Диссертация (1145174), страница 19
Текст из файла (страница 19)
В таком подходе структура исчерпывающе отражаетсвойства объекта, а функционирование объекта подчиняется линеарнымзакономерностям.Социальныеобъекты,помимостатики,обладают97 Ионов И.Н. Теория цивилизаций и неклассическое знание (Социокультурные предпосылкимакроисторических интерпретаций) // Общественные науки и современность. 2004, №5. С.141-156. С.14292динамикой. Это означает, что все наблюдения и выявленные закономерностиотносятся к прошлому состоянию системы, не вполне адекватны настоящемуи не соответствуют будущему состоянию. Более того, в силу того, чтосаморазвивающиеся объекты могут создавать новые уровни организации (иредуцироватьсуществующие),дажезнаниеструктурынеотражаетсодержания социального объекта.
Поэтому любая информация, полученная осоциальном объекте, не будет являться истиной, так как всегда будетотражать только какое-то состояние объекта, которое не может ужеповториться, так как саморазвивающимся объектам свойствен необратимыйхарактер функционирования. Поэтому исследование социальных системневозможно в пределах классической парадигмы.С этим связано второе противоречие современного социальногопознания. Обычно в основе анализа динамики социокультурных систем лежитпринцип детерминизма, понимаемой как причинность лапласовского типа.Существующие исследования социальной динамики опираются на положениео неизбежности следствия, если в наличии некоторые причины. Принципобратимости и линейности связей, до сих пор доминирующий, фактически, всоциальном знании, заключается в том, что всякий процесс развиваетсялинейно, и мы может вычислить состояние (положение) объекта какперспективно, так и ретроспективно, а также вернуть его к исходномусостоянию.Еслидляобъектовклассическойнаукиэтоположениеоказывалось верным (на этом принципе основано все естественное знание), тодля познания сложных саморазвивающихся систем, какими являютсясоциальные системы, этот принцип невыполним.
Социальная динамика, вопервых, определяется множественностью факторов, конкретная комбинациякоторых носит случайный характер. Во-вторых, стохастичность процессовразвития сложных саморазвивающихся систем вытекает из принципиальнойнеустранимости наблюдателя (исследователя) из исследуемого объекта.Присутствие субъекта снимает принцип объективности процесса, внося вдинамикусубъективнуюцель–образы93субъективногобудущего.Вероятностностьразвитияограничиваетдействие(следовательно,возможность применения) принципа детерминизма.В социальной сфере детерминистские отношения имеют ограниченноезначение, и анализ таких объектов должен осуществляется посредствомисследования системообразующих (структура), системопорождающих (цель),системообусловливающих (условия) факторов98, к которым мы добавимсистемоформирующийфактор–генетический(тип).Такойподходпредполагает помимо каузальной детерминации целевую – телеономическуюпричинность.
В динамике социальных систем причинно обусловлена(генетически определена) форма процесса или объекта, а инновациивозникают исходя из будущего состояния системы, которое обеспечит ееадекватность среде. В контексте принципа детерминации будущим можетбыть интерпретирован феномен идеального образа будущего как фактораразвития социальной системы.Третье противоречие современного социального познания заключается втом, что в основе исследований социальных объектов лежит принципцелостности, который имел эвристическую значимость, когда формировалисьнеклассические подходы. Принцип целостности предполагает невозможностьредукции до простых зависимостей и необходимость учитывать более одногопараметра порядка. Но он необходимо связан с принципом локальности.Классическаякартинамирапредполагалауниверсальностьзаконов.Неклассическая парадигма допустила, что законы существуют в пределахграниц некоторого порядка.
Относительно социальных систем это означает,чтозакономерностифункционированияоднойсистемымогутнераспространяться на другую систему. Такое методологическое основаниеделает невозможным создание адекватной социальной теории, фактически,сводя социальную науку к феноменологическому описанию. Поэтомусоциология этого периода и не пытается формулировать законы, а пытаетсяразобраться с типизацией и классификацией. «Общество и общность»98Сагатовский В.Н. Системная деятельность и ее философское осмысление // Системные исследования.Методологические проблемы.
Ежегодник. 1980. С.52-6994Тенниса, «идеальные типы» Вебера, «социальный факт» Дюркгейма – все этикатегории, ставшие основными в социологии, никак не отображаютнеобходимую связь, а напротив, выявляют специфическое в общем ходевещей. В неклассической парадигме появляются концепции, которые вообщеотказались от выявления повторяющихся явлений.Ограничения неклассической парадигмыдовольно быстро привели кпоискам новых оснований социального исследования.
Постнеклассическаярациональность предполагает, что в основе анализа саморазвивающихсясистем лежит принцип системности, который является дальнейшим развитиемпринципа целостности. Важное отличие состоит в том, что, во-первых,принцип целостности акцентирует внимание исследователя на внутреннихсвязях, а принцип системности предполагает исследование функции в связи сосредой: функции определяет среда, в которой существует система99. Вовторых, теория, претендующая на адекватное отражение социальнойреальности, должна учитывать наличие как прямых, так и обратных связей.
Аэто значит, что социальную реальность детерминирует не только внутреннеесодержание, но и содержание внешних по отношению к системе процессов. Втретьих, принцип системности предполагает, что нарастание порядка (илисохранение его) в пределах системы возможно только за счет увеличенияэнтропии в суперсистеме. Именно в таком контексте, например, должнырассматриваться проблемы международных отношений.Принцип детерминизма связан с другими принципами классическойнауки. Это принцип объективности, который заключается в том, что истина независитотспособами.познающегоЭтотсубъектапринципипозволилверифицируетсяпостроитьэмпирическимивсюсовременнуюестественную науку, но его невозможно реализовать в социальной сфере, таккак социальные системы адекватны только сами себе, и в социальной сфере несуществует абстрактной, универсальной истины в силу специфики структурыи функций социальных систем.
В этом заключается четвертое противоречие99Блауберг И.В. Проблема целостности и системный подход. – М.: Эдиториал УРСС, 199795социального познания. Из принципа объективности вытекает двоичная логикапознания: результат является или истинным или ложным. Для классическойлогики характерна однозначность контекста. Этот принцип также адекватенфункционированию простых механических систем, но не адекватен бытиюсложных саморазвивающихся систем. Для социальной сферы характернапринципиальная многозначность контекста, и правильность решения задачизависит от этого контекста.
Принципы классической науки предполагаютабсолютную точку отсчета: любой объект, любой процесс протекает в единойуниверсальнойнеизменнойсистеме координат.Этофундаментальноеоснование исследования простых механических систем также являетсяневыполнимым ограничением для исследования систем социальных. Можносказать, что именно этот принцип западного мышления и спровоцировалситуацию столкновения цивилизаций. Именно западный социальный стандартпонимается как эталон, допустимый к трансляции. Все остальные социальныестандартыпризнаютсянесоответствующимиэтойточкеотсчета.Примечательно, что столкновения цивилизаций происходят главным образомпо линиям столкновения западного мира и в незападных миров.
Инаякомбинация приводит к возникновению афро-христианского и афромусульманского, индуистско-буддистского и конфуцианско-буддистскогосинтеза.Несмотря на указанные методологические противоречия социальногознания, сам исследовательский объект – социальные системы, обладаетспецификой,котораяпредопределяетизначальноеприсутствиевисследовательской программе неклассических принципов100. Можно дажесказать, что институциализация социального знания стала тем фактором,который потребовал завершения становления неклассической парадигмы.Социальные объекты, во-первых, по своему масштабу (пространственному ивременному) выходят за пределы возможностей эмпирического исследования.100Ионов И.Н.
Теория цивилизаций и неклассическое знание (Социокультурные предпосылкимакроисторических интерпретаций) // Общественные науки и современность. 2004, №5. С.141-15696Кроме квантитативного аспекта, сложность социальных объектов имеет иквалитативный аспект: в предполагаемом эксперименте невозможно учестьвсесоставляющиеэлементыивсепеременныепараметрыихфункционирования. Во-вторых, независимо от масштаба объекта или уровняисследования, все объекты социогуманитарного знания имеют сложнуюмногоуровневуюструктуру,относительноавтономныеподсистемы,исследование которых, с одной стороны, требует специфических методовисследования (следовательно – специальных дисциплин); с другой стороны,функционированиеэтихфункционированияцелого.подсистемПоэтомуневозможноизначальнопонятьсоциальноевнезнаниеимманентно содержало в себе неклассические подходы: центральнымиидеями уже первых социальных концепций, начиная с Дж.Вико, И.Гердера,стали идеи цикличности и локальности, которые в дальнейшем составилиосновныепринципыцивилизационнойпарадигмы.Втожевремянеклассические социальные концепции имплицитно содержали в себепостнеклассические принципы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
