Диссертация (1145168), страница 29
Текст из файла (страница 29)
2012139приобщаясь к определенной культуре посредством национального языка,традиций, обычаев.Характерные черты этнического самосознания как формы самосознания,прежде всего, предопределяются особенностями этнического субъекта. С этойтоки зрения, к основным характеристикам этнического самосознания можноотнести устойчивость и долговременность существования, противопоставление«мы-они», традиционность, синкретичность, наличие базовых культурныхценностей.Как отмечают некоторые авторы, в результате изменений, вызванныхпроцессами развития этноса, этническая идентичность не разрушается, благодарясохранению непрерывности функционирования этнического самосознания, нопри этом его содержание в различные исторические эпохи может существенноизменяться1.Кроме того, отмечается, что особенностью этнического самосознания, егоядром является антитеза «мы - они», основывающаяся на объективныхэтнокультурных и языковых различиях конкретных общностей.
Первоначально входе исторической эволюции взаимоотношения различных этнических группскладывались в форме взаимного отчуждения, что обусловило помимо прочихфакторов, расселение этносов на доступном географическом пространстве. Вусловиях современного мира «этническое самосознание не обязательно построенона негативной оппозиции и не обязательно по отношению к другим этническимобщностям»2.Кроме того, к особенностям этнического самосознания относят такженеоднородность, синкретичность, мозаичность, в связи с тем, что оноопределяется множеством социальных субъектов этнической общности.
При чем,интересы различных субъектов могут как не совпадать, так и носитьантогонистический характер.Мархинин. В.В. Социально-философские основания теории этноса: Автореферат дис. … д. филос.н.Новосибирск, 1994. С. 232Тишков В.А. Этнология и политика. М.: Научная публицистика, 20011140Особого внимания, на наш взгляд, заслуживает проблема формированиянационального характера. Как отмечает И.Кон, термин «национальный характер»скорее не аналитического, а описательного свойства. Этот термин изначальноупотреблялся в литературе о путешествиях с целью выражения специфики образажизни того или иного народа или этнической группы. «Один автор, говоря онациональномхарактере,подразумеваеттемперамент,особенностиэмоциональных реакций народа, другой фиксирует внимание на социальныхпринципах, отношении к власти, труду и т.п.».1Слово «характер» этимологически происходит от греческого character –черта, особенность.
В словаре иностранных слов дается такое определениепонятия, «характер» - 1) совокупность психических особенностей данногочеловека, проявляющихся в его действиях, поведении; 2) совокупностьотличительных свойств, признаков предмета или явления.2 Подобная трактовкапонятия ставит другую проблему, а именно, какие конкретные особенностивлияют на поведение человека или этноса?В энциклопедии социологии национальный характер определяют как«совокупность наиболее устойчивых психологических качеств, сформированныхупредставителейнациивопределенныхприродных,исторических,экономических и социально-культурных условиях ее развития».3В.Г.
Крысько дает такое определение: «Национальный характер – этоисторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических чертпредставителей той или иной этнической общности, определяющих привычнуюманеру их поведения и типичный образ действий и проявляющихся в ихотношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к своей и другимнациям»4. Таким образом, автор подчеркивает, что национальный характер естьотражение материально-производственной и социально- культурной деятельностинации, который находит свое воплощение в стереотипном поведении.И. Кон.
К проблеме национального характера// URL:http://www.scepsis.ru/library/print/id_903.htmlСловарь иностранных слов.- М.: Русский язык. Изд. 18., 1989. С. 5583Науменко Л.И. // URL:http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-0710.htm4Крысько В.Г.
Социальная психология. СПб, 200612141А Д.В.Ольшанский рассматривает данную проблему следующим образом,«национальный характер - это совокупность наиболее устойчивых, характерныхдля данной национальной общности особенностей восприятия окружающего мираи форм реакций на него»1. По мнению автора, национальный характерпредставляет собой определенную совокупность эмоционально-чувственныхпроявлений, что выражается, прежде всего, в эмоциях, чувствах, настроениях.Другими словами национальных характер выражается в предсознательных,иррациональных способах эмоционально-чувственного познания мира, крометого, в скорости и интенсивности реакций на происходящие события.
Так, болееярко национальный характер проявляется в особенностях национальноготемперамента,кпримеру,отличающимскандинавскиенародыотлатиноамериканских. Д.В.Ольшанский также замечает, что зажигательностьбразильских карнавалов не спутаешь с неторопливостью северной жизни,различия особенно очевидны в темпе речи, динамике движений, жестов, всехпсихологических проявлений.Как известно, нация является определенным этапом развития этноса. Какотмечает Агаев А.Г.1, язык и территория составляют объективные формывозникновения и существования нации, социальная же сущность нацииопределяется материальною жизнью, экономическими связями и отношениями, вкоторые втянута основная масса населения.
Нация - это устойчивая общностьлюдей, складывающаяся при условии единства языка, территории, экономики инекоторых психических черт, вырабатывающихся на основании общей культуры.Эти четыре «единства» (или пять, если считать с культурой) постояннофигурируют в различных вариантах, как только речь заходит о нации. Из них,собственно, только одно, а именно - единство экономики, характерно для нации,все остальные - для предыдущих ступеней развития этноса также, а не только длянации, так как экономический признак позволяеттерриториально-языковуюобщностьоттекущихотличать нацию какэтническихОльшанский Д.В. Основы политической психологии. Учебное пособие для вузов.
М., 2001.//URL:http://www.gumer.info/1Агаев А.Г. Судьбы народностей. М.: Политиздат, 1978. С. 111групп,не142закрепленных на определенных территориях и поэтому легко поддающиесяассимиляции.Но, по мнению К. Касьяновой1, существуют и другие концепции, в которыхв формировании нации первостепенное значение отводится другим факторам.Основополагающую мысль всех этих концепций, имеющих уже длительнуюисторию и широкое распространение, сформулировал Ренан, впоследствии, ХосеОртега-и-Гассет назвал это «формулой Ренана»: «Общая слава в прошлом иобщая воля в настоящем; воспоминание о совершенных великих делах иготовность к дальнейшим - вот существенные условия для создания нации...Позади - наследие славы и раскаяние, впереди - общая программа действий...Жизнь нации - это ежедневный плебисцит».
Таким образом, главное значениепридается не экономическому базису и не историческому развитию, а идеям,способным возвеличить нацию в будущем. И как бы в подтверждении этих словЭмиль Дюркгейм в своем труде «Элементарные формы религиозной жизни»говорит: «Общество основывается... прежде всего на идее, которую оно само осебе создает». Но здесь возникает вопрос, на каких идеях должно основыватьсяобщество и кто эти идеи будет воплощать в жизнь? История дает нам немалопримеров, когда в переломные для нации времена идея смогла объединитьобщество в единое целое. Ни одна освободительная война не была выиграна безверы в победу и патриотических настроений. Но, в то же время, без обращения кпрошлому, к своей культуре невозможно конструирование представлений о себе,своем месте и роли в истории.Изучениенациональногохарактераисвоеобразиянациональноговосприятия окружающего мира на протяжении долгого времени занималасьэтнопсихология, входящая в состав социальной психологии.
Следует оговориться,что выделение этнопсихологии в отдельную научную дисциплину связано,прежде всего, с именами немецких ученых В. Вундта, М. Лацаруса, Х.Штейнталя. Эти ученые во второй половине XIX века впервые попыталисьпредставить научный анализ национальной психологии.1Касьянова К. Особенности русского национального характера. М., 1993 . С. 12143Национальная психология находит выражение, как в характере этноса, так ив его этосе, т.е.
системе нравственных норм поведения, народных преданий,воплощенных, как правило, в фольклоре.Одним из первых произведений по тематике этнопсихологии по правусчитается книга «Мысли о народной психологии», написанная немецкимиучеными Х.Штейнталем и М.
Лацарусом. По мнению авторов, национальнаяпсихология состояла из двух частей: абстрактной, отвечающей на вопрос, что«есть народный дух, из каких элементов он состоит, и каковы особенности емуприсущи, а также, прагматической, призванной изучать конкретные народы»1.В конце XIX века В.
Вундт разработал идею о несводимости общественнопсихологических процессов к индивидуальной психологии. Таким образом, душанарода понималась В.Вундтом не как простая сумма индивидов, а как их связь ивзаимодействие, определяющее специфику и закономерности развития данногонарода. Для В.Вундта «народный дух» представляет собой высшие психическиепроцессы, которые способны возникнуть при совместной жизни многихиндивидов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
