Диссертация (1145147), страница 66
Текст из файла (страница 66)
Это «Раймундиана»,названная так по имени ее составителя, францисканского монаха из Тулузы, атакже история пребыванияАнтония во Франции, принадлежащая перуфранцисканца Жана Риго из Аквитании. В это же время было создано и большоеколичество панегириков Антонию и совершенным им чудесам, так как именно вэтот период Антоний стал выступать в литературе исключительно как великийчудотворец.1Джон Пэккам является автором учебника «Optica communis», который в течение несколькихстолетий оставался обязательным и основным пособием по оптике.323В следующем XIV столетии личность Антония Падуанского как чудотворцапрактически заслоняет все другие стороны его деятельности - научную,проповедническую, миссионерскую. От евангельской простоты образа Антония,каким он изображался в современных ему источниках XIII века, не остается иследа1.
Такова, безусловно, известная «Книга чудес» 1369-74 года, являющаясядобросовестной компиляцией из многочисленных францисканских источниковвсей двухсотлетней истории существования францисканского ордена. Глава,посвященная Антонию, состоит из 66 параграфов, из которых только 4рассказывают о некоторых эпизодах его биографии, а остальные красочноописывают совершенные им чудеса. В конце XIV века францисканец БартоломеоРинонико да Пиза посвящает Антониючасть своего обширного трактата с«Сходство жизни святого Франциска с жизнью Иисуса Христа».В это же время продолжают появляться и многочисленные источникипортугальского происхождения, многие из которых, к сожалению, утрачены. Темценнее для нас панегирик в честь Антония Падуанского, написанный еще всередине 13 века, происходящий непосредственно с Иберийского полуострова ипринадлежащий перу доминиканца Пайо да Коимбра из монастыря св. Доминикав Коимбре.
Существует также и большое количество проповедей, написанных натему жизни и чудес святого Антония, при этом авторами их являются какфранцисканцы (Антоний – один из персонажей сборника «Цветочки»), так идалекие от францисканского ордена авторы (даже доминиканцы), что говорит опоистине всенародной любви к этой личности. Таковы основные источники,следуя которым мы попытаемся обрисовать фигуру одного из самых знаменитыхпредставителя Португалии.Образ Антония в агиографии, безусловно, схематичен и подчиняется всемзаконам агиографического жанра2, тем не менее многие факты его биографиинаходятфактическоеподтверждение.Так,агиографы,вособенностипортугальского происхождения, подчеркивают богатство и знатность семьи1De Kerval L. L’évolution et le dévélopment du merveilleux dans les légends de Saint Antoine dePadoue // Opuscules de critique historique. T.
2. 1914-1919. P. 221-286.2Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. М. 1972. С.199 – 210.324Фернандо и наделяют его титулом графа, а о жилище его в Лиссабоне говорят како дворце. По одной из версий, Фернанадо даже принадлежал к ветвипрославленного рода французских крестоносцев де Бульон. При крещении онполучил одно из самых распространенных имен на Иберийском полуострове - имяФернандо1.Источнки также сообщают о высоком уровне его образования.
Фернандодействительно прошел серьезный курс практически университетского обучения.В Португалии 13 века, гораздо ранее основанного в 1288 году королем Дионисиемуниверситета,ужесуществовалавысокоразвитаясистемаобразования,сконцентрированная вокруг соборных школ и монастырей, в первую очередьвокруг собора в Лиссабоне, монастырей Сан Винченцо де Фора и Санта Крус вКоимбре2. Некоторые преподаватели этих португальских школ обучались, скореевсего, в Сорбонне, получив именно там лицензию на обучение3. Поэтому, впроцессе занятий в монастыре Санта Крус в Коимбре Фернандо имел прямые икосвенныеконтактысдоктринами,преподавателямиитекстами,происходившими из Парижского университета.В возрасте 25 лет Фернандо, уже будучи монахом августинианского ордена,был рукоположен в сан священника4, Но здесь произошло событие, изменившеевсю его жизнь.
В феврале 1220 года в Марокко были жестоко замучены пятьфранцисканских миссионеров. Останки первых францисканских мучеников былиперевезены братом короля Португалии в церковь св. Креста а Коимбре, то есть в1К его детству относится и его первое чудо, упоминаемое агиографами и говорящее онесомненной силе его психологического воздействия на людей - изгнание дьявола изЛиссабонского собора.2Открытие в 60-е годы нашего столетия списков книг, то есть библиотечного инвентаря,принадлежащего этим школам, подтверждает не только разносторонние и обширные интересыих преподавателей (в списках содержатся книги как по богословию, так и по естественнымнаукам), но и устойчивые связи португальских школ с Францией и с французскими учеными, вособенности богословами школы викторинцев Парижа.3История сохранила для нас имена некоторых преподавателей, работавших в школахЛиссабона и Коимбры именно в годы учения Антония Падуанского.
Это магистр Педро Пиресиз Сан Винченцо, магистр Иоанн - приор монастыря Санта Крус, магистр Раймундус, глубокознающий разные науки, и анонимный магистр из Парижа, получивший в Сорбонне лицензию напреподавание.4Согласно легендам, Антоний принял монашеский сан из-за несчастной любви.325то самое аббатство, где находился Фернандо.
Это произвело на него огромноевпечатление - он знал этих людей и встречался с ними за несколько месяцев до ихгибели. С этого момента им овладела идея жертвенности и буквально жаждамученичества. Новопреставленные мученики принадлежали к только чтосозданному ордену св.Франциска Ассизского.
Он меняет даже имя, теперь онАнтоний; он навсегда покидает Португалию, и едет в Африку к крестоносцам, нозаболевает и попадает на случайном корабле в Италию, в Сицилию1. В Италии, вАссизи, в 1221 году происходит встреча Антония и Франциска - двух великихсвятых Италии, поскольку отныне и впредь на многие столетия итальянцы будутсчитать Антония своим. Антоний вступает в орден францисканцев и Францискнаправляет его в Прованс, для борьбы с альбигойцами (Вспомним, что этикафранцисканцев была прямо противоположна этике катаров), где во главе толькочто образовавшейсяИнквизиции шел еще один выдающийся уроженецИберийского полуострова - святой Доминик де Гусман.
Справедливости ради мывсе же должны отметить тот факт, что и его земляк Антоний внес определенныйвклад в окончательный разгром катаров, хотя он и выразился в основном нестольковорганизациимассовыхказней,скольковпроповедническойдеятельности.Последние годы своей недолгой жизни Антоний провел в Падуе, где в 1222былосновануниверситет,оченьбыстрополучившийобщеевропейскуюизвестность и ставший на столетия центром оппозиционной науки2.
СПадуанским университетом связан последний этап его деятельности и созданиеглавных сборников его проповедей.В пятницу 13 апреля 1231 года в возрасте 36 лет3 он умер в одночасье, когда онпел гимн во славу девы Марии, которая пользовалась особенным почитанием у1В Сицилии до наших дней продолжает существовать культ Антония Падуанского: так,сохранилось определенное количество топонимов, связанных с его пребыванием на острове,народные легенды о нем и особое его почитание в местных храмах.2Rigon A.
Sant’Antonio e la cultura universitaria nell’ordine francescano delle origini //Francescanesimo e la cultura universitaria. Atti del XVI Convegno internazionale. Assisi 13-14-15ottobre 1988. Università degli studi di Perugia, Centro di studi francescani.1990. P.67-92.336 лет - это и среднестатистическая продолжительность жизни в 13 веке.326францисканцев и которой Антоний посвятил большое количество проповедей.Подобно Франциску, которого он пережил всего на несколько лет, он умер спесней на устах.Наибольшее внимание агиографы уделяют многочисленным чудесам,совершенным Антонием как при жизни, так и после смерти.
Психологическийфеномен чуда неоднократно описывался в литературе. Толпа, жаждущая чуда неотъемлемая черта средневековой реальности, а реальность ожидаемого чуда атрибут средневекового менталитета. Средневековая агиографическая литератураизобилует чудесами, в которые безусловно верила читательская аудитория, итолько много позже автору Декамерона пришло в голову посмеяться над ними.Антоний вошел в историю католичества именно как чудотворец; все женадо отметить, что агиографы описывают его чудеса несколько схематично,вписывая их в обычную житийную канву средневековой литературы, ипрактически все они в той или иной степени напоминают чудеса Франциска.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
