Диссертация (1145192), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Геккель вэтой связи писал: «Наш чистый монизм не тождественен ни с теоретическимматериализмом, отрицающим дух и сводящим мир к сумме мертвых атомов, ни стеоретическим спиритуализмом…, отрицающим материю и считающим мирпространственной группой энергий, или нематериальных сил природы. Мыскорей твердо убеждены вместе с Гете, что «ни материя без духа, ни дух безматериинемогутнисуществовать,нидействовать».Мынеуклоннопридерживаемся чистого и недвусмысленного монизма Спинозы: материя, как128129Ломоносов М.В. Заметки по физике и корпускулярной философии // Полн. Собр.
соч. Т.1. М.-Л., 1952. С. 125.Там же. С. 119.73разлитая в бесконечности субстанция, и дух (или энергия), как чувствующая илимыслящая субстанция, суть оба основные атрибуты или главные свойствавсеобъемлющей божественной мировой сущности, всемирной субстанции»130.Монизм постулирует неразрывную связь материи и духа, существование природыи Бога как единого целого. «Все есть одно»: такое приведение многообразиядействительностикединомупринципу–характернаяособенностьреалистических концепций. Реальность Бога – один из моментов новой картинымира, который ученые-реалисты не игнорируют, а пытаются включить в научноемировоззрение.
Опровержение всяческих суеверий, как связанных с самой идеейБога, так и с жизнью и деятельностью человека – одна из сторон практическойдеятельности ученых. Феномен Бога не выносится «за скобки» мира, норационализируется.Геккель,ярыйсторонникнаучногоотношениякдействительности, писал: «представляется крайне важным, чтобы современнаянаука не только разрушила лживое здание суеверия, убрала с дороги его пыльныеразвалины, но и воздвигла на освободившееся место новое обитаемое строениедля человеческого духа, дворец разума…»131.Таким образом, к сер. XIX в. обозначилась новая, реалистическая,«программа» научно-философских исследований: единство опыта и теории,монизм природы, рациональное отношение науки к идее Бога (абсолюта).
Наукаестественным образом тяготеет к философии, пытается в философии найти точкуопоры при решении основополагающих теоретических вопросов.1.3.2. Естествознание в аспекте формирования содержанияфилософского реализмаСледует отметить положительный социокультурный фон, способствующийосуществлениюпрограммыреалистическойфилософии:это,во-первых,демократические процессы внутри России, во-вторых, активные научные связи севропейскими научными центрами. В XIX в. публикуются многочисленные130131Геккель Э.
Мировые загадки. М., 1935. С. 82.Там же. С. 366.74обобщающие труды по всемирной истории, истории стран и народов, историиискусства и истории философии. О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс и др. строятвсеобъемлющие социально-философские системы. В течение столетия былосделано большое количество открытий, существенно изменивших мир иповседневнуюжизнь.Наосновенакопленногоэкспериментального,аналитического материала, ученые и философы возводили свои теоретическиеконструкции.Происходит дифференциация отдельных отраслей научных знаний на болееузкие специальные отрасли (например, в самостоятельные науки выделяютсяэкспериментальная психология, социология, физиология) и, в то же время, –интеграция наук (именно в это время возникает астрофизика, биохимия,физическая химия, геохимия).ФилософскаятеорияНовоговремени(реализм)призванабылаинтерпретировать фундаментальные теоретические понятия – материя, движение,энергия, психика – в свете новых научных открытий.
Механистическоематериалистическое мировоззрение полностью отвергалось, идея внешнегоисточника разумной организации мира не выдерживала критики, рассуждения одуше как внутреннем мире человека трансформируются в исследованияпсихической реальности.Естествознание, само по себе, порождение XIX в. Ряд ученых, какзарубежных, так и русских, в значительной степени определи содержание икачественную специфику, как естественных наук, так и философских теорий,вырастающих на их почве.
«Реалист», в историческом контексте, – сторонникфилософии, связанной с достижениями естествознания (Д.Ф. Острянин132).Всеобщими теориями, изменившими кардинально картину мира стали:а) Теория Канта – Лапласа об имманентности движения материи: материя самасобою развивается и это развитие, проходя различные стадии – вечно; снимаетсявопрос о начале и конце мира; вещество и сила, или, иначе, материя и энергия –одно целое; б) теория Лавуазье о постоянстве материи: химический закон132Острянин Д.Ф. Материализм и диалектика в отечественном естествознании, конец XVIII – первая половина XIXв. / Д.Ф. Острянин. — Киев: Выща школа, 1984. — 231 с.75сохранения материи; нигде в природе не наблюдается, чтобы имеющаяся вналичии материя исчезала или превращалась в ничто; в) теория Р.
Майера иГ. Гельмгольца о сохранении силы (энергии): все что мы наблюдаем вовселенной,есть лишьфизическое изменение формдвиженияматерии,превращения энергии; г) закон Менделеева о всеобщей взаимосвязи веществ вприроде: свойства химических элементов и свойства образуемых ими веществнаходятся в периодической зависимости от их атомного веса; между веществамивозможны «переходы».Данные фундаментальные теории установили новую познавательнуюпарадигму: мир есть неуничтожимое целое, в котором все необходимо связано поопределенным законам. Построение системы мира и определение законоввзаимосвязи стало содержательным наполнением философского реализма.Немецкийфизиолог-позитивистЭ. Дюбуа-Реймонопределил«семьмировых загадок»133: 1) вопрос о сущности материи и силе; 2) вопрос опроисхождениидвижения;3)проблемапроисхожденияжизни;4) телеологический вопрос – о кажущейся целесообразности природы; 5) вопрособ ощущении и сознании; 6) вопрос о мышлении и речи; 7) вопрос о свободеволи.Дюбуа-Реймонзаявляето«ignorabimus»(непознаваемости)данныхпроблем, а для сторонников реализма в русском естествознании, обозначенныевопросы оказались своего рода программой «maximum».
Авторы представленныхв данном исследовании концепций (см. гл. 3) в разных формах и в разном объемепредложили свои гипотезы разрешения «мировых загадок». Принципиальнымбыл способ разрешения: единство опыта и теоретического обобщения данныхопыта. Э. Геккель по этому поводу писал: «Благоприятнейшим обстоятельствомдля решения мировых загадок мы должны считать то, что в последнее время обаведущие к этому пути – опыт и мышление, или эмпирия и умозрение, – всебольше признаются за равноправные и взаимно друг друга дополняющиепознавательные методы»134.133134См. Дюбуа-Реймон Э.Г. О границах познания: семь мировых загадок / Пер. с нем. Изд. 3-е, доп.
М., 2010.Геккель Э. Мировые загадки. М., 1935. С. 81.76Сформулированные загадки-задачи относятся, соответственно, к сферефизики (1,2), биологии (3,4) и психологии (5,6,7). Именно в этих направлениях иформировались основные идеи и концепции философского реализма в русскоместествознании.Самое значительное влияние на мировоззренческие установки оказалафизика. В сер. XIX в., как уже отмечалось, был открыт и обоснован один изуниверсальных законов – закон сохранения и превращения энергии. Впервые этотзакон сформулировал Ю.Р. Майер (1814 - 1878).
Наряду с ним и независимо отнего закон «единства сил природы», т.е. постоянства энергии сформулировалГ. Гельмгольц (1821 - 1894). Он сделал вывод о всеобщности этого закона, т.е.распространил его действие на любые процессы природы. Было установлено, чтовсе виды энергии – механическая, тепловая, электрическая и магнитная переходят друг в друга, а это, в свою очередь, означает количественнуюсоотносительность всех явлений. «Энергия» - понятие, которое становитсяметодологическипринципиальнымдляпредставителейреалистическогонаправления.
Физик А.Г. Столетов, отмечая роль Гельмгольца в науке, писал:«...оценку энергии и подсчет баланса мы смело прилагаем и к таким процессам, омеханизме которых мы не составили себе подробных и ясных представлений.…нет надобности знать или воображать себе, что здесь делается с частямивещества... мы можем оставаться на фактической почве и тем не менее сказатьнечто важное и точное о процессе. Мы должны только подметить, какимидоступными опыту величинами (параметрами) можно охарактеризовать энергиюпроцесса... Такой способ верно рассуждать о явлении, не покушаясь составить егоотчетливый, но гадательный рисунок, представляет методологическую новость,которая выгодно оттеняет весь дальнейший ход науки»135.Именно с помощью «энергийности» объяснялось единство материального иидеального.
Отметим, что у Гельмгольца, как еще и у Канта, сила (энергия) естьпроявление материи. Оствальд «уничтожил» материю, субстанциализировавэнергию. Ученые-реалисты восприняли понятие «энергии» методологически,сделав вывод, что качественно различные порядки явлений стоят в определенном135Столетов А.Г. Гельмгольц и современная физика // Собр. Соч. в 3 т. Т. 2.
М., 1941. С. 311.77количественном отношении друг к другу136. Таким образом, развиваясь на почвемеханических представлений, наука пришла к двум универсальным понятиям –материя и энергия, окончательно установив динамическую картину мира.Физик А.А. Эйхенвальд, в своей речи на XII съезде естествоиспытателей(6 января 1910 г.), посвященной доказательству «родства» материи и энергии какдвух универсальных понятий, отмечал, в чем состоит интерес ученых,направляющих свои силы на поиск единых принципов и закономерностей: «...Онивидят, что связанные ими области вовсе не так резко отличаются друг от друга,как это казалось при начале их изучения; оказывается, что между ними оченьмного общего, что они находятся даже в некотором родстве, в таком жегармоническом родстве, как родственны, например, два звука одного аккорда.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
