Диссертация (1145168), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Процессы модернизации и глобализации привели к интенсификации рядасложных противоречий. Проблемы интеграции усугубляются и тем, чтоиммигранты зачастую селятся компактно, при этом, не желая адаптироваться кместным традициям. Они несут свою речь, свои обычаи и религиозные17убеждения, свою культуру, что в свою очередь вызывает недовольствопринимающей стороны. В этих условиях, как никогда ранее, большое значениеследует уделять диалогу культур. Но, диалог культур невозможен безвзаимопонимания и желания сторон договориться. Диалог культур - это в первуюочередьобщениенацийиэтносов,перекличкаисторииитрадиций,взаимообогащение языков и образовательных стандартов.
Возможности диалогакультур ограничены, так как диалог невозможен без достижения доверия,преодоления негативных эмоций, и поиска компромиссных решений.Научно-практическая значимость диссертации состоит в том, что еерезультаты могут быть использованы:- при дальнейших исследованиях в области изучения диалога культур, прианализе этнополитических и этносоциальных проблем и процессов;- при формировании региональной политики и социального прогнозирования;- при разработке проектов по предотвращению эскалации межэтническойнапряженности в северокавказском регионе и налаживанию межэтническойкоммуникации;Содержание диссертации может быть использовано в процессе преподаваниясоциально-гуманитарных наук в высшей школе, при чтении спецкурсов попроблемам истории и культуры народов Кавказа, социальной культурологии,национальной психологии.Апробацияработы.Результатыисследованиядокладывалисьмеждународных, всероссийских, региональных научных и научно-практическихконференциях, и были изложены в 55 публикациях автора, общим объемом 30 п.л.в том числе: Проблема взаимодействия культур и цивилизаций: Запад, Восток,Россия//РоссияиВсероссийскаянаучнаяглобализациинаЗапад:ростпроблемыконференция.этническогоиперспективыКраснодар,взаимодействия//20-21.11.08.;экстремизма//АктуальныеВлияниепроблемыпротиводействия национальному и политическому экстремизму Махачкала, 20-1821.
11.08.; Этическая составляющая эпохи глобальных перемен//Обликисовременной морали// Материалы международной научной конференции. МГУим. Ломоносова, 16-19 марта 2009г.; Социокультурная динамика и стратегиячеловечества//ПитиримСорокинисовременныепроблемысоциологии//Материалы международной научной конференции. СПбГУ, 16-18.04.2009г.;Межкультурныйдиалогиэтническиестереотипы//Татищевскиечтения:актуальные проблемы науки и практики// VI международная научно-практическаяконференция. Ч.
I. Тольятти, 16-19.04.2009г.; Этнокультурное многообразие ипроцессы модернизации //Глобалистика -2009// Материалы международногонаучного конгресса. МГУ им. Ломоносова, 20-23 мая 2009г.; Взаимодействиекультур и формирование новой системы ценностей// Диалог культур в условияхглобализации:Бакинскийфорум//Материалымеждународнойнаучно-практической конференции, Баку, 15-16 июня 2010г.; Социально – экономическиеи политические факторы возникновения этнического и религиозного экстремизмав условиях глобализации//«Наука и образование против террора» // Всероссийскаянаучная конференция. - МГТУ им.
Баумана, 28-29 октября 2010г.;культур: от противодействияполикультурномк партнерству// «Диалог культур и диалог впространстве»//практическойконференции,возникновенияэтническогоДиалогМатериалыМахачкала,и9-11религиозногоIВсероссийскойноября2010г.;экстремизмавнаучноФакторыусловияхглобализации// Актуальные проблемы формирования и развития системынепрерывного образования населения в области противодействия политическомуэкстремизму и терроризму// Материалы всероссийской научной конференции,Махачкала, 23-24 июня 2011г.; Образ «чужого» как проявление национальногохарактера в диалоге культур//«Диалог культур и диалог в поликультурномпространстве»// Материалы II Всероссийской научно-практической конференции,Махачкала, 9-11 ноября 2011г.; Образ «чужого» в межкультурном диалоге//XIIМеждународные Лихачевские научные чтения 17-18 мая 2012г., г.
Санкт –Петербург; Формы выражения этнической культуры// Дни философии в Санкт –Петербурге-2012. Философия и образование в современном мире// Философия19этноса: этнокультурные дискурсы образования. 15-17 ноября 2012г., г.СанктПетербург; Кавказское социокультурное пространство и межэтнический диалог//МатериалыIIВсероссийскойнаучно-практическойконференции«Межэтнические отношения на Северном Кавказе: история и современность».Махачкала, 4 апреля 2013г.20Глава I. Диалог в межкультурном пространстве1.1.Понятие диалога, его происхождение и развитиеДиалог имеет в нашей жизни важное значение. Вся история человечества это история коммуникации и взаимодействия людей. Диалог предполагаетактивное взаимодействие равноправных субъектов, обнаружение истины,понимание ценностей других людей, других культур, других религий.
Так что жеподразумевается под понятием «диалог» и какой смысл вкладывают в негофилософы, социологи, политологи?В «Словаре русского языка» С.И.Ожегова дается такое определение«Диалог - разговор между двумя или несколькими лицами»1. Таким образом,диалог в данной словарной статье диалог сводится к обычному разговору,главным условием которого является наличие определенного количества лиц. Всоветской энциклопедии немного расширяютэто понятие: «Диалог - (греч.dialogos), форма устной речи, разговор двух или несколькихлиц. Основнойспособ изображения характеров и развития действия в драме и один из способов– в прозе (редко в поэзии).
Существует как самостоятельный публицистический ифилософский жанр (например, диалоги Платона)»2. На взгляд диссертанта, обедефиниции не вполне точно раскрывают сущность данного понятия, так какдиалог не может состояться без взаимопонимания и направленности напостижение смысла. В противном случае, это не диалог, а обмен репликами, неимеющий никакой цели.В литературоведении популярна традиция, ведущая начало от исследованийМ.М.Бахтина, согласно которой литературные произведения больших жанров(например, романы), т.е. с формальной точки зрения монологи, являются вглубинном смысле диалогами – диалогами между автором, его героями ичитателем. В этом случае в романе как бы одновременно «звучат» голоса12Ожегов С.И.
«Словарь русского языка». М.: «Сов. энциклопедия», издание 9-е, испр. и доп. 1972. С.151Советский энциклопедический словарь. М.: «Сов. энциклопедия», 1989. С.38921нескольких субъектов и возникает эффект диалогичности, или, по Бахтину,«полифонии».По своему смыслу термин «диалог» близок термину «дискурс», однакотрадиции употребления этих терминов различны.
Содержательно важнымиотличиями между ними является то, что «диалог» в большей степениподчеркивает интерактивный характер использования языка, тогда как дляиспользования термина «дискурс» важно представление о включенностикоммуникации в социальный контекст.В 2009 г. в Санкт-Петербурге на IX Лихачевских чтениях прозвучалонемало интересных определений понятия «диалог культур». В частности, Р.Геррав своих тезисах говорит: «…Диалог культур, и это вряд ли оспоримо, вообщевозможен лишь при условии равенства во влиянии и в силе. Диалог культурпредполагает, что между сторонами, которые в него вступают, существуют некиеобщие принципы, общие жизненные цели»1.На партнерстве и равенстве культур настаивает и А.М. Аль – Раухани,который говорит о том, что диалог между культурами – единственноецивилизованное решение, по настоящему гуманное, позволяющее разнымнародам жить вместе на одной планете.
«Диалог культур должен быть основан надвух основных принципах:- признание существование другого как его неотъемлемого права;- понимание другого как необходимая культурная составляющая.Что касается признания существование другого, то это означает принятиевсех народов как одну общечеловеческую истину. Люди взаимодействуют наоснове общих духовных и нравственных ценностей, и в отношениях между собойруководствуются ими. Также они несут ответственность за защиту окружающегомира и его развитие. Что касается понимания другого, то это подразумеваетпонимание одних народов другими – их ментальной культурной, научной ирелигиозной составляющей, изучение их экономического и социальногоГерра Р. Диалог или монолог? Русская иммигрантская культура во Франции (1920-70-е гг.)// Диалог культур илипартнерство цивилизаций. IX Лихачевские научные чтения.14-15 мая 2009 года, СПб.: СПбГУП, 2009.
С. 52122положения – для более легкого обнаружения параллелей, на основе которых мыдолжны вести диалог культур»1.Очевидно, что диалог не может строиться на насильственном навязываниисвоих интересов другим культурам, нельзя понять другого человека, другоеобщество и культуру без взаимодействия, согласия и равноправия сторон. Впоследнее время, в связи с интенсификацией процессов глобализации ираспространениемзападнойкультурыпосредствомСМИиИнтернета, многие ученые забили тревогу. Доминирование одного культурногообразца может привести к унификации мировой культуры и уничтожениенациональных культур. Как отмечает В.А. Лекторский, «диалог – это особаяформа коммуникации. Диалог означает, во-первых, что собеседники имеютразные позиции по какому-то вопросу.
Во-вторых, он предполагает, что каждыйиз собеседников исходит из ценности рационального обсуждения, из того, чтосуществуют аргументы в пользу его позиции, и что они будут понятысобеседником, что можно и нужно изменить в этом пункте свою позицию»2.Таким образом, становится очевидно, что диалог предполагает ненавязывание жесткого унифицированного культурного образца всем остальнымучастникам, а взаимопонимание, умение принять и понять другого, и менятьсясамому, не утрачивая, тем не менее, своих фундаментальных ценностных систем.Проблемадиалогастановитсяособенноактуальнойвтворчестведревнегреческих философов - софистов, Сократа, Платона, Аристотеля, а такжефилософов эпохи эллинизма.
Бахтин М.М. в работе «Проблема поэтикиДостоевского»раскрываясущностьиособенностиантичногодиалога,показывает такую его характеристику, как «новое отношение к действительности:их предметом или - что еще важнее - исходным пунктом понимания, оценки иоформления действительности служит живая, часто даже прямо злободневнаясовременность»3.ЕщеоднаособенностьтакжесвязанасвосприятиемАбдулвахаб М.
Аль- Раухани. Гуманистическое партнерство в диалоге культур// Диалог культур или партнерствоцивилизаций. IX Лихачевские научные чтения.14-15 мая 2009 года, СПб.: СПбГУП , 2009. С. 262Лекторский В.А. Личная и коллективная идентичность и диалог культур// Диалог культур или партнерствоцивилизаций. IX Лихачевские научные чтения.14-15 мая 2009 года, СПб.: СПбГУП, 2009. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
