Диссертация (1145168), страница 32
Текст из файла (страница 32)
В Просвещение и Новое время идеядвижения всех народов по единому для всех линейному пути породилапредставление о поиске изначальной культуре. Предполагалось, что некогдазападная культура вобрала в себя все ценное, что мог дать Восток, так как встречакультур породила европейскую культуру и обогатила ее контактами различныхрелигий.Но на сегодняшний день идея европоцентризма не утратила своей роли.Концепция «модернизации мира», навязывание европейского образа жизни иобраза мысли основывается на том, что другие культуры должны принять укладжизниЕвропы.Однойизразновидностейевропоцентризмаявляетсяамериканоцентризм, рассматривающий Америку как символ новой культуры.Исторически американское национальное сознание включало в себя глубокуюверу в исключительность происхождения судеб развития страны.
Как отмечает1Гуревич П.С. Старые и новые расовые мифы// URL:http://www.scepsis.ru/library/print/id_903.html153П.С. Гуревич1, миф о Новом Свете не был оторван от других, более древнихмифов. Он вобрал в себя представления о рае, о «золотом веке», о Риме иварварах. Основу мифа составляют следующие три элемента: 1.Новый Светоткрыт Колумбом; 2. он был новым и пустынным; 3. аборигены расценивалиськак нецивилизованные народы, так как они были «ниже» тех, кто позже пришелна эти земли.
Еще одним характерным компонентом американской культурыявляется миф о том, что Америка может стать раем на Земле. Этот мифвоплощается в так называемой «американской мечте».Таким образом,культурный национализм основывается, прежде всего, на исторических мифах. Иименно мифологемой о «самой сильной нации» и «главной опорой мира идемократии»зачастуюобъясняютпретензииамериканскойкультурынауниверсализм и империализм. Темп американской жизни отличается от темпажизни других стран.
Одна из самых молодых наций мира складывалась избеднейших поселенцев, прибывавших за новой жизнью. Времена захвата земель изолотой лихорадки приучили не терять времени зря и опираться только напрагматизм. Лозунг американцев «быть первыми везде» и на этом лозунгестроится менталитет «супердержавы»: у нас самая крупная экономика в мире, мыбольше всех потребляем энергии, нефти, продуктов питания, у нас самые высокиездания, самые загруженные аэропорты, самые развитые сети автомобильных ижелезных дорог.
Кроме того, мы больше всех тратим на отдых, развлечения.США лидируют в потреблении воды, в выбросе загрязнителей окружающейсреды и производстве газетной бумаги. И в США самый высокий уровеньразводов и убийств2.При анализе мировых цивилизаций традиционно рассматривается делениена Восток и Запад, которое не имеет четких территориальных границ.
Этотподход, безусловно, ограничен и противоречив, но, рассматривая восточные изападные культуры имеют в виду не географические понятия, а социокультурныепространства.12Гуревич П.С. Старые и новые расовые мифы // URL:http://www.scepsis.ru/library/print/id_903.htmlЛьюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения и взаимопониманию. М.: Дело. С.234154Национальный характер японской культурной системы формировался подвоздействием нескольких факторов, таких как религиозная ориентация ифилософские принципы эпохи Токугавы.
Считается, что японский характер оченьгибок, податлив, но вместе с тем его сравнивают с бамбуком. Несмотря наинновации и технологический прорыв, которые создают впечатление о том, что воблике Японии модернизация полностьюзаслонилатрадиции,незримоеприсутствие прошлого сказывается доныне. Подобно камню, лежащему надне потока, прошлое не выпирает на поверхность, но дает о себе знать.Несмотрянадавниетрадицииобщественной жизни, японцы подчасставят личную преданность выше убеждений, что порождает неискоренимуюсемейственность в политическом и деловом мире, всячески избегают прямогосоперничества, стремясь прикрыть его видимостью компромисса; а наиболеесложныеиспорные вопросыони предпочитаютрешатьтолькочерезпосредников. Японская мораль коренится в эстетике.
Нравственные принципыэтого народа тесно связаны сего представлениями о красоте. А культпрекрасного у японцев, в свою очередь, во многом сходен с религией, берет своеначало из обожествления природы. В основе религиозного сознания японцевлежит синтоизм, который первоначально представлял собой совокупностьразнообразных верований, культов, ритуалов и этических норм. Как пишетотечественныйжурналист-международникВ.Овчинников1,Именносинтоистская вера воспитала в японцах чуткость к природе, умение наслаждатьсяеебесконечной переменчивостью, радоваться ее многоликой красоте. Синтоне требует от верующего ежедневных молитв - достаточно лишь присутствияна храмовых праздниках и приношений за исполнение обрядов. В быту жеисповедующие синто проявляют себя лишь религиозным отношением к чистоте.1Овчинников В.
Ветка сакуры. М., 1971155Поскольку грязь отождествляется у них со злом, очищение служит основойвсех обрядов.Островноеположениеспособствуетдолговечностинациональныхтрадиций: в этом смысле Японию часто сравнивают с Англией. И возможно,благодаря своей изолированности от внешнего мира, в Японии до сихсохраняются такие черты, как принцип пожизненного найма, старшинства,коллективное принятие решений. Японская природа жестока и коварна,разрушительные землетрясения, тайфуны, цунами, наводнения, приучили японцевтрудиться, не надеясь на чудо. В. Цветов отмечает: «Чтобы выжить, японцыдолжны были исступленно трудиться, причем непременно в составе группы,общины.
Одиночку ожидала неизбежная гибель… «Труд- основа основ!» - этомус самой ранней поры учила столетия назад и учит сейчас японская мать ребенка,так как желает ему достатка, а себе – безбедной старости»1. Такое отношение ктруду окончательно сформировалось в системе феодализма времен сѐгунатаТокугавы.С начала XVII века в Японии военные правители страны - сѐгуны сталинасильнонасаждатьконфуцианство,практикующегоидеюпокорностивышестоящим. С той поры влияние буддизма в Японии постепенно спадает.
В1868году,послевосстановлениясверженияправлениесѐгуновстарой власти микадо тут жеТокугава,сторонникивозвели синто в ранггосударственной религии, а также они узаконили миф о божественномпроисхождении императора. Таким образом, на японский национальный характерповлияли три религии: синто, наделивший японцев к эстетическому восприятиюприроды, чистоплотностью и мифами о своем божественном происхождении.Буддизм привнес философию в японское искусство и укрепил врожденнуюстойкость японцев к1превратностям судьбы.Цветов В.
Пятнадцатый камень сада Рѐандзи. М., 1991. С. 49И,конфуцианство, которое156базировалось наидеи о таких основах морали, как этоверность, долгпризнательности старшим и вышестоящим1.После второй мировой войны никто не рассматривал Японию каксерьезного конкурента, но рывок, который сделала страна, заставил говорить ояпонской системе управления. Именно верность как основная моральнаяценность, лежащая в основе пожизненного найма, стойкость и трудолюбие,граничащее с фанатизмом, позволили Японии сделать такой рывок и занятьсоответствующее место в мировой системе разделения труда. Но, одновременно сэтим в сознании японцев закрепился миф о собственной исключительности. КакотмечаетРутБенедикт2,японцыпривыстраиваниивзаимоотношений,оглядываются на установленную иерархию.
В семье поведение детерминируетсявозрастом, поколением,полом,в социальныхотношениях- достигаемымстатусом. Японцы искренне удивлялись, что оккупированные ими народы невстречали их с распростертыми объятиями.Японцы считают свою концепцию подобающегоместа настолькобесспорной, что даже не поясняют ее. Однако без пониманияэтойконцепциинельзя понять сложную механику личных и общественных взаимоотношенийяпонцев.Подход к рассмотрению национального характера как продукта выживаниянарода в определенныхприродно-историческихусловияхпредставляетсязаслуживающим особого внимания в свете анализа общественных явлений. Чтокасается России, то она занимает промежуточное положение между Западом иВостоком, в силу как географических, так и исторических причин.
Самобытныйхарактер12российскойцивилизацииОвчинников В. Ветка сакуры. М., 1971Там жеформировалсяподвлияниеммногих157объективных причин и обусловлен, прежде всего, такими факторами, как:геоклиматический, геополитический, географический, державный.Как отмечает Р.Д.Льюис1, русский характер обусловлен в некой степенибезжалостным авторитарным режимом и правлением на протяжении многихстолетий. Но, при этом, два главных фактора формирования русских ценностей икоренных убеждений остаются постоянными при любом правлении: необъятныепросторы и неизменная суровость ее климата. По мнению Р.Д.Льюис, бескрайниеи малозащищенные степные просторы России вызывают у людей чувствоуязвимости и заброшенности, а это, в свою очередь, вынуждает людейобъединяться, и развивает у них враждебность по отношению к внешнему миру.С американцами русских сближает то, что они «стремились освоить своиогромные территории, и считают, что на их долю выпала мессианская роль вмеждународных делах».Противоречия российской цивилизации заключаются в том, что, являясьевропейской державой по основанию центральной власти, ее менталитет вомногом противоположен европейскому.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
