Диссертация (1145192), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Словом:надо думать»93.Философское кредо реалистов сформулировано предельно кратко: «…всестремления наших реалистов, все их радости и надежды, весь смысл и всесодержание их жизни пока исчерпывается тремя словами: «любовь, знание итруд»»94.Та же система ценностей пропагандируется и в статье «Мыслящийпролетариат» («Новый тип») – в статье, написанной по поводу романаЧернышевского «Что делать?».
Однако образ человека «нового типа» здесьпретерпевает некоторые изменения. Новый тип – мыслящий пролетариат –рядовой человек, занимающийся общеполезным трудом, достигает целиповседневнойдеятельностью.Мыслящиепролетарии–представителиразночинной интеллигенции, добывающие хлеб собственным трудом, знающиевсе невзгоды жизни, но в отличие от других тружеников достаточно развиты,чтобы понять жизнь. Новый человек – некий идеальный человек, живущий позаконам гармонии, у которого «добро и истина, честность и знание, характер и умоказываются тождественными понятиями»95. Концепция абсолютно счастливогочеловека логично продолжается в концепции идеального общества, где человек93Там же.
С. 296.Там же. С. 353.95Писарев Д.И. Новый тип / Д.И. Писарев // Собр. соч. В 12 т. Т. 8. М., 2001. С. 222.9453трудиться не по необходимости, а «по зову души» – «целесообразноорганизованный труд», устранение всякой эксплуатации – залог счастливойжизни.Писарев обращает внимание на то, что реалистом может быть каждый. Но,люди живут в конкретных обстоятельствах и в середине XIX в. сложилась такаяобстановка, по его мнению, что воплотить в жизнь реалистические идеалы могуттолько люди умственного труда, интеллигенция, поскольку они вдумчиво, сдушою относятся к своему делу (в противоположность людям физического труда,которые работают по принуждению и не любят труд). Реализм предполагает, поПисареву, осознанное отношение к своему труду. Поэтому люди физическоготруда – «пассивный материал» (за это суждение литературного критика обвинялив недостаточной оценке роли народных масс в преобразованиях).
Писарев писал,что массы живут «в тех подвалах общественного здания, куда не проникает ниодин луч общечеловеческой мысли». Он высказывался в том роде, чточернорабочие отличаются от машин невыгодными способностями чувствоватьутомление, голод и боль. Он не то чтобы принижал рабочий класс, но указывал,что в деле пропаганды реализма можно положиться только на людей,приобщенных к знанию и науке.Нужда в знаниях большая, но действительное освоение их ничтожно, –говорил идеолог реализма. Процесс добывания знаний, считал он, должен бытьподчинен определенной цели – служить интересам освобождения личности,уменьшить количество страданий и увеличить количество наслаждений.
Дляэтого необходимо изучить причины человеческих страданий, причины бедности,которая угнетает личность. Принцип «разумного эгоизма», как считал Писарев,должен помочь освободиться от всего, сковывающего личность. Залог успеха –опора на науку, добытые ей сведения обо всем, что полезно для жизни.Идеологический реализм в лице Писарева, построенный на «экономии»,своего рода, доморощенном прагматизме, как ни странно, выступил контроверзойэстетическому реализму Белинского и Добролюбова, которые подразумевали«честное» отношение к действительности. На это «реалистическое противоречие»54обратил внимание, в частности, О.
Лихтенштадт96. Он выступил с критикойпозиции Писарева, настаивая на том, что если и можно говорить о реализме вутилитарном ключе, так только о «пользе» творчества, художественноготворчества, цель которого – объективация действительности. Реализм в егоэстетическом измерении – есть действительное, реально-практическое познание, вспособное «внести свет – в мрак»97.По убеждению Писарева, свет в «подвалы общества» должен нести«мыслящий пролетарий», т.е.
ученая интеллигенция; только они смогут изменитьобщество. Одним из направлений работы «реалиста», считает революционныйдемократ, должна быть забота о том, чтобы реализм стал мировоззрениемкаждого труженика.Мыслящий реалист, будучи сознательным человеком, более другихчувствует свою ответственность перед обществом. «Свобода» означает для негоне свободу от ответственности, а независимость от всего, что мешает трудитьсяво имя общих интересов. Реалистическое отношение к жизни ведет непротивопоставлению человека и общества, а наоборот, к их единению.
Сознаниесобственной внутренней свободы должно стать прологом общественной свободы.Воспитанные на идеях Герцена и Писарева, ученые-естествоиспытателистроят свои концепции реальной действительности исходя из научных фактов.И.М. Сеченов, И.П. Павлов, Н.Е. Введенский, А.А. Ухтомский, Д.И. Менделеев,А.Г. Столетов, Н.А. Умов, В.О. Ковалевский, А.Н. Бекетов, И.И. Мечников и др. –эта плеяда ученых стояла у истоков философского реализма в естествознании,который, пройдя некоторые стадии трансформации, дожил до начала XX в.Существенным, для развития такой формы реализма было два момента: вниманиек действительности, насущным проблемам естественной и социальной жизни, ивнимание к науке, к опытному исследованию реальных явлений и предметовокружающей действительности. Естественнонаучный реализм становится однимиз доминирующих течений в русской мысли.9697Лихтенштадт О.
Реалистические противоречия (по поводу некоторых статей Д.И.Писарева). М., 1866.Там же. С. 14.55Революционно-демократическая идеология 60-х г. XIX в., социальные идеипереустройства общества, существенным образом повлияли на формированиемировоззрения ученой интеллигенции и определи их роль в ближайшейперспективе–воодушевленныйответственностьза«шестидесятниками»,развитиетакобщества.рассуждалоМ.М. Филиппов,ролинаучнойинтеллигенции кон. XIX в.: «Наука является, волей-неволей, слугой капитала;технолог служит на фабрике у какого-нибудь кулака и т.д.
вот первый источникнаших долгов по отношению к народу, к которому мы принадлежим, кактруженики, но от которого отделяет нас наше образование и общественноеположение. Второй источник состоит в том, что самое образование наше и нашеобщественное положение составляют удел меньшинства. Чувствуя себя, такимобразом, должниками перед народом, мы должны употребить все силы на уплатуэтого долга»98.В семидесятых годах складывается народническая идеология (Лавров,Бакунин, Ткачев, Михайловский).
Ученые-естествоиспытатели увлеклись нанекоторое время их идеями на почве «просвещения народа», «хождения в народ».Нокак«мыслящийпролетариат»,интеллигенциядостаточнобыстроразочаровались в основах народничества. Редактор «Научного обозрения»,Филиппов, по роду своей деятельности находясь в центре идеологических споров,причину поражения этого движения видел в том, что «народники» подходили к«миросозерцанию мужика» со своим интеллигентским мерилом: «что я считаюжелательным для русского мужика» (я – интеллигент), а не что сам мужиксчитает для себя необходимым. Тем не менее, период «сотрудничества» снародниками подтолкнул реалистов к формулировке социологических тем:личность и общество, герой и толпа, индивидуализм и коллективизм.Естественнонаучный реализм строил свои концепции исходя из данныхэкспериментальной науки, и все больше переходил на «критические рельсы».Восьмидесятые годы – победоносное шествие марксизма.
В России вмарксизме каждый увидел то, что хотел: революционно настроенные слои –обоснование98революции;сторонникирелигиозныхвзглядов–Филиппов М.М. Литературная деятельность Михайловского // Русское богатство. 1887. № 2. С. 168.грубый56материализм; реалисты – одну из научно обоснованных концепций развитияобщества, лишенную каких-либо утопических идей.
По мнению некоторыхсовременных исследователей, марксизм реализовался на русской почве, отчасти,благодаря предшествовавшему ему реализму: «В марксизме либеральнаяинтеллигенция,азатемидеологисоциал-демократииибольшевизмаэнтузиастически приняли покончивший с «метафизикой» философский реализм(который вскоре получил вид диалектического и исторического материализма)»99.В восприятии мыслителей, не ангажированных политическими интересами,реализм к нач. XX в., требовал выхода, скорее, к идеализму, чем материализму.Но об этом еще будет сказано.Здесь же, можно сделать вывод о том, что оригинальность и самобытностьрусской философской мысли проявляется в рамках философского реализма так жеярко и рельефно, как, впоследствии, и в религиозно-мистических учениях.Абсолютнаяидея,подруководствомкоторойстроилисьтеориифилософского реализма – идея прогресса.1.2.2.
Реалистическое мировоззрение и художественный реализм XIX в.Исторически сложилось так, что изучение доктрины реализма каксовокупностихудожественно-эстетическихпринциповимеетбогатуюисториографию в отечественной мысли, в отличие от реализма как философскойтеории. В своём исторически конкретном значении термин «реализм», влитературе и искусстве, обозначает направление, возникшее в XVIII в., достигшеерасцвета в критическом реализме XIX в. и продолжающее развиваться вовзаимодействии с другими направлениями в XX в. (вплоть до современности) 100.99Котельников В.А. О реализме и идеализме в литературе и философии // Русская литература. 2009.
№ 2. С. 19.Не умаляя значимости реализма в искусстве, в данном исследовании, по методическим основаниям, подхудожественным реализмом подразумевается прежде всего литературный реализм - русская литература и русскаяфилософия находятся в тесной взаимосвязи. Суждения о реализме в литературе базируются на общепринятойточке зрения. Современное литературоведение придерживается убеждения, что в европейской литературепринципы реализма стали формироваться в эпоху Возрождения, в первую очередь у М. Сервантеса и У. Шекспира.Наибольшим образом, это проявилось в типизации характеров.
Активное развитие реализма происходит позднее, всвязи с демократическими и просветительскими процессами внутри общества. В противовес предшествующейлитературе, в XVIII в. центром внимания у писателей становится жизнь рядовых людей в их повседневности.Ведущим литературным жанром становится роман – эпос частной жизни. Наиболее значительные реалистическиероманы в этот период созданы в Великобритании (Д. Дефо, С.
Ричардсон, Г. Филдинг), Франции (Д. Дидро,10057Широко обобщенное употребление термина «реализм» в художественномтворчестве не исключает возможности его использования для обозначения другихформ осмысления действительности. Реализм в русской мысли следуетрассматривать не узко, как эстетический стиль, но как универсальное течениеобщественной мысли второй половины XIX в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
