Диссертация (1145168), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Н. Диалог цивилизаций на фоне кризиса мультикультурализма и стратегияУстойчивого развития// Диалог культур в условиях глобализации//. XII Лихачевские научные чтения.17-18 мая2012 года, СПб. С. 230-2311240Во-вторых,понятиемультикультурализмвключаетвсебявсесуществующие культурологические, политологических концепции, а такжеавторские теории преимущественно либерального толка. Эти популярные идеиобъединеныстремлениемобосновать иоправдатьфеноменсовместногосуществования различных религий и культур на основе толерантности.В-третьих,политическиетерминпроекты,межконфессиональную«мультикультурализм»призванныепризванразрядитьнапряженность.обозначитьмежэтническуюЗачастую,данныеипроектыосуществлялись или осуществляются до сих пор для снижения политических исоциальных рисков в ряде развитых стран.
Для того, чтобы не потерять контрольнадпроцессамимежэтническойинтеграции,уменьшитьсоциально-экономические противоречия, возникающие в результате глобальной миграции, ипроводиться политика мультикультурализма.В-четвертых, под мультикультурализмом понимают политический курс,основанный на выборе определенного проекта построения мультикультурногообщества.Таким образом, термин «мультикультурализм» имеет широкое применениев культурологическом и политической мысли, что вызвано современнымисоциально-политическими реалиями. Чаще всего под мультикультурализмомпонимают политические доктрины, конституционные принципы, систему законови подзаконных актов, которые специально разрабатывались для реализацииполитическогокурса,основнойцелью которогобылоформирование илегитимация мультикультурного общества.Глобализация, волны миграционные потоков, обусловленных относительнолегким перемещением людей, как легально, так и нелегально, по всему миру,развитиеинновационныхтехнологий,такихкакИнтернет,транспорт,коммуникации и пр., распространение средств массовой информации, глобальноевзаимодействие экономических процессов, импорт продукции из других странсоздаютнеобходимыеусловиядляукреплениямультикультурализма.Неоднозначность результатов концепции мультикультурализма выражается в том,241что для одних культур это вопрос сосуществования, для других, это гордостьнациональной идентичности.Все чаще говорят о том, что идея мультикультурализма терпит крах.
Этосвязано с тем, что культура по своей сути является открытой, динамичнойсистемой.Изначально,мультикультурализмпротивопоставлялсяидее«плавильного котла». Как идея мультикультурализм выдвигается главнымобразом в высокоразвитых обществах Европы, где издавна существует высокийуровень культурного развития. Разочарование в идее мультикультурализмасвязано, прежде всего с тем, что культурное многообразие не привело кформированию общегосударственной идентичности.
В современной Европемультикультурализм предполагал, прежде всего включение в еѐ культурное полеэлементов культур иммигрантов из стран «третьего мира» (в том числе из бывшихколоний европейских стран). Мощные интеграционные процессы глобализацииоказывают влияние на изменение характера диалога между культурами.Происходит возрождение и самоутверждение различных форм общности,идентичностькоторыхлингвистическихоснованапризнакахилинарасовых,этнических,местно-региональныхирелигиозных,дажеклановыхособенностях.
Практика ассимиляции, столь успешно осуществлявшаяся впрошлом, стала крайне проблематичной и подверглась всеобщему осуждению, втомчислевофициальныхмеждународныхдокументах.Ассимиляцияпредполагала полное или частичное поглощение доминирующей культурой илиэтнической общностью меньшинств. Современные иммигрантские меньшинствастремятся поддерживать тесные связи со страной своего происхождения икорневые традиции, образуя, по сути, новый тип транснациональных сообществ1.Модернизация затрагивает все сферы жизни общества, в том числе икультуру.
Усиливаются процессы индивидуализации. И идентичности, иНарочницкая Е.А. Национальный фактор в эпоху глобализации. Часть 3. Культурно-духовные и этническиеосновы национального феномена//URL:http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2012_Sbornik/001_Sbornik_2012/Tom1/006_Plenarnoe_zasedanie.pdfhttp://www.perspektivy.info/book/nacionalnyj_faktor_v_epohu_globalizacii_chast_3_kulturnoduhovnyje_i_etnicheskije_osnovy_nacionalnogo_fenomena_2010-01-20.htm1242культуры - даже когда речь идет о религиозных и этнических идентичностях - неостаются чем-то постоянным, а непрерывно изменяются, отказываясь от однихэлементов и включая новые.
Общеизвестен тот факт, что миллионы людейкаждый год меняют свою религиозную идентичность, другие миллионы врезультате быстро увеличивающегося числа смешанных браков стоят передвыбором, какую национальную идентичность предпочесть1.К примеру, в Дагестане с его этническим многообразием межнациональныебраки представляют собой распространенное явление. Как правило, дети,растущие в межнациональных семьях, лучше информированы о культурныхразличиях дагестанских народов, отмечая скорее их сходство, чем различие.Также, в межнациональных семьях возникает проблема общего для семьи языкаобщения, что способствует двуязычию, но чаще всего в дагестанскихмежнациональных браках общим становится русский язык.
Кроме того,межэтнические семьи привносят в концентрированном виде интернациональныеотношения в повседневную жизнь, которые обусловливают смешанный характербыта, традиций, обычаев, способствуют распространению и укреплениюобщероссийских традиций, языка межнационального общения, внедрениюразличных инноваций2.Эффективность модернизации, основанной на копировании западныхобразцов, сегодня подвергается серьезным сомнениям. По мнению В.С. Степина3,в процессе взаимодействия культур возможны два подхода. Первый из нихакцентирован на выявлении общечеловеческого в различных культурныхтрадициях. Здесь создаются предпосылки взаимопонимания культур, но непросматриваются возможности изменения базисных ценностей, их разделяющих.Во втором подходе к диалогу культур границы особенностей, определяющиесамобытность культур, предстают как исторически изменяющиеся, а традиции Проданов Васил.
Как преодолеть кризис мультикультурализма?// Диалог культур в условиях глобализации// XIIЛихачевские научные чтения.17-18 мая 2012 года, СПб. //URL:http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2012_Sbornik/001_Sbornik_2012/Tom1/006_Plenarnoe_zasedanie.pdf2Магомедова М.З. Идентичность и толерантность как условие стабильности на Северном Кавказе. Махачкала,2009г. С.1323Степин В.С. Глобализация и диалог культур: проблема ценностей// Век глобализации. 2011.
№2. С. 10-111243как переосмысливаемые. В этом случае анализ акцентирован на выявлениитенденций изменения традиций. И в этой связи возникает вопрос о предпосылкахформирования точек роста новых ценностей как условия преодоления глобальныхкризисов.Национальные культуры по-своему реагируют на опасность ассимиляции вглобализирующемся мире. Культура в целом и ее составляющие оказались подугрозой нивелирования в разной степени интенсивности.
По мнению С.Хантингтона, «процессы экономической модернизации и социальные измененияпо всему миру отдаляют людей от длительной локальной идентификации».1Данную брешь в современном мире заполняет религия, чаще в форме«фундаменталистских» движений. Характерно, что в государствах, где политика иэкономика«ослаблены»традиционнымиклановымиилисословнымимеханизмами формирования элит, религия становится естественной сферойприложения сил для молодых и амбициозных людей.2 К примеру, с однойстороны, религиозная обстановка в Дагестане характеризуется резким ростоминтереса общества к религии, и повышается ее влияние на все сферыобщественной жизни, но с другой стороны, количественное возрождениепоследователей ислама не повлекло прогресса в духовной жизни мусульман.Кроме того, ислам не смог стать консолидирующим фактором, посколькуусилились разногласия, и среди мусульманского духовенства, и среди верующих.Таким образом, к расколу по национальному признаку прибавился расколмусульман на разные течения, что привело в ряде случаев к противостоянию икровопролитию.
В результате подобного противодействия сложилась ситуация,при которой общество и государство придерживаются светского устройства, анекоторые представители духовенства и партии исламского толка выступают заобразование в Дагестане исламской республики.Следует констатировать, что подобная поляризация общества привела ктому,чтотеаналитики,которыевначалеприветствовали«исламскоеHuntington S. The Clash of Civilizations. N.Y., 1993. Р.
4Гусаева К.Г., Вагабова Н.М. Толерантность: специфика проявления в современном обществе. Махачкала, 2006. С.3812244возрождение», вынуждены были признать, что религия не смогла стать факторомстабилизации общественно-политического жизни, а кроме того, сама вносит вобщество элемент напряженности.1 Так, утверждение Дж.
Вейгла о том, чтодесекуляризация мира является одним из доминирующих фактов общественнойжизни конца двадцатого века, находит подтверждение. Также большое значение вусилении роли религии имеет историческая традиция. Историческая памятьэтносов запечатлела ведущую деятельность религии в переломные периодыжизни общества. Как отмечает Юсупова Г.И.2, возрождение исламских иэтноцентристских настроений на Юге России совпадают по времени и этипроцессы проходили в три этапа: 1) начало 90-х гг.- стремительный ростэтнического самосознания народов Северного Кавказа, созревание и началонаиболее крупных межэтнических конфликтов в регионе. В то же время, растетрелигиозное самосознание населения и количество религиозных организаций икультовых зданий; 2) середина 90-х гг. – эскалация межэтнических конфликтов иначало политизации Ислама, усиление влияния религиозных организаций и ихлидеров на общественно-политическую жизнь в регионе; 3) конец 90-х гг.
начало ХХI в. – стагнация межэтнических противоречий на фоне активнойрадикализацииИслама,рострелигиозно-политическогоэкстремизмаитерроризма.Предполагается, что в ближайшие годы арабо-мусульманская культурнаяэкспансия проявится в расширении сферы своего влияния и претензии на статусдоминирующей (наднациональной) культуры. Последствия от культурного шокаарабо-мусульманской экспансии могут быть непредсказуемыми, вплоть доэлиминации этнокультурной специфики.В настоящее время в социокультурном пространстве Дагестана происходятразнонаправленные процессы - как в сторону доминирования традиционализма,так и в либеральном направлении. Принимая во внимание демографическоеТам же, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
