Диссертация (1145180), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Субъективный образ одного индивидуума – это неполный фрагмент представления о предмете. Культурные ценности, каки любые их данности, свойства и признаки – воспринимаемые и мыслимые, – достраивают её образ до законченного состояния на основании содержащегося в памяти ранееусвоенных опыта и знаний. Понятие о предмете исследования может быть верифицируемо и транслируемо, как и любая информация, но в её основе всегда лежит субъективный образ, основанный на ощущениях, дополненный предположениями на основеличного опыта. Следовательно, понятия о культурных ценностях – это субъективныепродукты сознания человека об объективном мире 64 . Понимание этой особенностикультурной ценности позволяет сформулировать содержательное понятие об объектеатрибуции, как интеллигибельном конструкте сознания, имеющем компилятивную природу.
Сознание человека создаёт конструкты и оперирует ими, а не предметами, и даже60Сфера умопостигаемого делится Платоном на две части: чувственно -воспринимаемое и умопостигаемое.См.: Платон. Миф о пещере, 1971 [172].61«…должно быть, существует и какое-то иное естество (pliysis) души, которое, будучи лишено суждения, все жекак-то ему причастно (rnetekhoysa logoy)» (Аристотель. Никомахова этика [8]).62Подробно эта позиция изложена в работе: Позов, А. (Авраам Позидис). Основы древне-церковной антропологии, 2008 [173, с. 72].63«Объективная значимость всякого эмпирического знания состоит в том – и только в том, – что данная действительность упорядочивается по категориям в некоем специфическом смысле субъективным, поскольку, образуяпредпосылку нашего знания, они связаны с предпосылкой ценности истины, которую нам может дать толькоопытное знание» (Вебер, Макс. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания, 1990[25, с.
411]).64Несмелов, В. Наука о человеке, 2000 [158, с. 121].54не образами предметов. Их этого замечания следуют два условия, под влиянием которых складывается определение реального процесса атрибуции:– во-первых, человек мыслит мир, но он мыслит не то, что даётся ему от мира,а лишь то, что совершается в нём самом, по поводу того, что действительнодаётся ему.
Сознание человека – это бесконечная череда актов восприятия,сравнения получаемых ощущений с имеющимися в памяти, корреляция представлений и выработка новых понятий;– во-вторых, мыслить бытие культурной ценности может каждый человек, номыслит его по-своему, а, следовательно, мышление бытия предмета атрибуциицеликом зависит от содержания сознания человека.
С каждым фактом бытиячеловек связывает некоторое количество временных координат процесса своего мышления, а богатство представлений о предметах и их содержании различно в различные моменты времени существования даже у одного человека, темболее различны представления разных людей.1.2.5. Определение «реального процесса атрибуции»и понятие «модели» объекта атрибуцииОпределение реального процесса атрибуции, сформулированное под влиянием изложенных выше факторов субъективности восприятия, представляется в следующем виде: субъект атрибуции соотносит некоторое количество визуально очевидных признакови качественных показателей объекта атрибуции некоторому количеству признаков объекта сравнения, который, как эталон, присутствует в сознании субъекта атрибуции (эксперта). Мыслимый образ объекта атрибуции выступает проекцией окружающего мира65 насознание эксперта (моделью).
В таком случае, если, по мнению субъекта атрибуции,имеется соответствие некоторого класса признаков модели некоторому классу признаковэталона объекта в сознании субъекта атрибуции, то объекту атрибуции присваиваютсяимя и некоторые признаки объекта сравнения (эталона), который, вероятно, имеет местов реальном мире.
Фактор вероятности в рассмотренном случае представляет собойуровень нравственных ожиданий субъекта атрибуции (или степень осознания) того,Тем самым, в отношении модели объекта атрибуции наблюдается математическая закономерность, известнаякак нечёткое подмножество (или размытое, расплывчатое, туманное, пушистое). Множество – понятие, введённоеЛотфи Заде в 1965 г. в статье «Fuzzy Sets» (нечёткие множества) журнала Information and Control.6555насколько его субъективные представления об эталоне сравнения соответствуют реальному положению эталона в окружающем мире.Выбор признаков сравнения между объектом атрибуции и эталоном в сознаниисубъекта атрибуции – всегда неполный и случайный.
Сформулированное определениедопускает вероятность того, что объект атрибуции может относиться к некоторомуклассу объектов, к иному классу или вообще составлять единичный класс.Эталон, с которым производится мысленное сравнение объекта атрибуции, представляет собой продукт сознания, сумму некоторых, – часто произвольно выбранных, –признаков. Но, по представлению субъекта, эталон наиболее полно отражает количественные и качественные характеристики некоторого множества объектов (вида, класса, рода), позволяющего верифицировать чувственно воспринимаемые явления и предметыкак некоторую данность, имеющую имя.Отличие привычного представления об атрибуции от определения реального процесса атрибуции заключается в учёте вероятности истинности результата.
Осознаниестепени вероятности подлинности или достоверности результата атрибуции позволяетпредставить реальную картину действительности. Можно предположить, что отказ отпризнания фактора вероятности субъективного мнения эксперта при исследованиикультурных ценностей66 чаще всего приводит к различным вариантам фундаментальнойошибки атрибуции.В процессе атрибуции культурных ценностей эксперт оперирует параметрамимыслимого объекта, т.
е. его модели (которая существует в его сознании), а не параметрами объекта, реально существующего в мире. Между моделью и реальным объектом имеется некоторое соответствие, но имеются и различия, которые необходимо учитывать.1.2.6. Процедуры корреляции предмета атрибуциии его субъективной моделиРазвитие научного подхода к процессу атрибуции культурных ценностей предполагает более критичный подход к процессу исследования, тщательный подбор параметров и наличие контрольных процедур.66Фундаментальная ошибка атрибуции – склонность эксперта объяснять свои действия диспозиционными причинами в ущерб ситуационным.
См.: Психология социальных ситуаций, 2001 [198]; Росс, Л., Нисбет, Р. Человек и ситуация. Уроки социальной психологии, 1999 [216].56Субъективная модель объекта атрибуции тоже имеет количественные и качественные параметры, которые не в полной мере могут соотноситься с объективнымихарактеристиками реального объекта, или прототипа. Чтобы установить сходство илиразличие, параметры субъективной модели в ходе атрибуции нуждаются в фиксациидля последующего контроля. Процедура атрибуции культурных ценностей нуждаетсяв формализации.Дополнительным способом проверки вероятности подлинности может служитьпрактика коллегиальной оценки результатов экспертизы, при которой результаты экспертизы, выполненной отдельными экспертами, проходят процедуру анализа и последующего одобрения коллегией специалистов, как это принято среди аудиторов Счётнойпалаты.
Практика заслушивания результатов экспертизы широко применяется в рядедисциплин в сфере охраны культурного наследия, в том числе, в музейном деле и в делеохраны памятников культуры и искусства.Следование алгоритму реального процесса атрибуции при проведении экспертизыкультурных ценностей позволяет более основательно применить научные принципыпознания в гуманитарных науках.Формализуя процесс атрибуции культурных ценностей, можно будет получитьболее точные данные для таких гуманитарных дисциплин, как история, искусствоведение, литература.Введённый в практику атрибуции культурных ценностей алгоритм поможетвоспроизвести логику исследовательского процесса, обнаружить ошибки эксперта,если таковые были допущены, и внести соответствующие коррективы в результатыисследования.Если уменьшить влияние личностных факторов и акцентировать внимание наличных качествах экспертов, как знатоков исследуемого предмета, то можно рассчитатьвероятность правдоподобия результата атрибуции, установить её в предикативных(числовых) показателях – как коэффициент достоверности.Рекомендуемый алгоритм исследования культурных ценностей, построенный наоснове данного определения реального процесса атрибуции, мы можем назвать переходом от знаточества к науке в деле экспертизы культурных ценностей.Определение реального процесса атрибуции иллюстрирует процесс объективациикультурных ценностей, в результате которого происходит ретрансформация объекта57реальности.
Объект действительности опосредуется сознанием от условий своего окружения. Посредством мыслительной деятельности создаётся его информационная копия,которая постепенно наполняется реальным содержанием. В ходе различных атрибутивных действий модель культурной ценности, зафиксированная в документах, всё большесоответствует объективной реальности.Резюмируя исследование процесса атрибуции культурной ценности, можноутверждать, что атрибуция может быть рассмотрена, как система социокультурного взаимодействия, в составе следующих автономных участников: субъекта, объекта и процесса обмена информацией между ними.
К числу других значимых особенностей атрибуции можно отнести следующее:1. Используемое в настоящее время представление о процессе атрибуции, как о самопроизвольном наделении предмета именем, не выдерживает критики. Превалирование в атрибуции культурных ценностей личного знания требует более критичного подхода к результатам исследования.2. Детальное исследование процесса формирования заключения о материальномносителе культурной ценности позволяет утверждать, что при производствеэкспертизы снижение влияния личностных факторов не просто возможно, нои необходимо.3. Существенное влияние на результат атрибуции оказывают личные качества экспертов, как знатоков исследуемого предмета.4.
Сведения, которые содержатся в атрибутивных суждениях, имеют вероятностный характер. При этом надёжность результатов, или объективности сведений,существенно повышается, если проводится проверка объективности полученныхрезультатов на основе данных, полученных от независимых источников.5. Соблюдение рекомендуемых мер повышения надёжности при изучении культурных ценностей приближает результаты атрибуции к объективным, что позволяетнаметить переход от знаточества к науке в области гуманитарных знаний.58§ 1.3. Определение объекта атрибуции, как системы взаимоотношенийРассмотрев атрибуцию, как процесс коммуникативного взаимодействия, подвергнем последовательному анализу все элементы атрибуции, как системы коммуникативного взаимодействия.
Предметом рассмотрения в настоящем параграфе будет объект атрибуции. Логика исследования подчиняется следующей последовательности: рассмотрев общее представление об объекте атрибуции, проследим взаимосвязь атрибута, знакаи символа, и перейдём к изучению атрибута как такового, поскольку предполагаем, чтоименно атрибут служит основным элементом коммуникации субъекта и объекта приэкспертизе культурных ценностей. Для наиболее глубокого изучения объекта атрибуциив исследование были введены термины, которые описывают различные состояния культурной ценности.
Введение этих терминов позволяет познать сущность объекта атрибуции с большей глубиной. По результатам изучения обнаруженной взаимосвязи полученаматематическая модель объекта атрибуции, которая позволяет описать процесс объективации культурной ценности и, в конечном итоге, сформулировать определение объекта атрибуции настоящего исследования.Понятие объекта, как философской категории, выражающей нечто существующее,происходит от лат.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
