Диссертация (1145192), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Сначала устанавливается самадоктрина реализма. Лишь потом, она усваивается литературоведением, предлагаяреализм «как метод познавательно адекватной художественной обработкиматериала действительности, а в исторической совокупности таких обработок —как литературное направление»101. В этом смысле интерес представляет статьяЮ.С. Сорокина «К истории термина реализма», который обращает внимание нато, что в 1840-х гг. вне философской литературы термин «реализм» и егопроизводные (реалист, реальный) не употребляется102. Утвердил этот термин вфилософии – А.И. Герцен и уже затем, с именем Д.И. Писарева связанапопуляризация этого термина (60-е), а В.Г.
Белинский и Н.А. Добролюбов сталиЖ.Ж. Руссо), Германии (ранний И.В. Гёте). Вслед за романом возникает «мещанская драма» (в Великобритании –Дж. Лилло, во Франции – Дидро, в Германии – Г.Э. Лессинг, молодой Ф. Шиллер). Отличительная стилистическаячерта просветительского реализма – категоричность, прямолинейное разделение на добродетель и порок.Возникший в 30-е гг.
XIX в. критический реализм в Европе имел генетические связи с романтизмом; обанаправления объединяло разочарование в итогах буржуазной революции и отрицательное отношение кутвердившемуся капиталистическому строю.В России, в это время, еще переходный период от романтизма к реализму (А.С.
Пушкин). Н.В. Гоголь,изобразивший кризис крепостнического строя, признается первым «чистым реалистом». Ведущим жанромреалистической литературы остаётся роман и его главные сюжетные мотивы – это борьба за самоутверждениеличности, «униженные и оскорбленные», пагубное влияние материальных благ на нравственность и т.п. Однакокритика социального устройства здесь основана не на абстрактном морализаторстве, а обусловлена мощнойустановкой, сформировавшейся на почве успешного развития наук и охватившей как Европу, так и Россию – веройв прогресс.В середине XIX в.
реализм меняет свое течение. Если до сих пор человек мог противостоять неблагоприятнымусловиям, то во второй половине столетия человек поглощается средой. Человек и среда, отчуждение личности –главная тема художественного реализма в данный период. Непревзойденные памятники литературы в этом духесозданы русскими писателями, а именно Л.Н. Толстым и Ф.М. Достоевским. Высокий гуманизм, глубокаяфилософия, тонкость психологического анализа поставили этих писателей и вместе с ними всю русскуюлитературу на вершину реализма.В последней трети XIX в. русская литература, перешла к специфически национальной форме критическогореализма (М.Е.
Салтыков-Щедрин, А.П. Чехов, Н.А. Островский). На рубеже XIX - XX вв. реализм смыкается спередовыми общественно-политическими движениями, искусство демонстрирует активную позицию,революционный настрой на преобразования. Глашатаем нового, социалистического реализма в России стал, вчастности М. Горький. С помощью «великой силой искусства» создавались необходимые мифологемы. К словусказать, о социальной роли искусства и литературы говорили еще «шестидесятники».Реализм продолжает оставаться продуктивным художественно-эстетическим направлением, экспериментируя сформой, содержанием, стилем, однако придерживаясь главного своего принципа – объективное изображениедействительности.
[Источник: Аникст А.А. Реализм (в литературе и искусстве) // Большая советская энциклопедия.URL: http://bse.scilib.com/article095839.html]101Котельников В.А. О реализме и идеализме в литературе и философии // Русская литература. 2009. № 2. С. 3.102Сорокин Ю.С. К истории термина реализм // Ученые записки ЛГУ. Серия филологических наук. 1952. № 158.Вып.17.
С. 231 – 265.58использовать это понятие в литературной критике. Связь эстетики с общейфилософской теорией является неоспоримым фактом.Литературно-критическое обоснование философии реализма.Реалистическаяфилософияихудожественныйметодобъединяются в выполнении своей идеологической задачиреализма– служениесоциальному прогрессу, просвещение народных масс. В.Г. Белинский, по общемумнению, самая значительная фигура в установлении новой ментальности русскойфилософии и литературы сер. XIX в. Он обозначил векторы восприятиядействительности,задалверныйтонотношениякхудожественномупроизведению.В статье «О русской повести и повестях г.
Гоголя», опубликованной вжурнале «Телескоп» (1835), в рассуждениях о «реальной поэзии», впервыепроявились теоретические принципы реализма. В творчестве Гоголя критиквыделил четыре основные черты: умение выразить «истину жизни», простоту«вымысла» (сюжета), умение выразить национальный характер и оригинальныйвзгляд на действительность, который выражается «в комическом одушевлении,всегда побеждаемом чувством глубокой грусти». Гоголь, по убеждениюБелинского, поставил задачу истинной, реальной литературе – «… извлекатьпоэзию жизни из прозы жизни и потрясать души верным изображением этойжизни».
Сквозная мысль статьи – о том, что победа «реальной поэзии»подготовлена всем ходом исторического развития, явилась «следствием общейпотребности и господствующего духа времени»103.Неоднозначность социально-политических процессов в России сер. XIX в.,заставляли искать «правду жизни».
Литература, по мысли Белинского, должнавыполнить свою прогрессивную роль и «примирить с действительностью».Понятие, заимствованное Белинским у Гегеля, в пору увлеченности критиканемецкой философией, подразумевало не бегство от действительности в областьничем не обоснованного идеала, а изучение жизни, стремление понять ее103Белинский В.Г. О русской повести и повестях г. Гоголя / В.Г. Белинский // Полн. собр. соч. В 13 т. Т. 1. М.,1955-1959. С. 103.59противоречивый и закономерный ход развития.
«...не в талантах, не в их числевидим мы собственно прогресс литературы, а в их направлении, их манере писать.Таланты были всегда, но прежде они украшали природу, идеализировалидействительность,т. е.изображалинесуществующее...атеперьонивоспроизводят жизнь и действительность в их истине»104.Развивая «философию примирения», Белинский пришел к определениюсущности искусства: «Искусство есть воспроизведение действительности;следовательно, его задача не поправлять и не прикрашивать жизнь, а показыватьее так, как она есть в самом деле»105.
«Истинно художественное произведениевозвышает и расширяет дух человека до созерцания бесконечного, примиряет егос действительностью, а не восстановляет против нее...»106. «...как в природе, так ив искусстве нет прекрасных форм без прекрасного содержания, т. е. мысли,котораяестьдухжизни,ставшийвнихвидимою,очевидноюдействительностью»107.Со времени появления Белинского, бытие мыслится не абстрактно, аконкретно – как действительность. «Действительность! – твержу я, вставая иложась спать, днем и ночью, – и действительность окружает меня, я чувствую еевезде и во всем, даже в себе...»108, – писал он в одном из писем.В статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года» критик указывает наобщность философии, как науки о бытии, и искусства – содействовать познаниюобъективного мира: искусство, так же как наука, есть «сознание бытия». В этомсмысле у них одно содержание и одно стремление – с наибольшей правдивостьюотразить действительность, и прежде всего общественную жизнь, как она есть, вовсей ее полноте и истине.
Различие между наукой и искусством – не в предметепознания, а в способе обработки содержания действительности: один доказывает,другой показывает и оба убеждают. «Философ говорит силлогизмами, поэт -104Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1846 года / В.Г. Белинский // Полн. собр. соч. В 13 т. Т. 10.М.,1955-1959.
С. 16.105Белинский В.Г. Менцель, критик Гете / В.Г. Белинский // Полн. собр. соч. В 13 т. Т. 3. М.,1955-1959. С. 415.106Там же. С. 417.107Там же. С. 419.108Белинский В. Г. Письмо М.А.Бакунину / В.Г. Белинский // Полн. собр. соч. В 13 т. Т. 11. М.,1955-1959. С. 283.60образами и картинами, а говорят оба они одно и то же»109, – известная формулаБелинского.Однако«искусство,преждевсего,должноХудожественное произведения с философскимбытьискусством».значением отличается отфилософского трактата тем, что оно есть не только мысль, но и чувство, неотвлеченный тезис, а живой образ, гармония звуков.Со своей стороны художественное мышление не обходится без отвлеченныхпонятий.
Значение художественного отражения действительности заключается,прежде всего, в искусстве создавать типы. Без типизации «нет творчества».«Когда в романе или повести нет образов и лиц, нет характеров, нет ничеготипического,- как бы верно и тщательно ни было описано с натуры все, что в немрассказывается, читатель не найдет тут никакой натуральности, не заметит ничеговерно подмеченного, ловко схваченного»110 – высказывает свое убеждениеБелинский.
В разрозненных фактах находить общее, закономерное – характернаячертакритическогореализма.Художникдолженодновременнобытьфилософским критиком действительности. «Философская критика» в ееприменении к художественному произведению подразумевает, что оно «..естьорганическое выражение… полной и всесторонней идеи в образах, т.е. вконкретной форме. …истинный художник создает образы раньше идеи, и этапоследняя порой неясна самому творцу: выяснение ее и есть дело философакритика. Когда идея выяснена, начинается второй процесс философской критики,состоящий в том, что разорванное произведение вновь сочленяется в единоецелое.
…чтобы показать идею художественного создания в ее конкретномпроявлении, проследить в образах и найти целое и единое в частностях»111.Белинскийпропагандировалподлиннокритическоеотношениекдействительности, которое должно заключаться не в пафосе отрицания, а в том,чтобы в самой действительности открывать такие явления и типы, которыеслужили бы оправданием благородной человеческой природы, были бы тем109Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1846 года / В.Г. Белинский // Полн. собр.
соч. В 13 т. Т. 10.М.,1955-1959. С. 311.110Там же. С. 303.111Филиппов М.М. Мысли о русской литературе. М., 1965. С. 47.61настоящим, живым идеалом, который фактом своего бытия отрицает уродливыеявления, порожденные неразумностью общества.Разум видит в действительности все необходимые проявления духа, –рассуждал литературный критик, – как положительные, так и отрицательные.Моменты проявления духа зависят от внешних и внутренних причин, отисторических, социальных обстоятельств и самой человеческой натуры. «Норазум не остается только в этом объективном необходимом беспристрастии:признавая все явления духа равно необходимыми, он видит в них бесконечнуюлестницу, не лежащую горизонтально, а стоящую перпендикулярно, от земли кнебу, и в которой ступени прогрессивно возвышаются одна над другой»112.Истинно то, что возвышает человека и общество к жизненному идеалу.Высота искусства в контексте нового, реалистического мировоззренияопределяется его близостью к действительности и мастерством художника,талантливым изображением истинного образа действительности.
Художественноепроизведение должно стать учебником жизни, показать путь к новой жизни,основанныйнаизученииобъективныхусловийсоциально-историческойэволюции.Ценность и значимость художественного произведения оценивается с точкизрения того, насколько точно в нем отражается социальный тип личности иобщества. Такую форму отношения к литературе исследователи называют«реальной критикой».
Метод «реальной критики» был разработан Добролюбовымв кон. 50-х г. Суть его можно сформулировать следующим образом: «…критикапреимущественно должна выяснять насколько правдиво произведение писателя сточки зрения соответствия изображенных картин реальным фактам самойдействительности, а также, какой взгляд на мир вытекает из предложеннойавтором концепции, отвечает ли он «существенным», прогрессивным тенденциямобщественного развития»113. По мнению Добролюбова, лишь гармоничноеединство таланта писателя с прогрессивным мировоззрением, связь знания сискусством,112113наукиспоэзиейпридаетлитературевоспитательноеБелинский В.Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
