Диссертация (1145174)
Текст из файла
БАЛТИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ«ВОЕНМЕХ» им. Д.Ф.УСТИНОВАНа правах рукописиУДК 101.1:316Социально-философский анализ теоретико-методологических основанийсоциогуманитарного знанияПлебанек Ольга ВасильевнаСпециальность 09.00.11 – социальная философияДиссертация на соискание научной степенидоктора философских наукСанкт-Петербург2015СодержаниеВведение ………………………………………………………………..…….3Глава 1. Социальная реальность как объект познания……………….331.1. Методологические возможности и ограничения социального знания:онтологический, гносеологический и ментальный аспекты.……………......331.2.
Классические и неклассические подходы в социальном познании.....601.3. Постнеклассические принципы познания социальной реальности….79Глава2.Социальнаяреальностьвестественно-научнойкартинемира…………………………………………………………………………..…982.1. Методологические проблемы социального познания…………………982.2. Специфика социального объекта………………………………………1112.3. Культура как регулятивная система высшего уровня………………...120Глава3.Естественно-научнаямодельпознаниясоциальныхобъектов………………………………………………..………………………1423.1.
Системный подход и его возможности в социальном познании……..1423.2. Понятие социетальной системы и социокультурный подход в социальномзнании…………………………………………………………………………..1513.3. Категории и принципы синергетического подхода в социогуманитарномзнании..................................................................................................................1703.4.
Структурообразующие и структуроформирующие факторы социетальныхсистем…………………………………………………………………………...198Глава 4. Эмерджентизм как парадигмальное основание социальногопознания………………………………………………………………………..2454.1. Эволюционизм классический и неоэволюционизм ХХ в……………….2454.2. Дополнительность и эмерджентность как фундаментальные принципысоциальной динамики…………………………………………………………..2654.3. Постнеклассическая интерпретация телеологической детерминации..306Заключение………………………………………………………………….....334Библиография……………………………………………………………...…..3402ВведениеНачиная с середины ХХ века, человечество озабочено так называемымиглобальными проблемами, которые лежат в самых разных областяхчеловеческого бытия и которые, как оказалось, не решаются средствамиестественно-научного знания. Они впервые были сформулированы Римскимклубом (Club of Rome) – международной неправительственной организацией,основанной итальянским бизнесменом и общественным деятелем А.Печчеи,деятельность которой направлена на стимулирование изучения глобальныхпроблем.
И уже с самого начала деятельности Римского клуба, Печчеиприходит к выводу, что для решения глобальных проблем человечества«изменена должна быть сама структура человеческой системы, ибо поднажимомнынешнихстрессовыхвоздействийееспособностьприспосабливаться к изменяющимся нынешним условиям достигла своихпределов»1. Надо сказать, что еще в начале XIX в. английский экономистТ.Мальтус обнаружил одну из таких проблем (которую теперь и обсуждаетсреди прочих Клуб) и называл войну способом решения проблемычрезмерного роста населения.
Но проблема перенаселения, к сожалению,оказалась не единственной. В ХХ в. обнаружилась проблема глобальногоразрыва между странами так называемого «золотого миллиарда» и прочими.Сам по себе этот разрыв, на самом деле существовал всегда: например разрывмежду цивилизацией Древнего Египта и популяциями, еще не преодолевшимирубежа неолитической революции; разрыв между римским обществом иварварской Европой; разрыв между европейской цивилизацией и незападнымчеловечеством, который разразился настоящей глобальной катастрофой (этотапокалипсис перенесло почти все неевропейское человечество и не заметило«цивилизованное» европейское сообщество – катастрофическое столкновениекоренного населения обоих Америк, Африки, Австралии и тихоокеанских1Печчеи А.
Человеческие качества. Издательство «Прогресс». М., 1980. С.843островов и западного мира2) и т.д. Но в современной ситуации техническаяоснащенность стала так велика, что любая локальная катастрофа можетоказаться глобальной и антропоцидной. Поэтому на этот раз проблемойпротивостояния «богатого Севера» и «бедного Юга» озаботилась именнозападная цивилизация – лидер мирового научно-технического прогресса.Другая глобальная проблема – рост преступности и международноготерроризма, стала глобальной только в современности: преступностьсуществовала почти всегда (она не существует только в архаическихобществах, так как в них не существует автономной личности синдивидуальными целями, и снижена в тоталитарных обществах), но только всовременности преступность стала не только международной, она сталаорганизованной(изачастуюорганизованнойлучше,чемлегальныеорганизации), а технически столь же оснащенной, как и официальныеинституты.
Оружие массового уничтожения было опробовано уже в Первоймировой войне, но после Второй мировой войны это оружие стало оружиемуничтожения планеты. И это оружие может стать (и уже в какой-то степенистало) неподконтрольным официальным организациям.С 1968 г. (основания Римского клуба) члены этой организации регулярнопубликуют результаты своих исследований, предупреждая человечество обэтих и других грозящих катастрофах. Все обнаруженные глобальныепроблемы имеют либо антропогенный характер – это противоречия в системесоциум – природа, либо непосредственно социокультурное содержание – этопротиворечия в самой глобальной социальной системе. Поэтому никакоеобсуждение самых острых проблем современности сегодня не обходится безпредставителейсоциальногознанияиневозможновнесоциальнойметодологии.
При этом, почти за сорок лет деятельности, доклады Клубапоказывают, что если представители естественно-научного знания поочередносправляются с проблемами – находят новые источники энергии, «штопают»2По современным данным только в доколумбовой Америке население составляло около 100 млн.чел.,которое уже через два века сократилось на 90% [Баумгартен А. Американский геноцид. Режим доступа:http://left.ru/2002/22/baumgarten72.html Дата обращения 9.09.2012]4озоновые дыры, конструируют новые источники питания и т.д., то социальноезнание пока не на высоте.
Социальные проблемы только обостряются, к нимприсоединяютсяновые:например,цивилизационноепротивостояние,отягощение генофонда, появление международного терроризма и т.д.Поэтому сегодня самое пристальное внимание обращено к социальномузнанию. В настоящее время это одна из точек научного роста. Все очевиднеестановится, что в основе большинства современных социальных проблемлежат культуральные3 явления. Как прозорливо писал А.Печчеи, – «проблемапределов человеческому росту и человеческому развитию является, по сутисвоей, проблемой, главным образом, культурной»4.Знания вообще сами по себе еще не могут разрешить всех проблем.
Вистории человечества немало примеров, когда открытия опережали своевремя. Например, паровой котел Герона Александрийского так и осталсязанятной игрушкой. Принцип реактивного движения, открытый в Китае,осталсяпростоукрашениемпраздника.Иещемножествослучаевневостребованных знаний. Особенно это касается естественного знания, таккак,давчеловечествуинструментовладениядействительностью–технологии, естественная наука оказалась не в состоянии управлятьреальностью. Кому и как использовать технологии наука, во всяком случае,естественная, оказалась не в состоянии дать ответ.3Как ни странно, различение понятий «культурный» и «культуральный» возникло сначала не в социальномзнании, а в естественных науках. Психолог пишет, что «в психологии и, более узко, в клиническойпсихологии и психиатрии, настоятельно потребовалось их разведение.
Уже около 30 лет в этих сферахпонятие культурный» применяется для обозначения уровня интеллектуального и личностно-духовногоуровня развития индивидуума, а термин «культуральный» означает «относящийся к данной культуре в еекачественном отличии от других», указывает на качественную особенность, детерминированнуюпринадлежностью индивидуума к его культуре» [Беломестнова Н.В.
Диахронический принцип типологиикультур (естественно-системные детерминанты дифференциации культур) // Философские науки, 2005. № 1.С81-93. С.90]. В социогуманитарном знании впервые эти понятия разведены в 1996 г. в названии книги«Культуральная антропология» [Культуральная антропология: Учебное пособие / Под ред. докт. психол. наукЮ.Н.Емельянова, канд. филос.
наук Н.Г.Скворцова. – СПб., 1996], и с тех пор уже употребляется чаще [См.,например: Маничев С.А. Кросс-культурные различия как геополитический фактор // Россия. Планетарныепроцессы / Под ред. В.Ю.Большакова – СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2002. – 752 с.С.61]. «Культурный» стало относиться к уровневым и стадиальным характеристикам, «культуральный» ккачественным характеристикам целостных социальных систем.4Печчеи А. Человеческие качества. Издательство «Прогресс».
М., 1980. С.1295Актуальность социогуманитарного знания связана еще и с тем, чтотолько сейчас в масштабах человечества встали психологические проблемы5,и потребовались знания о регулирования психических состояний, способахмотивирования интеллектуальной и духовной деятельности личности. Ростпсихологического давления на личность в технократической цивилизациисделал актуальным специфическое, специализированное знание – знание очеловеческой личности. Самая популярная массовая литература сегодня –психология6, парапсихология, псевдопсихология, и все, что вокруг. Человекстал опасен сам себе: в современной цивилизации возникло множествосуицидогенных способов жизнедеятельности.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
