Диссертация (1145174), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Все идеи, верования, мнения – это когниции.137зрение и т.д.), так субъектного характера (также реально существующие) – каксубъекта, способного активно взаимодействовать с действительностью(способность отражать объективную реальность в символических образах,способность действовать вопреки биологическим инстинктам и т.д.). Такимобразом, системоформирующими факторами (порождающими структурукультуры) являются способность к предметной деятельности (создающейматериальнуюкультуру),способностьксимволическойдеятельности(создающей символическую по субстрату, духовную по содержанию,культуру)испособностьсоциальнойдеятельности(создающейнадбиологические регуляторы поведения).Посколькумыстроимуниверсальнуюсоциальнуютеорию,объясняющую функционирование любой социетальной системы, а не толькосложноорганизованных цивилизаций, постольку наш анализ должен включатьсинполитейные общества. В социальной теории почти не встречаетсякатегория синполитейного общества именно по той причине, которуюобозначил Т.Парсонс (см.
гл.1): традиционно предметное разграничениемеждусоциологиейсовременнымииантропологиейпролегалопосложноорганизованнымиобществаиграницемеждуархаическими.Вотечественной традиции существуют (хотя и не широко используются)обозначения для исторических обществ, не имевших сложную политическуюорганизацию(ивообще,институциализированнуюполитическуюдеятельность), и для обществ, современным цивилизациям, но такжесохранившим синкретическую организацию.
В концепцииантропологасоветскогоА.И. Перщица161 первобытные исторические общества (довозникновения классовых обществ) называются апополитейными (от греч.апо – до и политеа, или полития – государство), а первобытные общества,сохранившиеся до настоящего времени синполитейными (от греч. син — со-,одновременный).
Создание универсальной социальной теории необходимнаиболее полный охват объекта исследования – многообразия человеческих161Первобытная периферия классовых контактов. М., 1978. С.5138обществ, поэтому стоит включать в анализ и те, и другие общества. В этомслучае следует признать, что концепция социальной структуры обществаПарсонса получает еще один аргумент против.
Политическая подсистема неможет быть признана как рядоположенная ни культуре, которая как показано,является метакатегорией, ни социальной подсистеме, которая как релационнаясистема является зависимой от способа обеспечения жизни. Политическаясистема162 является дериватом социальной системы, то есть подсистемойнижележащего порядка, так как в некотором типе общественных отношенийинституциализированныеполитическиеотношениясуществуют,авнекоторых они распределены в социальной системе (например, в иерархииродства).Культура как специфический способ обеспечения жизнеспособностипопуляции, требует для своего осуществления средств мотивации иактивизации деятельности, необходимой для социальной целостности, иногдадаже в ущерб индивиду (что отличает человеческое сообщество отживотных).
Эта сфера, называемая у Парсонса культурной, существует у всехпопуляций гоминидов, в том числе исторических, синполитейных ицивилизационно-организованных.институциализированнуюНокультуру,уобществ,символическаяимеющихдеятельностьдифференцируется, конституируя познавательную культуру, художественнуюкультуру, идеологическую культуру. Конкретные формы всех этих подсистемнаходятся в функциональной зависимости от доминирующего способаобеспечения жизни. Например, наличие станковой живописи, а такжескульптурыхарактеризуетхудожественнуюкультурупромышленногообщества, тогда как для номадических культур технологически (системно)возможны только мелкая пластика и декоративный орнамент.
Системадуховных ценностей как средство мотивации и активизации человеческой162Политическая система выступает как подсистема или система в зависимости от уровня абстрагирования,который определяется предметным полем дисциплины. Для политологии политика выступает как система, ноисследователи политики должны понимать, что она зависит от культуры как способа обеспечения жизни, а ненаоборот. То, что традиционно в политологических текстах понимается под культурой, может бытьопределено только как духовная культура.139деятельности также находится в прямой зависимости от технологииобеспечения жизни.
Для обществ, существующих за счет земледельческойтехнологии, связанной с общественным разделением труда и ограниченнойземледельческойкультурой(вагрономическомсмысле)территорией,формируется эмоционально-образная система ценностей – религиознаякультура. Общества, обеспечивающие свое существование посредствоминдустриальнойтехнологии,связаннойснеобходимостьювысокинтегрированного социума и контроля большого количества ресурсов,формируют рационально обоснованные системы ценностей – идеологии.Итак, форма конкретных общественных систем зависит от основныхформчеловеческойдеятельности,обеспечивающихжизнеспособностьсистемы: технологической (обеспечивающей производство потребляемогопродукта), социальной (обеспечивающей регулирование взаимодействия впроцессевоспроизводства)исимволической(обеспечивающейкоммуникативно-мотивационную деятельность).
При этом познавательнаядеятельность является дериватом технологической, так конституировалась каксервильная для производственной деятельности. Таким образом, подсистемоформирующими факторами (СФФ) для культурных систем будемпонимать реально существующие в момент формирования социокультурнойсистемы свойства культурного субстрата – социальные характеристикиобщества, на базе которого формируется система (общество может быть какгомогенным, так и полиэтническим), ментальные характеристики (оно можетбыть идеологически однородным и поликонфессиональным), материальныеусловия существования (доминирующая технология обеспечения жизни).Подводяитогизложенному,предлагаетсястроитьуниверсальнуюсоциальную теорию, опираясь на следующие положения.
Социетальныйподход предполагает зависимость свойств социальной системы от культурныхпараметров общества, так как общественные (релационные – по Парсонсу)отношения существуют и в биологических сообществах. Поэтому именнокультура как способ и форма жизнедеятельности выступает как системная140целостность, а социальное, как и психическое выступают как инвариантные впределах культурной целостности.Традиционнаяклассическаянаукаставилапередисследователемсоциальных систем и социальных процессов вопрос методологическогохарактера: структура или история, синхрония или диахрония, временной иливневременной анализ? В этом противопоставлении и проходила границамежду социальным знанием, которое изучало в основном статику, игуманитарным,гдецариладескриптивность,феноменология.Постнеклассическая парадигма снимает это противопоставление. Анализсложного объекта любого масштаба, исследование любого социальногофеномена должно включать в себя и структуру, и историю, то есть это долженбыть не только структурно-функциональный, но и, в первую очередь,структурно-генетический анализ, так как все социальные объекты, независимоот их масштаба в квантитативном аспекте, в квалитативном аспекте являютсясложными системами.141Глава 3.
Естественно-научная модель познания социетальных объектов3.1. Системный подход и его возможности в социальном познанииИнституциализация социального знания началась с представления оцелостном характере социальных объектов. В свою очередь понятиецелостности неразрывно связано с понятием системы. Принято считать, чтосистемные представления об обществе восходят еще к Аристотелю, нометафоризация слова «система»163 была начата еще Демокритом.
Аристотельиспользовал уже не метафорически, а как понятие слово «система» дляобозначения свойств естественных объектов, образующих целостности.Причем, как отмечает А.П.Огурцов, первоначально значение слова былосвязано именно с формами социально-исторического бытия, и лишь затемидея упорядочивания переносится на Вселенную и приобретает общенаучныйхарактер164.Одной из первых версий системного подхода165 стала марксистскаяконцепцияобщественно-экономическихформаций.Марксразработалконцепциюструктуры социально-экономической системы, состоящую избазиса – производительных сил и производственных отношений и политикоправовойнадстройки.Центральнойидееймарксистскойконцепцииобщественных отношений является идея функциональной зависимостиэлементов системы от изменений в экономическом базисе.
Эта зависимость в163Слово «система» в греческом языке было довольно многозначно: оно обозначало «организм»,«устройство», «союз», «строй», даже «руководящий орган». И оно было производным от глагола «synistemi»- «ставить вместе», «ставить в боевой порядок», «учреждать», «основывать», «соединять» [Дворецкий.Греч.сл].164 Огурцов А.П. Этапы интерпретации системности научного знания (античность и Новое время) //Системные исследования. Ежегодник 1974. М.: Наука.
1974. С.154 – 186. С.155165Оправданность использования понятия «системный подход» вместо методологии (или метода)определяется иерархией уровней исследовательских процедур. Наиболее общей стратегией исследованияявляется подход, который может включать в себя целый ряд методологий, в свою очередь, на основе которыхстроятся концепции. Академик А.Д.Урсул различает подход и метод тем, что 1) первый является болееобщим; 2) включает в себя наиболее общие принципы, тогда как методология подразумевает наличиеоперациональных и формализованных установок; 3) подходу могут соответствовать различные вариантыметодов и концепций [Урсул А.Д. Общенаучный статус и функции системного подхода // Системныеисследования.
М.: Наука, 1977. С.29-47. С.41]142марксистскойверсииимеет детерминистскийилинеарныйхарактер(например, изменения производственных отношений в результате ростапроизводительных сил и изменение типа государства, права и т.д. всоответствии с изменениями, произошедшими в базисе), а движущими силамиобщественного развития являются противоречия, возникающие в процессесовершенствования производительных сил и устаревшими общественнымиотношениями. Апологетика и критика марксистской теории общественныхотношений достаточно хорошо известна, поэтому обратим внимание на то,что уже у Маркса существует представление об обратной связи междуэлементами системы (в виде преодоления противоречий), которые всовременной системной теории займут центральное место.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
