Диссертация (1145159), страница 75

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 75)

Но взгляд этот,с которым я встретился, не является, как отмечено это и в самом тексте Сартра, взглядом, который я вижу, - нет,это взгляд, который создан в поле Другого моим собственным воображением». Лакан Ж. Четыре основныепонятия психоанализа. Семинары: Книга XI (1964). Перевод А. Черноглазова. М.: «Гнозис», Издательство«Логос». 2004 С. 94.633Там же.

С. 81.Там же. С. 113.636Там же. С. 105.634635344разногласии очевиден определенный подтекст, о котором ничего сказано, однакоуказание на него составляет саму структуру воспоминания. Можно лишьпредположить, что среди опытных рыбаков Лакан ощущает себя неуместнымпятном в картине, которая указывает на его избыточность, «смотрит» на него,опережая его собственное видение. Рыбаки ощущают себя частью этого мира,плотью от плоти его, и потому почти незаметны для самих себя, но они не могутне видеть нелепой фигуры чужака, консервной банки, проплывающей в водевместо рыбы.

Указывая на банку сардин, Малыш попросту насмехается надЛаканом, оказавшимся на их лодке в роли такой же банки, и если сам он незамечает всей соли иронии, то Лакан отлично слышит ее, и спустя годы все ещесводит счеты с неприятным моментом прошлого. Своим воспоминанием Лаканкак бы признает, что Малыш Жан и был для него пятном, указывающим на егоизбыточность, как, возможно, и сам Лакан был таким пятном для Малыша Жана.Это воспоминание позволяет прояснить, что суть взгляда не в простойспособности зрения, а в возможности присутствия в видимом. Лаканвозвращается к моменту, когда, утратив привычную почву под ногами, онвынужден освоиться в новообретенной семье рыбаков, обрести лицо, как бызаново пройти стадию зеркала, чтобы войти в это сообщество, стать адресатомобращения и, пусть и время спустя, на это обращение ответить.

Отсроченностьвоспоминания в таком случае – не опоздание, а единственная возможность статьпятном во взгляде Другого, увидеть то, что смотрит на тебя, суметь вернутьвзгляд благодаря удваивающему различию прошлого и настоящего. Такимобразом, воспоминание воспроизводит саму возможность видения, и в этомотношении лакановская аналитика взгляда совпадает с пониманиемпредставления у Бергсона.

Мы помним, что длительность также появляется кактень, пятно, вычерчивающее границу видимого, темный фон, который превращаетсвет материи в картину представления. Отсроченные реакции на внешниевоздействия образуют виртуальную глубину чувствующего тела, память о том,что совершилось в прошлом без того, чтобы быть пережитым в настоящем.Похожую мысль Лакан проговаривает в отношении жеста, указывая на345внутреннее родство жеста и взгляда637, а потому не удивительно, что пример своспоминанием о Малыше Жане воспроизводит ту же логику отсроченногодействия, которая и есть структура видения как представления.В воспоминание Лакана можно видеть пример памяти о незавершенном деле,известном в психологии как эффект Зейгарник. Как пишет Блюма Вульфовна,любая задача вызывает личностное отношение, мотив, который в случаенезавершенного действия превращается в аффект и требует для себя выхода,каковым и становится запоминание 638.

Это объяснение всего лишь переставляетзнаки в бергсоновской концепции, не касаясь вопроса о самом отношениичеловека к прошлому, желании вспоминать. Но для Лакана неудачное действие,невыполненное задание – это не какая-то случайность, а природа желания,трещина, пронизывающее бытие субъекта и превращающая каждоевоспоминание в воспоминание о незавершенном деле, проваленном испытании 639.И все же именно воспоминание придает желанию некий значимый избыток,аффект завершения, совершившегося прошлого.

Испытуемые Зейгарник непытались закончить прерванное дело, но довольствовались тем, что превращалинеудачу исполнения в успех припоминания. Тем самым обнаруживаетсяудивительный факт, что прошлое, будучи изначально нехваткой и провалом,обладает тем не менее собственным совершенством, ускользающим от взгляда, нооткрытым желанию помнить. И это значит, что воспоминание возвращает нам невзгляд, а именно возможность взгляда, и потому обычно припоминаются картины,в которых нет ни тела вспоминающего, ни живого сознания Я, но есть то, чтопредшествует взгляду: восприятие своего места в зрелище мира, простое бытиев-другом как изначальный аффект прошлого, желание помнить.«Что такое жест? Угрожающий жест, к примеру? Это не прерванный на полдороге удар. Приостановка,задержка заложены в нем изначала… в качестве жеста он вписывается назад, в прошедшее время» Там же.

С. 127.«Время взгляда – это последний, придающий завершение жесту временной такт… Взгляд, который сам по себе незавершает движение – он его фиксирует». Там же. С. 129.638Зейгарник Б.В. Патопсихология. Изд. 2-е, переработанное и дополненное. - М.: Издательство Московскогоуниверситета, 1986.

С. 190.639Лакан Жак. ‘Я’ в теории Фрейда и практике психоанализа (1954/1955). Перевод А. Черноглазова. М.: «Гнозис»,«Логос», 1999. С. 129.6373463.4.2. Образ прошлогоДавно прошедшее и утраченное вспоминается лишь потому, что прошлоеприсутствует как избыток, как полнота и завершенность каждого моментанастоящего. Вот почему прежде, чем ставить вопрос о воспоминании, стоитуяснить, в каком же смысле говорится о прошлом как избытке, определяющемнепосредственный опыт. Размышляя об образе представления, Бергсон обращаетвнимание на то, что завершенность видимому придает множество отсроченныхреакций, возможность промедления и выбора, благодаря которым каждый моментвремени насыщается до предела усвоенным опытом прошлого. При этомизначальным условием отсрочки является живое тело как зона индетерминации,центральный образ, искривляющий однородную протяженность материи.Собственно, восприятие и память составляют две стороны этого образа, а именно,форму данности в нем настоящего и отражение, которое находит в этой формезавершенное, но не отреагированное, а потому и не отброшенное прошлое.Можно сказать, что восприятие и память всего лишь следуют различению,которое проводится телом, а точнее, проводится в самом теле посредствомобраза, и именно поэтому проблема образа является ключевой в исследованиивоспоминания.Тезис о том, что пробуждение памяти невозможно без чувственных образов,можно считать одним из самых древних и не подлежащих сомнению постулатовфилософии памяти.

Пьеру Жане удается дополнить его и показать, что образявляется не только исходным условием припоминания, но им очерчивается всевообще поле памяти, что значит: чувствующее тело и есть на самом деле своесобственное прошлое. В диссертации «Психический автоматизм», защищенной в1889 году, Жане рассуждает о памяти на примере изменений психики упациентов, страдающих сомнамбулизмом.

Поскольку в этом состояниипробуждается память недоступная в нормальной жизни, а в обычных условиях,наоборот, полностью стираются воспоминания о сомнамбулизме, в человекевозникают не сообщающиеся центры идентичности, разные персоны,соответствующие обыденному и сомнамбулическому миру и даже отдельным347уровням погружения в этот последний. Случай одной из пациенток подводитЖане к открытию, что причиной столь значительной трансформации памятиявляется нарушение чувствительности. У больной, страдающей полнойанестезией, Жане удается вызвать с помощью гипноза воспоминания онескольких месяцах из недалекого прошлого, совершенно ею позабытых:расспрашивая о состоянии Розы в продолжение тех трех месяцев, воспоминание о которыхисчезло у нее, я узнал, что в это время она чувствовала себя довольно хорошо и что у нее тогдапоявилась осязательная чувствительность на правой стороне тела. В то время она порезала себеножом правую руку и много страдала от этого; теперь же, после припадка, она опять ничего нечувствует даже если наносит себе настоящие раны.

Следовательно, в продолжении этих трехмесяцев она не страдала полной анестезией, как теперь 640.Возвращение памяти совпадает с пробуждением осязательной и мышечнойчувствительности на правой стороне тела, из чего Жане и заключает, чтовоспоминание зависит от возможности активировать ответственную за этивоспоминания область чувств. Беря за основу идею Шарко о различных типахмышления, Жане замечает, что обычно чувственное восприятие строится вокругдоминирующего чувства, будь то зрение, слух, мышечные или тактильныеощущения, и внезапная утрата такого чувства (как в случае истерическойанестезии) оборачивается исчезновением целого пласта воспоминаний, а заодно исоразмерной ему «части» личной идентичности 641.

Каковы бы ни были причиныанестезии, ее следствием будет новая зауженная конфигурация чувственности сограничением возможностей субъекта, его памяти и индивидуальности. Жаненазывают подобную динамичную конфигурацию образом, полагая, что именно внем и нужно искать фундаментальное сцепление чувственного восприятия,памяти и сознания.Поставленную Жане проблему образа как раз и пытается разрешить Бергсон всвоем исследовании памяти. В его ранней работе «Непосредственные данныесознания», изданной в том же году, когда проходит защита диссертации о640641Там же.

С. 104.Там же. С. 112.348психическом автоматизме, мы не найдем почти ни слова о памяти, поскольку весьанализ длительности ограничивается пока вопросами движения и качественнойприроды внутреннего опыта в противоположность количественной природепространства. Что же заставляет обратиться от непосредственной интуициидлительности к совершенно неочевидной области чистого воспоминания? Бергсонобъясняет это тем, что воспоминание является моментом разделения и единствадуши и тела, причем дух предстает в воспоминании в виде бездейственногопрошлого, которое находит выражение в образах чувствующего и действующегонастоящего.

По сути дела, Бергсон в точности воспроизводит логику Жане, приэтом его главная цель, очевидно, состоит в том, чтобы показать существенноенесовершенство этой логики, поскольку чувственная память в лучшем случаеможет объяснить автоматизм привычки, но отнюдь не само воспоминание каксвидетельство прошлого. Все отличие двух позиций упирается в истолкованиеобраза, который мыслится Бергсоном не только как индивидуальнаяконфигурация чувственности, но и как результат насыщения мгновенного срезавосприятия виртуальной глубиной памяти.Не подлежит сомнению, что восприятие возможно лишь благодаря телу и егочувствительности, но раз эта способность вносит в чувственный мир различение,она не может совпадать с простой действительностью настоящего. Конфигурациячувствительности, отличающая один тип мышления от другого, ужепредставляется не только внешним условием памяти, но и действием памяти вформе выделения и отбора одних компонентов и подчинения им других,инвестиции личного содержания, что ведет к появлению новых«сомнамбулических индивидуальностей» у пациентов Жане.

Характеристики

Список файлов диссертации