Диссертация (1145192), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Менделеев, один из немногих ученых, кто прямо заявлял о своейреалистической позиции, например, говорил о том, что задача науки – разумныеобобщения; грань наук, – грань, за которой уже простирается ненаучная область,область познания, к которой не приложимы методы науки – сводится «…кпринятию исходной троицы не сливаемых, друг с другом сочетающихся, вечных(насколько это нам доступно узнавать в реальностях) и все определяющих:вещества (или материи), силы (или энергии) и духа (или психоза). Признание ихслияния, происхождения или разделения уже лежит вне научной области,ограничиваемой действительностью или реальностью»159.
Таким образом, вестественнонаучной концепции реализма понятия действительность и реальностьвыступают как синонимичные – существенные определения бытия.Однако еще в рамках позитивизма – теоретического основания реализма –понятие реальность выступает как нечто более фундаментальное, постоянное, вотличие от действительности – временного, изменчивого. Г. Спенсер, в частности,писал в «Основаниях психологии»: «Так как каждое чувство и мысль преходящи;так как вся жизнь, составленная из таких чувств и мыслей, так же лишь временна;так как даже те объекты, между которых проходит жизнь, хотя и не такпреходящи, однако же тоже находятся каждый на пути к быстрой или медленнойпотере своей индивидуальности, – то мы научаемся из этого, что единственнаяпостоянная вещь есть Непознаваемая Реальность, скрытая под всеми этимиизменяющимися формами»160.Спенсер, рассуждая о реальности объектов, окружающих субъект,высказывал мысль о том, что существуют реальности разного порядка.
Разныеуровни восприятия реальности (непосредственно-практический, чувственный,интуитивный, рефлексивный) вызывают к жизни разные уровни осмыслениядействительности и, соответственно, разные формы реализма как формыпознания действительности. В полном смысле диалектика реальности идействительности выразилась в гносеологическом реализме.159160Менделеев Д.И. Мировоззрение / Д.И. Менделеев // Собр. соч. В 25 т. Т. 24. М.-Л., 1952. С. 460.Спенсер Г.
Основания психологии // Сочинения Г. Спенсера. М., 1898. С. 308.98С гносеологической точки зрения понятия реальность и действительностьсоотносятся с сознанием субъекта, т.е. трактуются в контексте когнитивнойдеятельности человека. Быть – значит сознавать, познавать, знать. Это –принципиальнаятеоретическаяустановкагносеологическогореализма,практически не изменившаяся со времени Спинозы.
Реально то, что дано длямышления. Познание – есть объективно-обоснованный процесс мышления.Познание – это изучение частных явлений и возведение полученных знаний кбольшим и большим обобщениям. Знание о действительном бытии выражается впонятиях. Понятия есть обобщение действительности. Действительность естьсодержание бытия.В гносеологическом аспекте формируются такие направления реализма каккритический реализм, идеал-реализм, трансцендентальный реализм. Э. Гартман,С. Франк, Н. Лосский и др. развивали свои теории в этом направлении.
Общейбыла установка, что реальное заключается в единстве материального иидеального. Однако, реальность вещей вовсе не исчерпывается их имманентнымбытиемвнашемсознании.Сторонникигносеологическогореализмапротивопоставляют субъективным образам внешних вещей их действительность всебе,котораябескачественныйдуховность,впонимается,механизм,своейповходхарактеристикекоторогосубстанциональнойА.И. Огнева,вторгаетсясущности«…какбессознательнаясверхвременнаяисверхпространственная»161. Т.е., реальность в гносеологическом аспекте, кромедействительности, включает в себя и внеформальное (вне форм пространства ивремени) бытие – бытие, которое не противостоит нам (или нашему мышлению)как объект, а сливается с нашей сущностью и есть собственно жизнь(С.А.
Суворов).161Огнев А.И. Сознание и внешний мир // Пути реализма. М., 1926. С. 67.992.1.2. «Очерки реалистического мировоззрения» как попыткапостроения системы реализмаСколько-нибудь определенно, теория русского философского реализмакристаллизовалась к кон. XIX – нач. XX столетий. Кроме «Философиидействительности»М.М. Филиппова,гдепредпринятапопыткапоследовательного изложения реалистического понимания действительности,стоит обратить внимание на сборник, который составляет значительную веху висториирусскогомировоззрения»реализма.(1904).РечьидетАвторамиобстатей«ОчеркахреалистическоговыступилиС.А.
Суворов,А.В. Луначарский, В.А. Базаров, А.А. Богданов, Н. Корсак (псевдоним женыА. Богданова), Б. Фритче, а так же публицисты В. Шулятиков и А. ФиннЕнотавский. Лейтмотивом всех рассуждений в данном сборнике является мысль отом, что сознательное преобразование общества возможно только в результатевсестороннего изучения человека и среды, в которой он пребывает.
На основеполученного знания – а оно может быть только точным, научным, «реалистическое мировоззрение» может выработать методы взаимодействия сосредой, с окружающим миром. Эти методы призваны гармонизировать человека иприроду, материю и дух, бытие и сознание, реальное и идеальное.«Очерки…» начинаются с пафосного заявления о том, что реализм един какистина и как истина – многогранен. Тем самым, авторы задают ракурс восприятияпредлагаемых публикаций, которые посвящены как теоретическим философскимвопросам (Суворов, Базаров), так и хозяйственно-экономическим (ФиннЕнотавский), и эстетическим (Луначарский).
Структурно, сборник состоит из трехчастей: по принципу движения от общего – к частному, от общих принциповреализма – к их конкретному воплощению в действительности. Именно в первойчасти названного сборника (Суворов, Луначарский, Базаров), предпринимаетсяпопыткасформулировать,философского реализма.болееопределенно,теоретическиеустановки100Достаточноосновательной,вэтомсмысле,представляетсяработаС.А.
Суворова162 «Основы философии жизни».Не вдаваясь в длительный анализ правомерности отнесения, историческойлитературой, С.А. Суворова к махистам, здесь следует просто указать намировоззренческие основания его философской теории. Если обозначить ихкратко, то это: критическая философия Канта (рефлексия понятий), теория Конта(идея социальной материи), и, конечно, положительная наука (безусловнаяапелляция к опыту).Суворов сформулировал принципиальные онтологические положенияреалистического мировоззрения. Суть их сводится к следующим суждениям.Бытие имеет свои градации. Предмет реалистической философии – жизнь.Задача философии – установление отношения жизни и среды. Пониманиеотношения мира и жизни есть синтез миропонимания и жизнепонимания. Общеедля жизни и среды – материя и энергия.Материя – это познавательная концепция общего содержания объективногомира,рассматриваемогостатически,вегопребыванииипостоянстве.Статическое состояние есть равновесие сил, косное или подвижное.Энергия – это методологический принцип.
Она есть закономерностьизменения, количественно выраженная. Качественно различные порядки явленийстоят в определенном отношении друг к другу.Существует мировая тенденция к формам устойчивого равновесия.Объективный процесс жизни, как определенное сочетание закономерности162В библиографических рубрикаторах Суворов С.А. (Борисов) (1869 - 1918) значится как русский махист.
Вбиблиографическом указателе к работам Ленина, Суворов характеризуется следующим образом: Суворов С.А. –социал-демократ, литератор и статистик. Революционную деятельность начал в 90-х годах в рядах народовольцев.С 1900 года – социал-демократ; в 1905-1907 годах работал в большевистских организациях ряда городов России.Был Делегатом IV (объединительного) съезда РСДРП с решающим голосом от туркестанской организации.
Насъезде выступал одним из докладчиков по аграрному вопросу, защищая требования раздела помещичьих земель ипередачи их в частную собственность крестьян. После поражения революции 1905 – 1907 годов примкнул к группепартийных интеллигентов-махистов, предпринявших поход против философии марксизма; участвовал в ихсборнике «Очерки по философии марксизма» (1908). В.И.Ленин в своей работе «Материализм иэмпириокритицизм» (1909) подверг уничтожающей критике антимарксистские философские воззрения Суворова.После 1910 года Суворов отошел от партии, работал статистиком.
В 1917 году примкнул к меньшевикаминтернационалистам, до и после Октябрьской социалистической революции занимал ряд выборных должностей вМоскве и Ярославле; погиб во время контрреволюционного восстания в Ярославле в июле 1918 года. [Источник:Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.12. Изд. 5-е. С. 549].101превращений вещества и энергии есть явление природы, подчиненное основным ивсеобщим принципам естествознания.С первых страниц обозначенной работы становится ясно, что конечная цельсторонников философского реализма – монистическое (исходя из единогопринципа) обоснование реальности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
