Диссертация (1145147)
Текст из файла
ФГБОУ ВПО «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ»На правах рукописиСАМАРИНА Марина СергеевнаФРАНЦИСКАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА «НАЧАЛ» В КОНТЕКСТЕКУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (XIII ВЕК).Специальность 10.01.03. — Литература народов стран зарубежья(литература народов Европы, Америки, Австралии)ДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степенидоктора филологических наукСанкт-Петербург20142ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………4§ 1. Общая характеристика работы…………………………………………………..4§ 2. Францисканская литература как предмет медиевистических исследований..17§ 3. Франциск Ассизский в российских исследованиях……………………………32ГЛАВА I. ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ И ЕГО ЭПОХА……………………………52§ 1.Культурно-историческое содержание эпохи Франциска Ассизского: события,персонажи, идеи……………………………………………………………………….52§ 2.
Франциск Ассизский: слово и дело. Биография Франциска в светесредневековых источников…………………………………………………………...92§ 3. Литературный фон эпохи Дуеченто…………………………………………...108ГЛАВА II. ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ФРАНЦИСКА АССИЗСКОГО……127§ 1. Понятие фидеистических текстов в религиозном дискурсе и жанрмолитвы………………………………………………………………………………129§ 2. Специфика письменного наследия Франциска Ассизского в современнойфилологической медиевистике……………………………………………………..140§ 3. Поэтическое наследие Франциска Ассизского: традиции, проблемы,жанры…………………………………………………………………………………160§ 4.
Вопросы анализа прозаического наследия Франциска Ассизского…………196ГЛАВАIII.РАЗВИТИЕФРАНЦИСКАНСКОЙЛИТЕРАТУРЫВXIIIСТОЛЕТИИ…………………………………………………………………………..2293§ 1. Проблемы изучения агиографии: «легенды» и «цветочная литература»…...232§ 2. Ученые штудии францисканцев: основная проблематика…………………...256§3.Францисканскаяапокалиптика:наследиеТоммазодаЧеланоииоахимизм……………………………………………………………………………267§ 4. Экстремальный экстатизм поэзии Якопоне да Тоди………………………...299§ 5.
Проповедь Антония Падуанского и францисканская традиция……………..316§ 6. Литературное наследие Клары Ассизской и Анжелы да Фолиньо в светесовременной медиевистики…………………………………………………………336§ 7. Современное состояние изучения вопроса «францисканство и ислам»…….369§ 8. Вопрос о доминиканской литературе во францискановедении…………….397§ 9. Францисканские образы в наследии Данте……………………………………411ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………431СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ………………………………………………………….439БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………………………………...442ПРИЛОЖЕНИЕ (тексты и переводы)………………………………………………5224§ 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫСредневековье, как известно, является особым типом культуры, неким«затонувшим континентом», «Атлантидой культурных представлений», доступ ккоторой возможен только при решительном расширении круга проблемтрадиционного литературоведения.При изучении средневековой литературы, кроме того, исследовательсталкивается и сбольшим разбросом оценочных составляющих, до сих порбытующих в научной литературе: это«черная легенда» - негативный образ«мрачного средневековья», созданный просветителями и включающий такиеобычные штампы как инквизиция, охота на ведьм, невежество и нетерпимость;или, наоборот, восторженная оценка этой эпохи европейским романтизмом, такжеоснованная на общеизвестных штампах(прекрасные дамы, верные рыцари,таинственный Грааль, мистика монастырей, тайны эзотерическихорденов иготических соборов), это и новое представление об этой эпохе - «иное» или«долгое Средневековье» Школы Анналов.Средневековье - это и особый истинно целостный тип культуры,обладающий единой незыблемой картиной мира, еще не поколебленной нигелиоцентрической системой Коперника, лишившей землю и человечествоцентрального положения во Вселенной, ни теорией относительности Эйнштейна,уничтожившей вместе с традиционными понятиями пространства и временивообще всякое понятие о незыблемости.
Это культура, основанная наединственномсакральномтекстеСвященногоПисания,культура,характеризующаяся не только напряженными духовными поисками, доходящимидо крайней и иногда болезненной мистики, но и особым «вертикальнымменталитетом» и иерархическим сознанием, в особенности период нашегоисследования, XII - XIV столетие - Высокое, или «готическое» Средневековье.В нашей работе мы исследуем один из наиболее любопытных с точкизрения средневекового менталитета пластов религиозной литературы эпохиВысокого Средневековья. Это литература францисканского ордена, возникшего5в Италии в эпоху напряженных духовных исканий Дуеченто (т.е. в первуючетверть XIII столетия) и получившая дальнейшее развитие в самых разныхобластях – в религиозной поэзии, агиографии, проповедях, в эпистолярном жанре,в теологических и естественнонаучных трактатах.
Основатель ордена ФранцискАссизскийсоздалрядпроизведений,предопределившихпутиразвитиялитературы во францисканском ордене. Эта литературная традиция, включающаяв себя самые различные направления и жанры, характеризуется некоей общей«идеологией», особым взглядом на мир и человека, то есть тем, что и носитназвание «францисканство».
Речь идет, прежде всего, о новом для средневековогочеловека положительном взгляде на вселенную, о радостном восприятииприроды, человека и материального мира, ставшем характерном впоследствии дляновой культуры Ренессанса. Именно в этом, как мы стремились показать в работе,францисканская литература сыграла важную роль, а средневековый мистикФранцискАссизскийсталсправедливосчитатьсянепосредственнымпредшественником Возрождения.Именно францисканские идеи явились определяющими практически во всехпроявлениях итальянской литературной традиции XIII столетия, при этом всюразнообразнуюлитературуэтогопериодаобъединяетощущение«францисканской новизны» - вера в то, что с приходом в мир ФранцискаАссизского для всего человечества начинается «новая жизнь».Хронологические рамки нашего исследования – это так называемый период«начал» францисканского движения, то есть от первой четверти XIII века(появление первых францисканских текстов, созданных самим основателемдвижения) до первой четверти XIV столетия, времени, когда в ордене в силуразличных причин стали происходить глубокие изменения и первоначальнаячистотафранцисканстваоказаласьутраченной.исследуемого нами периода – значительныйЛогическоезавершение«францисканский» пластдантовского наследия; Данте обращался к Франциску и францисканским образамна протяжении всего творчества – от ранней небольшой повести «Новая жизнь»до колоссальной «Божественной комедии», одним из самых ярких персонажей6которой является Франциск Ассизский, а также другие деятели францисканскогодвижения.АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ определяется следующим.
Несмотряна то, что в зарубежной критике имеется значительное количество работ,посвященных самым различным вопросам францисканства (это не толькофилологические,ноиисторические,экономические,иискусствоведческиеифилософско-теологические,работы),виотечественномлитературоведении насчитывается довольное скромное количество исследованийв этой области, при этом подавляющее большинство этих работ относится крубежу XIX – XX веков, то есть к Серебряному веку, когда в рамкахпетербургской школы медиевистики имел место настоящий всплеск интереса китальянскому средневековью.
Впоследствии в силу сложившейся социально политической ситуации в стране петербургская школа медиевистики былапрактически уничтожена, а вся религиозная литература оказалась под негласнымзапретом на несколько десятилетий; в советское время из всей массысредневековой литературы мог изучаться только эпос, как имеющий народноепроисхождение, и городская литература, так как она имела определеннуюантиклерикальную и антифеодальную направленность. Интерес к религиознойлитературе возобновился только в конце XX века, когда эпизодически сталипоявляться работы о религиозной литературе (А.В.Топорова, Л.В.Евдокимова).СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ проблемы в отечественной науке, такимобразом, на настоящий момент представляется достаточно скромной. Этим иопределяется актуальность данной работы – прежде всего отсутствием всовременномлитературоведенииобобщающейработыподаннойтеме,необходимость в которой давно назрела, а также актуальностью решения самихнаучных проблем, связанных с новой оценкой феномена средневековой культуры.ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ выступает литература францисканскогоордена за столетний период существования (от первой четверти XIII в.
до первойчетверти XIV в.) на территории Италии в контексте культуры средневековойЕвропы.7ПРЕДМЕТОМИССЛЕДОВАНИЯвыступает комплекслитературныхпамятников данного периода, состоящий из текстов самого ФранцискаАссизского (или приписываемых ему) и его ближайших сподвижников; крометого, мы исследуем и произведения (хроники, трактаты, эпистолярную ипроповедническую литературу) авторов, бывших так или иначе связанными сфранцисканским орденом в указанный период.ЦЕЛЬ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ состоит в синхронноми диахронном описании и анализе возникновения и развития францисканскойлитературы в рамках культуры средневековья и, тем самым, в воссоздании и ввосстановлении целостной картины литературного процесса этой эпохи.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
