Диссертация (1145168), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Так, если в Европе народ всегда боролсяза сословное представительство, улучшение условий труда, уменьшениегосударственнойвласти,товРоссии,напротив,населениевсяческиспособствовало укреплению государственной власти, воспринимая ее как гарантасобственного существования.Следуетотметить,чторазвитиеРоссиипроходилопрерывисто,скачкообразно, с потерями интеллектуального багажа и жизненного опыта. Какпишет Н.А. Бердяев: «Историческая судьба русского народа была несчастной истрадальческой,иразвиваласьонакатастрофическимтемпом,черезпрерывистость и изменение типа цивилизации».2 Это проявляется в том, чтоРоссия выработала оригинальный цивилизационный типаж, который удаляет иприближает ее одновременно и к Западу и к Востоку.12Льюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе.
От столкновения и взаимопониманию. С.316Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1991. С.7158Признанный специалист по Кавказу Ю.А. Жданов, рассматривая Кавказ вроссийском и мировом контекстах, выявляет содержание кавказского феномена.По его словам: «Кавказ хранит в себе и ныне мощные исторические традиции. Напланете не существует региона, где жили бы длительно и совместно сотнинародов… Это удивительное многоцветье является драгоценным сокровищемвсего человечества.
Поэтому художественная и научная мысль Кавказаконцентрировала свое внимание вокруг проблемы межнациональных отношений,сотрудничества и взаимопомощи народов. Традиции Кавказа в этом смысленеисчерпаемы».1Диалог «человек-природа» происходит на базе определенной этническойкультуры, выступающей в качестве ценностного основания картины мира. Так,горныйКавказпородилсамобытноесоциокультурноепространство,сосложившимися этнокультурными традициями отношения человека к природе.Данное отношение формируется в ходе повседневного и общественноисторического опыта. В кавказской культуре это отношение находит своевыражение в характере кавказских народов, кавказском менталитете.Необходимо отметить, что кавказская культура представляет собойдостаточно статичную данность по сравнению с динамичной европейскойкультурой.
Возможно, этим и объясняется то, что этничность не утратила своейактуальности и значения. Она по-прежнему выступает как базисная ценностьданного культурного феномена, поддерживающая его бытие.Отправной точкой для изучения поведения человека в кавказской культуревыступает этноидентичность, без рассмотрения которой невозможно понять иобъяснить психологическую модель поведения и выявить «модальную личность».Данная этническая составляющая служит одним из регуляторов деятельности1Жданов Ю.А.
Солнечное сплетение Евразии. Майкоп, 1999. С. 23159представителякавказскойкультуры.Безусловно,восновекавказскойидентичности лежат определенные факторы:- Географический. Кавказские народы совместно осваивали однотипныеприродные условия на сравнительно небольшом жизненном пространстве напротяжении не одного тысячелетия.- Социально-экономический.наблюдаетсядеятельности,общийтиптехнологияВжизникавказскихсоциальногоуклада,жизнеобеспечения,народовформынесмотряпо-прежнемухозяйственнойнаэтническоемногообразие региона.- Этнолингвистический. Родство кавказских этносов имеет глубокие корни.Сообщество народов представляет собой не конгломерат различных этносов, аопределенную историческую целостность.- Геополитический.
Общая история кавказских этносов определила своеобразиегеостратегического положения региона, который, оказывался «вне истории» на периферии глобальной истории, но, несмотря на это, мог поддерживать сней активные контакты.- Поведенческий. Предметные действия человека, их целенаправленность исмысл в условиях кавказской культуры определяются общим архетип.Кроме того, нельзя не отметить, что для кавказской культуры одной изглавных ценностей является семья.
Возможно, этим и объясняется клановость иналичие тесных тухумно - родственных отношений. Как показывают данныеэтнографических, социально-психологических, социологических исследований,жители Кавказа наделены такими чертами, как1:- высокоразвитым чувством национальной гордости, самоуважения, большойприверженностьюнациональнымтрадициям,культурнымпривычкам,способствующим поддержанию родовой сплоченности;- чертамипреимущественнохолерическогоисангвиническоготиповтемперамента, что проявляется во взрывной эмоциональности, повышенной1Крысько В.Г.
Этническая психология. М., 2002. С. 162160чувствительности к чужим поступкам, суждениям, а также ярко выраженнымстремлением к самопрезентации;- самостоятельностью, активностью, инициативностью в достижении целей вовсехвидахжизнедеятельности,особеннотех,чтоиндивидуальнопредпочтительны и выгодны;- уважением и вниманием к старшим по возрасту, социальному положению,должности;- стремлением к лидерству среди других этнических общностей, особенно вмногонациональных коллективах, к образованию многочисленных групп поэтническому признаку.Все эти факторы повлияли на формирование мировоззренческих установоккавказских народов. Сложный горный рельеф, «напряженное земледелие»,постоянныевоенныеконфликтывыработалипрагматичностькавказскогохарактера, как говорится «кто не успел, тот опоздал», и это в какой - то мересближает их с американцами.
Но в то же время, для кавказцев очень важно «непотерять лицо», что сближает их с восточными народами, к примеру с теми жеяпонцами. У большинства кавказских народов высоко развито чувствонационального достоинства и чести. Фраза «мы маленький, но гордый народ» какнельзя лучше это иллюстрирует.Хотя следует оговориться, что существует старое и распространенноеявление в культуре, которое заключается в том, чтобы находить объяснениенациональных отличий исключительно природно-климатическими условиями.Американцы пропагандируют миф о связи духа своей нации с обширнымиоткрытыми пространствами, такой же миф, характерен и для России, что будто быпростор делает характер русского человека разносторонним, выносливым испособным к преодолению жизненных тягот. Грузины находят объяснение своегонационального характера ярким солнцем и красотой гор, а японцы считают, чтоих национальная психология связана с островной страной, с муссоннымклиматом, частыми тайфунами и землетрясениями.
Есть много теорий культуры,описывающих психический склад народа как субъективированное восприятие161климата1, в частности, одной из самых распространенных теорий являетсяизложенная выше теория примордиализма.В процессе исторического развития нации складывается собственнаясистема ценностных отношений к своей и чужой общности, которая формируетповеденческие модели.
Человек формирует представление о самом себе черезотношение к другим людям, в процессе общения с ними, это верно и длягруппового самосознания. Нередко в межкультурной коммуникации встречаетсяситуация, которую Э.Холл определил как «культурные очки». Сущностьзаключается в том, что люди воспринимают свою культуру как некое мерилодругих культур. И зачастую, индивид не понимает, что образцы его поведения испособы восприятия определяются его собственной культурой и что люди другихкультур имеют другие точки зрения и системы ценностей и норм. В 1959г.американский социолог Дж.
Мердок описал культурные универсалии, т.е. такиечерты, которые свойственны всем культурам. По мнению Дж. Мердока,возникновение универсалий связано с человеческими потребностями. К нимотносят совместный труд, спорт, образование, ритуалы, систему родства, язык ит.д., всего выделялось70 универсалий. На сегодняшний день существует двакрайних подхода к рассмотрению культурных универсалий: этноцентризм иэтнорелятивизм.Подэтноцентризмомобычнопонимаетсясовокупностьпредставлений о собственной этнической общности и ее культуре как оцентральной, главной по отношению к другим.
Этноцентризм отрицает какиелибо культурные различия между народами. И на основании этого человекприходит к чувству превосходства своей культуры, ее высокого статуса. Приэтом, чувство превосходства может проявляться не только как отрицание чужойкультуры, но и в виде гордости за свою нацию, культуру и т.д. Хотя чужаякультура воспринимается как имеющая более низкий статус. Этноцентризмделает определенную группу эталоном, в соответствие с которым соизмеряютсявсе остальные.1Культура и этнос. Учебное пособие для самостоятельной работы студентов.
С. 42-51162Одним из ярких примеров этноцентризма может служить случай, которыйдостаточно часто описывается в литературе по межкультурной коммуникации. Вшведском аэропорту Арланда таможенники были озадачены поведением старогоджентльмена, который металсяпо залу прилетови никак не мог пройтипограничный контроль. Когда его спросили, почему он до сих пор не прошелпаспортный контроль. Он ответил, «Я не знаю, где проходить!- Там написано:«Для шведов», а здесь: «Для иностранцев». Но ведь я не швед и не иностранец. Яангличанин»1.Источником национализма нередко выступает реакция на возможностьутраты уже достигнутого уровня автономии внутри полиэтнического государства.Если же речь идет о государственном национализме, то таким источникомоказывается реальная или воображаемая опасность потерять независимость. Ещеодним источником служит осознание ущерба, который могут нанести интересамстраны другие государства в сфере экономики, использования ресурсов,территории, культуры.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
