Диссертация (1145174), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Этоозначает, что функциональные свойства головного мозга, которые можноопределить как наличие интеллекта, уже реально существуют, но нереализуются во всей полноте в силу отсутствия артифицированной среды, вкоторой этот интеллект актуализируется156.Структурообразующим фактором культуры выступает способ обеспеченияжизнеспособности популяции, связанный с производством материальных иидеациональныхартефактов.Деятельностьчеловекапопроизводствуартефактов является актуализацией основного родового свойства человека –способности к символической деятельности157. Одним из важнейшихположений современной психологической теории является положение о том,что формирование человеческого интеллекта в социальной среде отвечаеттолькотребованиюнеобходимости,нонеотвечаеттребованиюдостаточности.
Достаточным условием актуализации когнитивной потенциичеловека является развитие интеллекта в артифицированной среде. То естькультура выступает не только средством обеспечения жизнеспособностипопуляции, но и антропоформирующим фактором.Понимание культуры и как артифицированной среды, в которойформируется человек, и как продукта человеческой деятельности позволяетвыделить еще один аспект глобальных социокультурных процессов –когнитивный аспект.
Уже антропологические и культур-психологическиеисследования начала ХХ в. позволили сделать выводы о том, что так156Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / Б.Ф.Поршнев; науч.ред. О.Т.Вите. – СПб.:Алетейя, 2007. – 720 с.157В современной науке понятие интеллекта несколько изменилось: в психологии принято считать, что это качество – интеллект имеетградуированное содержание и имеется в зачатке еще у животных. Поэтому в данном контексте уместнее употребить понятиеспособности к символизации, хотя и эта точка зрения сейчас подвергается сомнению в связи с данными когнитивной этологии.134называемое первобытное мышление не является «нелогическим» мышлением(Л.Леви-Брюль, К.Леви-Стросс, М.Коул), а представляет собой когнитивнуюстратегию, адекватную решаемым популяцией проблемам.
Поэтому каждаятехнология обеспечения жизни – культура как средство, и культура как средаактуализирует необходимый для успешного функционирования популяциикогнитивный стиль.Антропологический аспект социокультурных процессов заключается в том,что культура формирует новые когнитивные и физиологические свойствабиологического вида Homo sapiens на всех этапах эволюции человеческогообщества. Современные медико-биологические исследования (Казначеев В.П.и др.) свидетельствуют о том, что биологическая эволюция человека незавершена с возникновением культуры, а продолжается под воздействиемкультуры.
Таким образом, культура существует не только как ментальнаязнаково-символическая система, но как объективированный средовой фактор,детерминирующий поведение индивидуумов и социальных групп. И какобъективный фактор детерминации социальных процессов может бытьисследована средствами объективного знания.Концептуализация понятия культуры происходила в русле классическихнаучныхподходов.рассматриваласькакВпарадигмеособаяклассическойреальность,наукипредставляющаякультурасобойпринципиально отличное от естественных, природных систем образование.Методология познания сложных саморазвивающихся систем позволяетпостроить естественную модель строения и функционирования сознания икультуры.Современная научная позиция заключается в том, что если некий феноменможно объяснить естественными рациональными средствами, то это иявляется достаточным его объяснением.
Проблема ввода психики, сознания икультуры в общую метасистему Универсума, позволяющую рассматриватьэти объекты исследования в ряду объектов классических наук, то естьпроблема применения к ним методов естественных наук, до сих пор135представляет собой серьезное препятствие в развитии социогуманитарнойтеории. Вместе с тем, на настоящем этапе развития социального игуманитарного знания научным сообществом обосновано положение о том,что сознание (как и психика) является дериватом материи и возникло каксистема, регулирующая отношения между организмом и сверхсложнойсредой. Причем, сознание возникло у тетратрофных158 организмов какнеобходимоевитальныхсредствовзаимодействияпотребностей(объектысобъектамипитания),удовлетворенияобладающихсложнымповедением (хищников, обладающих не только собственной активностью, нои сложными реакциями).
Но сознание, как естественная регуляторная система,принадлежитиндивидууму,поэтомудлятого,чтобырегулироватьвзаимодействия индивидуумов, обладающих сверхсложной ингрессивнойсистемой (опосредующей отношения между разнородными системами«человек – среда»), потребовалась ингрессивная система во взаимодействияхчеловек – общество – природа.Культура как регуляторная система высшего уровня, являясь дериватомрегуляторных систем, также должна включать принципы и структурыпредшествующего уровня и новые элементы, как необходимые ингрессивные(опосредующие) механизмы159. И если техника и, в целом, материальнаякультура,являетсяорганопроекциейбиологическоготелачеловека(усовершенствованные органы), то должны существовать и остальныепроекции человека как сложной системы.
Человек как тетратрофноесущество, обеспечивающее собственное существование посредством сложнойцеленаправленной деятельности, регулирует отношения со средой (природнойи социальной) инстинктами, унаследованными от триотрофов (животных), ипроекцией инстинктов, регуляторной системой более высокого уровня –нормами,правилами,законами.Проекцией158репрезентации,котораяЕсли хищники рассматриваются как триотрофы – третий уровень в пищевой цепочке, то человека можно рассматривать кактетратрофа, так как он завершает экологическую пирамиду и нуждается в особых средствах регулирования взаимодействий на всехуровнях.159Понятие ингрессии разработано первым русским систематиком Богдановым А.А., создателем тектологии: Богданов А.А. Тектология:(Всеобщая организационная наука).
В 2-х кн.: Кн.1. / Редкол. Л.И.Абалкин (отв.ред.) и др. / Отд-ние экономики АН СССР. Ин-тэкономики АН СССР. М.: Экономика, 1989. 304 с. Кн.2. 351 с.136существует и у высших животных, обладающих способностью оперироватьобразамипредметов,отсутствующимивполевосприятия,являютсякогниции160. Когниции как цели, истины, смыслы конституируются какдуховная культура. Таким образом, структура культуры связана с еегенезисом и фундаментальными функциями, которыми приходится выполнятьсистеме.Таким образом, понимание культуры как ингрессивного механизмапозволяет обосновать концепцию культуры в категориях позитивного знания,не прибегая к биологизаторским редукциям. Культура как одна изрегуляторных систем находит своё место среди всех систем Универсуманезависимо от их природы (физической, биологической, психической,символической)ипоэтомуможетбытьвведенавполедействияобщесистемных законов и закономерностей и исследована и верифицированаобщенаучными методами познания.Вторая проблема (первая проблема – причины возникновения самойструктуры, то есть цели развития) – проблема источников развития (то естьфакторов развития) связана с решением вопроса об объектных свойствах, тоесть реально существующих свойствах объекта, из которых формируетсябудущая структура, выполняющая данную функцию.
Поскольку структурногенетический подход предполагает, что всякая структура формируется изреально существующих элементов, и форма, в которой реализуется функция,зависит от исходных структур, то назовем этот фактор системоформирующимфактором. Под системоформирующим фактором (СФФ) для культуры каксистемы будем понимать свойства объекта – сообщества гоминидов какбиологического рода Homo, которые позволили создавать и использоватьискусственные средства взаимодействия с действительностью.
Свойства этикакобъектногохарактера–какобъектабиологическогомира(прямохождение, манипуляция передними конечностями, бинокулярное160В психологии когнициями называют те компоненты в структуре психики, которые осуществляют функцию познания: ощущения(сенсорика), перцепты (образы восприятия), репрезентации (образы-представления) и мышление. Весь блок этих явлений называется«когниции» или «когнитивные образы и процессы». В социогуманитарном знании, в широком смысле, термин «когниции» обозначаетобщее понятие, которое охватывает все формы знания, включая воспринимаемые образы, логические доказательства и оценочныесуждения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
