Диссертация (1145174), страница 27
Текст из файла (страница 27)
М.: Наука, 1983. С.240142129регулирования полового инстинкта144, не может быть в настоящее времяпризнана достаточно обоснованной. Современная социобиология утверждает,что регулирование полового инстинкта имеет место еще у животных145,поэтому в отдельности этот критерий не является показателем наличияспецифическогочеловеческогосвойства.Единственнымдостовернымкритерием наличия специфического способа обеспечения жизни – культуры,особенно учитывая ограниченные возможности реконструкции, являетсяспособность создавать искусственные материальные средства овладениядействительностью – орудия труда. Как пишет Козлова М.С., «человекоказался единственным приматом, создавшим собственную адаптивную нишув виде искусственного окружения»146.Материальная культура появляется как субстрат культуры (понимая егокак простейшие структуры или образования, которые обусловливаютконкретные свойства целостного объекта), и обусловливает когнитивныеспособности субъекта – в связи с необходимостью их создавать ииспользовать, социальные свойства – в связи с необходимостью ограничиватьих применение в ущерб представителям своей общности, а также ценностныеориентации субъекта – в связи с необходимостью мотивировать индивидов нанеобходимые формы поведения и виды деятельности.
В этом смысле вполнеоправданаархеологическаятрадицияназваниякультурыпотехникеизготовления орудий.Социальные связи147 (как уже упоминалось) существуют уже в животномсообществе,ноименнотехнологиятребуетусложнениясоциальнойорганизации, тогда как отправление биологических функций (воспитание144История первобытного общества. Общие вопросы. Проблема антропосоциогенеза. М.: Наука, 1983;Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / Б.Ф.Поршнев; науч.ред.О.Т.Вите.
– СПб.: Алетейя, 2007. – 720 с.; Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – Изд. 2-е, с нов.предисл. и прилож. – М.: Гос. публ. ист. б-ка России, 2002. – 790 с.145Лоренц К. Оборотная сторона зеркала: Пер с нем. / Под ред. А.В. Гладкого; Сост. А.В.Гладкого,А.И.Федорова; Послесловие А.И.Федорова. – М.: Республика, 1998. – 393 с.; Фабри К.Э.
Основызоопсихологии. 2-е изд., дополн. Изд-во МГУ, 1993146Козлова М.С. Эволюция человека: прошлое, настоящее, будущее / М.С.Козлова; [отв. ред. Э.Н.Мирзоян];Ин-т естествозн. И техники им.С.Н.Вавилова РАН. – М.: Наука, 2005. – 110 с. С.30147В животном сообществе также берут начало и «человеческие» социальные институты, такие как семья,клан.130потомства)требуютболеепростойорганизации.Использованиеискусственных орудий труда определяет преодоление животных формсоциальной организации.
Переход от доминирования сильного самца в стаде кобъединению родственных особей, состоящего из малых семей (что имеетархеологическое подтверждение) был связан с групповой охотой на крупныхживотных с использованием сложноорганизованной (сложнорегулируемой)деятельности148. Появление новых форм социальной организации – триба,филэргон149, род, отличной от животных форм – стадо, стая, популяция, всегдабыло связано с усложнением орудий труда и способом их использования.«Малаявеличинасообществаисамостоятельнаяактивностьегоподразделений связаны с использованием для добывания пищи внешнихпредметов,зачаточнойохоты,всеядностью,атакжесотсутствиемдоминирования отдельных особей, свойственной большей части группприматов…Доминированиеотдельныхсамцов…несовместимосиндивидуальной активностью по нахождению и использованию внешнихпредметов»150.Охотанакрупныхживотныхсталаследствиемсовершенствования техники обработки камня и повлекла за собой укрупнениегрупп.
Переход к лиманному земледелию определил оседлый образ жизни ипоявление поселений, включавшие сотни человек. Эти крупные группы людейпотребовали управленческих структур и вызвали к жизни вождества. ЭтузависимостьорганизационнойструктурыотинструментальноймощиА.П.Назаретян выражает в форме закона: «закон техно-гуманитарногобаланса – состоит в том, что чем выше мощь производственных и боевыхтехнологий, тем более совершенные средства сдерживания агрессиинеобходимы для сохранения социальной системы» (курсив автора – О.П.)151.Нам трудно судить о когнитивной сфере первых гоминидов или, как ихеще называют, архантропов, и тем более, духовной. Мы можем это делать148Бунак В.В.
Род Homo, его возникновение и последующая эволюция. М.: Наука, 1980, 329 с. С.161Родственное и хозяйственное сообщество особей, связанных совместной добычей пищи и самозащитой.150Бунак В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция. М.: Наука, 1980, 329 с.
С.161151Назаретян А.П. Смыслообразование как глобальная проблема современности: синергетический взгляд //Вопросы философии. 2009, № 5. С.3-19. С.6149131только опосредованно, распредмечивая обнаруженные артефакты. Бесспорнытолько следующие положения. 1. Изменения в технологии свидетельствуют одостигнутой способности гоминидами способности воспроизводить в умеобщее представление о форме и назначении предмета. 2. Новая каменнаяиндустрия связана с необходимым появлением способности к понятийномумышлениюиформированиюсимволическойсферы.3.Появлениесимволического отражения реальности в форме зачатков искусства по временисовпадает с появлением сложной техники обработки камня (серийноепроизводство,специализированнаяразнообразиетиповорудий).обработкаИмеющийся–шлифование,эмпирическийретушь,материалсвидетельствует о том, что первые материальные признаки культа появляютсязначительно позже, чем орудийная деятельность, но ранее возникновениячеловека современного.
Первые достоверные признаки наличия культаобнаружены академиком Окладниковым в пещере Тешик-Таш152. Этозахоронение неандертальского мальчика относится к эпохе ашель потехнологической датировке и хронологический возраст его около 140тыс.лет153. Свидетельства о наличии духовной культуры в виде орудий труда,напрямую не использовавшиеся в трудовой деятельности154, также относятся кэтойжеэпохе,тогдакаквозрастсамыхраннихартефактов,каксвидетельствуют последние открытия – 3,6 – 3,7 млн.лет155.Таким образом, следует сделать вывод, как минимум, о более раннемвозникновении орудийной деятельности, чем духовной, культовой.
Но невызывает сомнений, что материальная деятельность людей (и предлюдей)152Само по себе захоронение свидетельствует о существовании представлений о послесмертномсуществовании (ранее антропоиды просто бросали своих покойников), но неандертальский мальчик еще былпосыпан красной охрой и был ориентирован по солнцу, и в могилу были полжены цветы.153Следует разделять при датировке технологическую эпоху и хронологическое время, так в настоящее времяв археологии уже аксиома, что как технологии, так и различные представители рода Homo сосуществовалипараллельно во времени и не имели преемственных связей [Бунак В.В. Род Homo, его возникновение ипоследующая эволюция. М.: Наука, 1980, 329 с.; Козлова М.С.
Эволюция человека: прошлое, настоящее,будущее / М.С.Козлова; [отв. ред. Э.Н.Мирзоян]; Ин-т естествозн. и техники им.С.Н.Вавилова РАН. – М.:Наука, 2005. – 110 с.]154Современные методы археологических исследований, например, трассологические исследованияпозволяют делать однозначные выводы о способах использования артефактов[Козлова М.С. Эволюциячеловека: прошлое, настоящее, будущее / М.С.Козлова; [отв. ред. Э.Н.Мирзоян]; Ин-т естествозн.
и техникиим.С.Н.Вавилова РАН. – М.: Наука, 2005. – 110 с. и др.]155Елинек Я. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1982132необходимо имеет обратную связь с социальной организацией (и социальнойдеятельностью), а также с символической деятельностью. При этом, культуракак «возделывание» – создание искусственной реальности уже реальносуществует,тогдатехнологическую,какразделениепознавательнуюиеенаспециализированнуюдуховнуюилиполитическую,социальную, экономическую, художественную еще не существует. Затосуществуют специфические сферы деятельности, взаимно связанные прямымии обратными связями (любые изменения в любой из сфер находятся поотношению друг к другу в функциональной зависимости), и требующиеспецифическихспособностей(которыеи«культивируются»):технологическая, социальная и символическая. Из этих сфер в ходе эволюцииформируетсявсемногообразиечеловеческойдеятельности.Развитиетехнологии приводит к специализации, дифференциации и институциализациикультуры быта, культуры топоса, культуры производства и т.д.; развитие(количественное, в результате совершенствования технологии) социума –социальной культуры, приводит к институциализации различных форморганизационно-управленческойдеятельностиипоявлениюкультурыправовой, нормативной, политической, стратификационной и т.д; развитиесимволическойсферыинституциализируетсяврелигиознойкультуре,художественной, познавательной и т.д.Таким образом, системообразующим фактором для специфическойформы существования человеческих популяций – социальной системыявляетсякультуракакрегулятивнаясистемавысшегопорядка,заключающаяся в способности создавать искусственные материальные иидеациональные средства взаимодействия с действительностью.
Это означает,чтопарсоновскаяконцепциясоциетальнойсистемыдолжнабытьпересмотрена в пользу культуры как метакатегории социальной теориивообще, а не только культурологии, в частности. В таком случае, социальнаясистема как система релационных отношений представляет собой подсистемуи находится в зависимости от культуры как способа обеспечения жизни.133В такой парадигме – культура как искусственное по происхождению, ноестественно-детерминированноесредствовзаимодействиясдействительностью, иначе решается проблема происхождения культуры ипроблема рубежа «культура – дикость», и так называемого «мозговогорубикона».Биологическиепредпосылкивозникновенияинтеллектавыступают лишь структуроформирующим фактором культуры – объектными,реально существующими свойствами биологического рода Homo.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
