Диссертация (1145168)
Текст из файла
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТКАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ РЕЛИГИИ И КУЛЬТУРЫ===========================================================На правах рукописиМАНАПОВА ВИОЛЕТА ЭЛЬДАРОВНАРЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ ВМЕЖКУЛЬТУРНОМ ДИАЛОГЕ (ФИЛОСОФСКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)Специальность 24.00.01 – «теория и история культуры»ДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степенидоктора философских наукНаучный консультантдоктор философских наук, профессорАбакарова Р.М.МАХАЧКАЛА 20132ОГЛАВЛЕНИЕВведение……………………………………………………………………...………3Глава I.
Диалог в межкультурном пространстве………………………………….201.1. Понятие «диалог», его генезис и развитие ……………………...................201.2. Пространственно-временные параметры межкультурного диалога...........481.3. Проблема понимания и объяснения ………………………………………..76Глава II. Диалог как форма взаимодействия культур и цивилизаций……………952.1. Механизмы взаимодействия ………..………………………………………....952.2. Субъекты межкультурного диалога …………………………….……………115Глава III. Этническое самосознание и способы его выражения в межкультурномдиалоге……………………………………………………………………………….1343.1.
Этническая идентичность. Истоки формирования национальногохарактера.………………………………………………………………………………………………………….1343.2. Особенности этнического самосознания. Его структура и уровни.………..1643.3. Формы выражения этнокультуры. ….………………………………………..202Глава IV. Взаимодействие цивилизаций и культур в эпоху глобальных перемен4.1. Развитие национальных культур в современном мире ...……………………2284.2.Проблема возникновения межкультурных конфликтов и способы ихразрешения ………………………………………………………………………….254Заключение………………………………………………………..……….………...278Библиография………………………..……………………………….……..…..…...2913ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования.
Человечество вступает на новый этапсвоего развития. Становится очевидно, что прежняя, устоявшаяся системаотношений общества и природы, да и отношения внутри самого общества такжепретерпевают серьѐзные изменения. Процессы модернизации и глобализациипривели к интенсификации ряда сложных противоречий. Как никогда остро, стоятпроблемы, носящие антропный характер: всемирное потепление, «столкновениецивилизаций», вызванное, с одной стороны, непродуманной политикой Запада варабо-мусульманскойрегионе,асдругой,миграционнымипотоками,хлынувшими из стран третьего мира, проблема терроризма, этническогоэкстремизма, глобальный финансовый кризис, смена ценностных ориентиров.В связи с этим следует осмыслить происходящие события, обосноватьприоритеты дальнейшего развития мировой цивилизации, учитывая принципысохранения многообразия этнических культур и их традиций.Глобализация, качественно трансформируя всю структуру общества, ведет кглубинным сдвигам, ломке многих устоявшихся национально – традиционныхформ, не всегда однозначным последствиям.
Это усложняет процесс адаптации кновым жизненным условиям и способствует консервации патриархального,отжившего, архаичного под видом подлинно национального, тем самым, тормозяего последствия. Так актуализируется проблема национальной открытостисовременному миру: на смену идеологии универсализма как унификациинациональных ценностей приходит концепция мультикультурализма, исходящаяиз признания равноценности разных культур, их достижений и вклада вглобальную сокровищницу.Вся история человечества - это история коммуникации и взаимодействиялюдей. Диалог предполагает активное взаимодействие равноправных субъектов,понимание ценностей других людей, других культур, других религий. Благодаряспособности вступать в диалог, как форму взаимодействия, человек осознаетсвою причастность к локальной, национальной, глобальной культуре.
Какрезультат, возникает проблема множественной идентичности. Развитие человека4детерминируетсяеговзаимодействиемсразличнымиуровнямиобщечеловеческой культуры. В связи с этим отмечается неравномерностькультурно-историческогоразвитияразличныхобществ.Множественнаяидентичность, на наш взгляд, позволяет человеку адаптироваться в другойкультуре, без ущерба для ценностей собственной, чаще всего, это свойственновыходцам из межэтнического брака.Очевидно, что диалог не может строиться на насильственном навязываниисвоих интересов другим культурам, нельзя понять другого человека, другоеобщество и культуру без взаимодействия, согласия и равноправия сторон.
Впоследнеевремя,распространениемвсвязизападнойсусилениемкультурыпроцессовмногиеглобализацииученыезабилиитревогу.Доминирование одного культурного образца может привести к унификациимировой культуры и уничтожению национальных культур.Различные исследования показывают, что восприятие человеком инойкультуры напрямую связано с осознанием, прежде всего своей культуры, в еевзаимодействии с другими культурами, исторического опыта и навыковмежкультурного общения.
Этим объясняется использование соответствующихтеоретико-методологических подходов исследования.В связи с тем, что в современном обществе происходят сложные процессымодернизации,межэтническимитрансформацииитрадиционнойкультурымежконфессиональнымиисложнымиотношениями,проблемавзаимодействия культур выходит на первый план. Как показывает практика,процесс взаимодействия культур состоит не в дублировании достигнутыхрезультатов, не в подражании и тем более, не в навязывании своей системыценностей. Рассмотрение сходных явлений как взаимовлияния культур, анализзаимствований,явныхискрытых,можетпривестикинтерпретациипревосходства одних культур и цивилизаций над другими.
Это не можетспособствовать пониманию развития культур, в рамках мирового историческогопрогресса, как процесса взаимодополнения культур.5Особую актуальность, на наш взгляд, представляет проблема понимания вмежкультурномдиалоге.Несмотрянадостаточноеколичестворабот,посвященных проблеме понимания, по-прежнему, остается не разработанныммеханизм понимания в диалоге культур. Как показывает практика, идеямультикультурализма, построенная на толерантном отношении к другимкультурам и сохранении культурного многообразия, потерпела крах.
Это связано,прежде всего, с возросшими иммиграционными потоками, не желающимипризнавать ценности принимающей страны, что, в свою очередь ведет кмежнациональным и межконфессиональным конфликтам. Именно поэтому, какникогда актуальными, становятся межкультурного взаимодействия.Проблема взаимодействия культур является актуальной как для мировойнауки в целом, так и для отечественной науки в частности. Россия как странамногонациональная и многоконфессиональная не осталась в стороне отглобальных проблем. В этой связи как никогда остро стоят проблемывзаимодействия и поиска компромисса в диалоге представителей разных культури цивилизаций.
И в этом плане представляется необходимым определениедиалогакультуркакособойформысоциальноговзаимодействия,предполагающем наличие четко выдерживаемых критериев.Таким образом, проблемы взаимодействия культур и их влияние друг надруга порождают интерес к межкультурной коммуникации. Происходит процессформирования единой мировой культуры, и история отдельных народов становитсячастьюглобальнойвозможностьнеобходимостьистории.общениясизученияИнтенсификацияпредставителямимеханизмовмежкультурныхразличныхмежкультурногокультурконтактов,порождаютвзаимодействияивзаимовлияния культур.Кроме того, следует обратиться к коммуникативным помехам, возникающим впроцессе диалога. В рамках этнического самосознания, представления о своейсамобытности тесно связано с осознанием отличий от «других», посредствомкультурных различий. Приэтом акцентируется стереотипизированный образэтнического или конфессионального соседа. В философской и этнографической6литературенеоднократноподчеркиваетсяустойчивостьиживучестьэтнокультурных стереотипов, которые способствуют сохранению и трансформацииэтнических представлений о «своих» и «чужих».
Все эти стереотипы находятотражение в языке, в том числе, в пословицах и поговорках.Особого внимания, по нашему мнению, заслуживает проблема сохранениясамобытных, этнических культур. Мощное воздействие массовой культуры, в ееамериканизированном варианте, привело к разрушению прежних, привычныхформ культуры, норм и ценностей, не предлагая полноценной замены их новымиценностными установками.
В прошлом, сохранению культурной целостностислужили традиции и обычаи. В частности, в Дагестане, центром воспроизводствакультурной самобытности являлись «вольные общества»1, которые являлисьпрообразами народной демократии на Северном Кавказе. Но, в настоящее время,в связи с разрушением прежних, устоявшихся форм жизнедеятельности, в связи спроцессами урбанизации, дагестанское общество оказалось на перепутьезападного и арабо-мусульманского путей развития.
И в этом контексте,актуальным становится изучение диалогичности культур в синхроническом идиахроническом разрезе. Диалог на Западе изначально складывался как диалогпонимание, направленный вовне, в то время как, диалог на Востоке – это диалогнаставление, направленный вовнутрь, на самопонимание. Демократичность иконсолидированность европейской цивилизации, выступала как для России, так идляКавказасвоеобразнымцивилизационноеобразование,стандартомсуществования.противопоставляетВосток,западномукакмируиндивидуализма социальные связи, основанные на традиционном укладе жизни.Кавказская цивилизационная система, синтезируя черты восточной и западнойцивилизационных моделей, воплощает в себе традиционность и модернизацию.Переосмысление социокультурных процессов влечет за собой сменуисследовательских подходов.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
