Диссертация (1145174), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Все эти подсистемы функционируют в режимеотносительнойавтономности,ихвзаимодействиеопределяетфункционирование и эволюцию целого. Но есть и обратная зависимость:функционирование подсистем зависит от взаимодействия всех структур. Всоответствии с принципом целостности, когда целое больше, чем суммачастей,понятьзакономерностифункционированиявсейсистемы,посредством изучения частей невозможно.- Принцип «конструирования исследовательских объектов», которыйзаключается в том, чтобы в исследовательских программах осуществлялось«умение задавать новые вопросы прошлому». Исходя из того, что человекпрошлого жил в другой социокультурной среде, руководствовался другимиценностными установками, социальная деятельность осуществлялась всистеме координат «прогресс-деградация», «добро-зло» и т.д., имеющимииное содержание, с позиций сегодняшней системы ценностей и современнойнауки невозможно понять социальную действительность иных эпох и культур.В соответствии с этим, в исторической науке (и шире – в социогуманитарномзнании) необходимо переместить исследовательское внимание с историкоэкономических проблем (которые в силу специфики экономического знаниямогут интерпретироваться только с одной позиции) на историко-культурныепроблемы.Культурно-историческая школа «Анналов», заложив эти принципы висторическое исследование, дала толчок развитию всего социогуманитарного82знания.
Особое значение для формирования новой методологии социальногоисследования имеет разработка этой научной школой интегративнойкатегории «менталитет», который представляет собой субстрат социальнойжизни, аккумулируя и интегрируя в психических структурах способыотношения к действительности и побуждения к формам поведения,обеспечивающих наиболее эффективный способ социальных действий.Несмотря на то, что менталитет стал предметом исследования целого ряданаучных дисциплин (психологии, социологии, культурологии), до сих пор этопонятие в науке не имеет четкого определения.
Но значимость его сегоднязаключается не столько в определении его содержания и структуры, сколько вэвристическомпотенциале.Категорияменталитетаценнатем,чтообнаруживает в социальном процессе тот интегративный механизм, которыйсвязывает в целое все стороны и аспекты социальной жизни, не позволяяиндивидам действия, дестабилизирующие систему. Принцип целостности,который был положен в основу исследований культурно-историческойшколы, довольно быстро проник и в другие отрасли социального знания.Примерно в это же время (20-е гг ХХ в.) в социальной антропологииформируется структурно-функциональный метод, в основе которого такжележит принцип целостности.
Основателями его считают ученых, которыеслишком непохожи по стилю научного исследования и расходятся втеоретических взглядах – Б.Малиновского77 и А.Р.Рэдклифф-Брауна78. РаботыБ.Малиновского отличаются большей описательностью, беллетризмом и, какни странно (для структурно-функционального метода это странно), сильносдобрены европоцентризмом, а его теория излишне биологизаторская (за чтоон и был подвергнут критике). Рэдклифф-Брауна критиковали за формализм,но именно он разработал категориальный аппарат и методы нового подхода.До него социология была исследованием изолированных феноменов77Малиновский Б.
Научная теория культуры / Бронислав Малиновский; Пер. с англ. И.В.Утехина; сост. ивступ. ст. А.К.Байбурина. 2-е изд., испр. – М.: ОГИ, 2005. – 184 с.78Редклиф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. Пер. с англ. – М.:Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. – 304 с.83общественной жизни, а исследования культуры сводились к описанию.Редклифф-Браун заложил основы системного подхода в социальном знании.Основанием структурно-функционального метода является положение отом, что «для существования и сохранности той или иной формы социальнойжизнинеобходимо,чтобыеесоставныеэлементыдемонстрировалинекоторую степень взаимоувязанности, или согласованности… Из гипотезы осистематической взаимосвязи черт социальной жизни следует, что измененияодних черт с большой вероятностью приводят к изменениям других»79.ЗамечательнымвнепротиворечивоконцепциисдвинулРэдклифф-Браунасоциальныйбылото,эволюционизмсчтоонпозицийоднолинейности, при этом не поддавшись обаянию цивилизационногоподхода в его крайних концепциях локальных культур (Шпенглера,Данилевского и др.).
Теорию социальной эволюции Рэдклифф-Браун свел кдвум положениям. «1. Как при развитии форм органической жизни, так и приразвитии форм социальной жизни людей происходит процесс увеличенияразнообразия, в силу которого множество различных форм органической исоциальнойжизнипоявилосьиззначительноменьшегоколичествапервоначальных форм. 2. Существует общее направление развития, согласнокоторому более сложные формы или структуры организации жизни(органической или социальной) возникают из более простых»80. Но, вероятно,самой большой заслугой Редклифф-Брауна является то, что он ввел всоциальную науку понятие функции.
Несмотря на то, что структурнофункциональный подход подвергался критике, он оказал громадное влияниена социальное знание. В частности, Т.Парсонс – крупнейший представительзападной социологии свою теорию социальных систем строил, опираясь наположения Редклифф-Брауна о социальных функциях и дисфункциях.Фактически,Редклифф-Браунзаложилосновысистемнойтеориивисследованиях культуры.
Как кажется, вклад его в социальное знание79Там же. С.15Редклиф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. Пер. с англ. – М.:Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. – 304 с.8084оказался своевременно не оценен в должной мере, а позднее системныеподходы были восприняты социальным знанием из естественных наук. Какписал его коллега М.Фортес, – «достоинства понятий этих теорийзаключается не в объяснительных, но в эвристических их возможностях»81.В первую очередь, переход от неклассических принципов познания кпостнеклассическим связан с переходом от принципа целостности к принципусистемности.
В связи с этим следует прояснить соотношение категорийцелого и системы. Сетров М.И. указывает, что основное отличие, какустановлено современной методологией системных исследований, состоит втом, что категория целого носит абстрактно-синтетический характер, апонятие системы – конкретно-аналитический характер82. Это означает, чтокатегория целого отражает отношение объекта к составляющим его элементами целое исследуется как объект, выделенный из среды. Категория системывсегда предполагает существование связей со средой, с другими системнымиобъектами. Системный подход исходит из того, что специфика сложногообъекта (системы) не исчерпывается особенностями составляющих егоэлементов, а коренится, прежде всего, в характере связей и отношений междуопределенными элементами.
При системном подходе исследуется нецелостностьобъекта(целостностьдлясистемногоподхода–неисследовательский, а аксиоматический, исходный принцип), или составобъекта и, главным образом, характер связи элементов его составляющих в ихвзаимодействии.Применительно к социальным исследованиям, это означает, чтоцивилизационный подход, исследующий социокультурные системы каклокальные целостности83, не учитывает их взаимодействия с вмещающейсредой: природной, но главное – динамической социальной. Это и стало81Цит. по: Редклиф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции.
Пер. с англ.– М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. – 304 с. С.2082Сетров М.И. Принцип системности и его основные понятия // Проблемы методологии системногоисследования. Ред. Коллегия И.В.Блауберг и др. М., «Мысль», 1970. С.5183Не только основоположники цивилизационного подхода – Шпенглер и Данилевский настаивают напринципиальной невозможности взаимодействия между разными культурными системами. Это положениеявляется базовым для этого подхода.
Последователи, например, Тойнби, Сорокин, Вебер и другие, не столькатегоричны, но и для них главное – несовместимость культурных ценностей разных обществ.85предметом острой критики первых цивилизационных концепций. Но и вконце ХХ века (и до сих пор, в начале XXI века) существуют две тенденциирассматривать проблему взаимодействия социокультурных систем. Перваяунаследованаотклассическогоэволюционизма,предполагающегоуниверсальность социальных законов, в котором взаимодействие обществопределяется степенью развитости тех или иных институтов. Например,именно это принципиальное положение лежит в основе политологическойконцепциидемократическоготранзита.Втораятенденциясвязанасцивилизационным подходом, и самой известной концепцией такого родаявляется концепция столкновения цивилизаций С.Хантингтона.
Перваятенденция уже достаточно критиковалась, но и вторая тенденция не свободнаот критики. Главный аргумент против нее – эмпирический: есть сферывзаимодействия, где на первое место выдвигаются общие интересы, а нецивилизационные различия (например, экономическая) и есть цивилизации,противоположные по своим культурным основаниям, но не имеющие междусобой непримиримых противоречий (например, Китай и Россия).
Проблеманеконфликтноговзаимодействиякультур,такжекакипроблемадемократического транзита может быть решена только в соответствие спринципом системности. Это означает, прежде всего, что должны будутподвергнуты анализу (структурно-генетическому) конкретные свойства ифункции элементов и подсистем социокультурных систем.Принцип дополнительности, который в постнеклассической парадигменауки сменил принцип относительности, заключается в том, что объект можетобладать взаимоисключающими свойствами. Более того, чтоописаниеобъекта только через один аспект обладает неполнотой, а потому искажаетдействительность. В.Гейзенберг считал, что «пространственно-временноеописание процессов, с одной стороны, и классический закон причинности – сдругой, представляют дополнительные, исключающие друг друга чертыфизическихпроцессов»,нообязательные86дляадекватногоописанияреальности84.
Помимо физики, химии, принцип дополнительности описан вфункционированиибиологическихсистем(изменчивостьинаследственность), геологических (пластичность и жесткость)85. В социологиипринцип дополнительности обосновывали Алексеев И.С. и Бородкин Ф.М.86.Эмпирическим смыслом принципа дополнительности в социальном знанииявляетсято,чтофункционированиюсоциальныхобъектовприсущеодновременно поступательное и векторное развитие.
Такая интерпретацияснимает противоречия между эволюционистским и цивилизационнымпониманием социальных процессов, противоречия между универсальностью илокальностью.Одним из принципиальных отличий постнеклассической парадигмы отпредыдущих этапов научного познания является введение в статус научногопринципа вероятностности. Как классическая наука, так и неклассическаяисследовательская стратегия трактовали всякие изменения в категорияхлапласовской причинности, поэтому в неклассический период возниклобольшое количество концепций, уже в названиях содержащих понятие«детерминизм», которое указывает на жесткие причинно-следственные связи.Концепциигеографического,экономического,технологического,аксиологического и т.д.
детерминизмов подверглись жесткой критике сразу смомента формирования означенных подходов именно потому, что социальнаяреальность не укладывалась в жесткие схемы. Для социальных процессовхарактерна высокая степень стохастичности, связанная, во-первых, с тем, чтосоциальныесистемыпредставляют собойсовокупностьотносительнонезависимых или «квазинезависимых» индивидов, во-вторых, с тем, что такназываемый «идеальный наблюдатель» классической науки, не влияющий нанаблюдаемый процесс, принципиально невозможен в социальном знании:познающий субъект одновременно является и объектом воздействия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
