалась произведениями,изображающимипрогрессчеловечества,пыталасьнаметитьпутькобщественному идеалу, установить формулу оптимального соотношения личногои общественного. Таковыми были, например, произведения Н.Г. Чернышевского.Период 80 - 90 г.
XIX в. ознаменован переходом от положительного уровнязнания (простого накопления) – к критическому уровню (осознание значения,поисксмыслов).Критицизмстановитсяуниверсальнымпринципомпознавательной активности интеллигенции в науке, в философии, в литературе. Врусской литературе А.П. Чехов и Н.Е. Салтыков-Щедрин с наибольшей яркостьювыражалисвоекритическоеотношениекдействительности.Некоторые67исследователиотмечаютфатальностьпереходаккритическомуэтапухудожественного творчества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
