Диссертация (1145174), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Он пишет, что«Различие между категориями «культурное» и «социальное» весьма условно иотносительно: любая культура создана определенной социальной группой,объективацией которой она является; а любая социальная группа имеет своюопределенную культуру»188.Недостаточность категории социального при анализе общественныхпроцессов ощущается и на примере других понятий. По мнению немецкогосоциолога Л. Фон Визе, социальные процессы, в которых осуществляютсясоциальные трансформации, протекают в двух видах: объединительные иразделительные189. Консолидация людей, которая необходима в силудемографических и технолого-экономических процессов, осуществляется нетолько и не столько посредством установления связи между ними, сколькопосредством адаптации.
Анализ этого вида социальных процессов (адаптации)вынудилввестипонятиеаккультурации,котороебыловведеноамериканскими социологами (Р.Линтоном и М.Херсковицем) в 30-х гг. ХХ в.,так как адаптация социальных групп (а также индивидов) происходит в форме186Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: исследования изменений в больших системахискусства, истины, этики, права и общественных отношений. / Пер. с англ… комментраии и статьиВ.В.Сапова. – СПб.: РХГИ. 2000. – 1056 с.187Вообще-то полное название книги «Социальная и культурная динамика: исследования изменений вбольших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений» уже заявляет о единствевсех сфер человеческой деятельности.
Возможно, понятие социокультурного, как нераздельное понятие неупотребляется Сорокиным, так как пишет он на английском языке, а не на русском, в котором в большейстепени выражена тенденция словообразования сложносоставных понятий.188Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: исследования изменений в больших системахискусства, истины, этики, права и общественных отношений. / Пер. с англ… комментраии и статьиВ.В.Сапова. – СПб.: РХГИ. 2000.
– 1056 с. С.503189 189Бороноев А.О., Тхакахов В.Х. Социальные процессы: методология исследования // Проблемытеоретической социологии. Вып. 4: Межвуз.сб. / отв. ред. А.О.Бороноев. – СПб.: НИИХ СПбГУ, 2003. – 354 с.153принятия культурных норм. Разделительные процессы, которые обусловленыонтологическойнеобходимостьюструктуризациибольшихсистем(кибернетическими закономерностями), осуществляются, по мнению Визе,как оппозиция, соперничество или конфликт. Но в исследовании этого видасоциальных процессов становится ясно, что аккультурация также не являетсязавершенным процессом, так как результатом законченного разделительногопроцесса должно быть возникновение группы, чем-то отличающейся отдругой группы (других групп). Институтом групповых различий являетсяопять-таки культура: результатом разделительных социальных процессовявляется появление субкультур.Этикатегории,методологическиеобъединяющейоснованияопределилисоциальноеконцептуализацию(феномены,обусловленныеобщественной деятельностью людей, необходимостью их коллективногобытия – объединение и разделение, организации и институты и т.д.) икультурное (феномены, обусловленные культурой как интегративной190формой их бытия – ценности, нормы, истины).
Таким понятием стало понятиесоциетального или социокультурного. Поскольку в западной науке «ссоциологической стороны Конт, Спесер, Вебер и Дюркгейм говорили обобществе в том же значении, в каком Тейлор писал о культуре» 191, тоТ.Парсонссчелнужнымуточнить,чтоонограничиваеткультуру«передаваемыми и создаваемыми содержаниями и типами ценностей, идей идругих символически значимых систем как факторов, формирующихчеловеческое поведение, и артефактов, проявляющихся (производимых) вповедении»192. В своей социальной концепции Парсонс, выделяя четыреподсистемы общества – экономическую, политическую, социальную икультурную, сумел изящно избежать очевидной неуместности двойной190В данном контексте «интегративное» относится не процессам, протекающим в обществе(социокультурное), а к самой культуре как единству материального и регулятивно-символического бытия.191Парсонс Т.
О социальных системах / Под ред. В.Ф.Чесноковой и С.А.Беленького. – М.: Академическийпроект, 2002. – 832 с. С.691192Парсонс Т. О социальных системах / Под ред. В.Ф.Чесноковой и С.А.Беленького. – М.: Академическийпроект, 2002. – 832 с. С.691154тавтологии (обозначая интегративные свойства системы социокультурными,тогда как в этой подсистеме есть и социальная, и культурная подсистемы)введя понятие социетального.Понятие социетального ввел в науку Т.Парсонс, и его, наряду сР.Мертоном,такжеП.Сорокиным,использовавшемпредложившегокатегориюсоциокультурныйсоциетального,подход,исчитаютоснователем целостного подхода в социологии.
Но, являясь фундаментальнойкатегорией системного подхода в социологии, категория социетального имеетдолгую предысторию.Становление социального знания конституировало принцип целостностив познании, так как этого требовали онтологические свойства самого объектасоциального знания. Обоснование целостного рассмотрения общества висторическом исследовании содержится уже во Введении к «Философииистории» Гегеля, который подчеркивал, что «государство есть единое целое,из которого нельзя взять одну отдельную, хотя и в высшей степени важнуюсторону» и что даже государство «оказывается лишь моментом в историицелого»193.
«Социальная статика» Г. Спенсера – начало социологии как науки,положила в основу социального знания принцип органицизма, в соответствиис которым общество понимается не только как целостный, но растущийорганизм. Правда, в интерпретации Спенсера, рост не подразумеваетизменения структуры, а только количественный рост. Поэтому во взглядахСпенсера принцип органицизма дополняется принципом невмешательства.Но, несомненно, в концепции общества Спенсера присутствуют элементысистемного подхода: общественный «организм» состоит из относительноавтономных систем («органов»), выполняющих функции поддерживающую(производствапродуктов),дистрибутивную(распределительную)ирегулятивную (управленческую).
С представлений об обществе как целостноморганизме193начинаетсясоциология,нодоминированиеГегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. Санкт-Петербург, «Наука». 2000. С.96155классическойпарадигмы все же привнесло механицизм и аналитические процедуры всоциальное знание.Концептуализацияпонятиясоциокультурного(социетального)произошла в связи с формированием неклассических подходов в социальномзнании. Принцип целостности, ставший одним из методологическихпринципов неклассического знания имманентно связан с отрицаниемпринципауниверсализма:любойцелостныйобъектимеетграницыцелостности, и законы, которые определяют функционирование объекта,распространяются в пределах целостности и не распространяются на другуюцелостность. Применительно к социальным объектам это означало, чтосоциальныеструктурыимеютхарактеристики,определяемыевзаимодействием элементов данной системы и специфичные только для нее.Перемещение акцента в социальных исследованиях с элементного состава наструктуру и интегративные свойства систем, потребовало отражения наличияэтихинтегративныхсвойстввсоответствующемпонятии.Иеслиэволюционистский подход в социальном знании оперировал понятиямибазиса,прогресса,движущихсил,тонеклассическиеподходы(цивилизационная парадигма, в частности) ввели в науку понятия ядракультуры, эволюции системы, социального взаимодействия.
В связи с ростомвлияния новых принципов познания в социальных науках нужда в адекватномкатегориальномаппаратепривелакконцептуализациипонятиясоциокультурного, при этом содержание категории социального сузилось, ипод ним стали пониматься только релационные (Парсонс) связи, то есть тесвязи,которыевозникаютвлюбомсообществе(например,ивбиологическом), независимо от ментальных, надбиологических оснований.Понятие социокультурного, как совокупности социальных и культурныххарактеристик общественной системы, в американской интерпретацииобозначается понятием «социетальные свойства» общественных систем ивосходитсяксоциальнойконцепцииТ.Парсонса,Р.Мертона,нопредставляется необходимым, наряду с этими именами, называть П.Сорокина,156который, хотя и не ввел нового понятия, но глубже разработал содержаниесоциокультурногоподходаксоциальнойреальности.Английскийсоциологический словарь объясняет понятие социетального (societal) в одномпредложении, как относящееся к обществу в целом194.
Отечественные словаривообще обходят это понятие, упоминая его лишь в контексте заданныхсоциологических теорий (Парсонса), без каких-либо пояснений.В поисках детерминант социального развития западная социологияприходиткнеобходимостиопределенияинтегративногооснованиясоциальной деятельности, и Парсонс, в соответствии с задачами, которымиприходится решать обществу в целях сохранения жизнеспособности, выделил,помимо, экономической, политической и социальной (системы норм), еще икультурную, обеспечивающую трансляцию и интеграцию способов иинститутовдостиженияфункциональныхцелей195.Затем,обнаруживнеразделимую целостность в общественной жизни этих четырех подсистем,для отделения категории «общественное» (релационное), как относящееся котношениям между любыми социальными группами и некоторого свойства,определяющего общность всех форм человеческой деятельности, Парсонсввел понятие социетального.В то время (50-60 гг.
ХХ в.) в американской традиции развиваются дваподхода к исследованию общественных явлений: социологический иантропологический, успехи и ограничения которых уже были достаточноочевидны. Противоположность и недостаточность их по отдельности былазамечена Парсонсом, по поводу чего он писал: «Социологи стремятсярассматривать все культурные явления как результат спонтанного илипроизводственного развития, причины которых заложены в социальныхсистемах. Антропологи чаще имеют дело с холистическим бытием и поэтомучасто начинают с тотальных систем культуры, а затем переходят ккатегоризации социальных структур просто как частей культуры… Мы194Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; подред.С.А.Ерофеева.
— 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.195Парсонс Т. О социальных системах / Под ред. В.Ф.Чесноковой и С.А.Беленького. – М.: Академическийпроект, 2002. – 832 с. С.691157предполагаем, что полезно определить понятие культура (выделено авт. –О.П.) в большинстве употреблений более узко, чем это вообще принято втрадиции американской антропологии, ограничивая его конкретный смыслпередаваемыми и создаваемыми содержаниями и типами ценностей, идей идругих символически значимых систем как факторов, формирующихчеловеческое поведение, и атрефактов, проявляющихся (производимых) вповедении. С другой стороны, мы предлагаем использовать термин общество,или более обще – социальная система, специально для обозначениярелациональной(связаннойсотношениями)системывзаимодействияиндивидов и коллективов»196.
Для отражения значения, по своему содержаниюблизкому к антропологическому – культура как синоним общества, Парсонсввел понятие социетальной системы, тогда как за категорией «социальнаясистема» закрепилось значение более частной системы взаимодействийиндивидов и групп, таких как «местная община, школа, предпринимательскаяфирма или единица родства».В русскоязычную литературу понятие социетального вошло после того,как стали доступны переводы зарубежных социологов в постперестроечноевремя, и из контекста которых выводилось свойство социальных систем,представляющее собой единство отношений, возникающих в процессевзаимодействия социальных групп, и ценностно-символической системыдетерминации поведения. Дело в том, что, несмотря на огромную традициюизучениякультурывсоветскомнаучномпространстве,господствомарксистской парадигмы в социальном знании, фактически, купироваловозникновение новых подходов. С.Н.Иконникова писала по этому поводу, чтотолько «на рубеже 60-70-х годов, складывается новая гуманитарная наука,получившая впоследствии название «культурологии».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
