Диссертация (1145147), страница 53
Текст из файла (страница 53)
При этом Бонавентура настаивает на единстве теологии ифилософии и не разделяет научное и религиозное познание мира, как это делаетего современник доминиканец Фома Аквинский, для которого существуют двеистины – научная и религиозная, и две науки – теология и философия. ДляБонавентуры свет человеческого познания – это Христос, и поэтому христианскоевероучение является самой надежной философией науки. Философское наследиеБонавентуры (создавшего, как мы видели, и немалое количество собственнолитературных произведений) огромно; при этом в его научном наследии велик ихудожественный элемент, поскольку язык его научных работ чрезвычайноэмоционален.
В 1587 году Бонавентуре был присвоен титул Учителя Церкви.Францисканская теологическая мысль получила новое развитие в лицевыдающегосямыслителя шотландского происхождения3 бл. Иоанна ДунсаСкотта (1265 – 1308), одного из наиболее сложных авторов в истории философии,получившего титул «Тонкий доктор» (Doctor Subtilis)4. Среди множествасочинений Скотта особое значение имеет его учение о свободе воли, всегда1Шишков А.М. Средевековая интеллектуальная культура. М.
2003. С.270-275. А также: Preda P.L’epistemologia teologica di Alessandro di Hales // Rivista di filosofia neoscolastica. T. 74. 1982. P.47-67.2Неоплатонизм – традиционная философия средневекового христианства. Доминиканцы жевосприняли Аристотеля, особенно в сфере естественных наук. Впоследствии католическаяцерковь приняла в качестве своей официальной доктрины неоаристотелианское учениедоминиканца Фомы Аквинского (томизм).3Недавно после завершения II Международного Скотистского конгресса в родномштоландском городе мыслителя Дунсе (графство Бервик) ему установлен памятник.4Выпускник Парижского университета, Дунс Скотт преподавал впоследствии также вКембридже, Сорбонне и в Кельне, где и похоронен.
На его саркофаге в Кельнском соборенадпись – яркое свидетельство интернациональности средневековой латинской культуры:Scotia me genuit, Anglia me suscepit, Gallia me docuit, Colonia me tenet. (Шотландия меня родила,Англия меня приняла, Галлия меня обучила, Кельн меня хранит).257привлекавшеефранцисканскихтеологов:именносвобода,согласнофранцисканскому ученому, а не необходимость, является фундаментальнойосновой бытия1. В историю языка науки Дунс Скот вошел также как автормногочисленных неологизмов – искусственных схоластических терминов, крайнезатрудняющих восприятие его текстов2.С деятельностью Дунса Скотта связано развитие важнейшей в историифилософии оксфордской школы.
В Оксфордский университет францисканцыприбыли в 1224 году, то есть еще практически при жизни Франциска Ассизского,и всего на три года позже опередивших их доминиканцев3. Именно благодаряфранцисканским ученым Оксфордский университет стал крупнейшим центроместественных наук в Европе (в отличие от других старейших европейскихуниверситетов – Парижского с его ориентацию на теологию и Болонского сориентацией на юриспруденцию).
В Оксфордском университете преподавалацелая плеяда францисканских ученых4. Это, прежде всего, Роберт Гроссетест(1175–1253),ректоруниверситетаиепископЛинкольнский,автормногочисленных работ по естествознанию (космология, астрономия, оптика),одним из первых указавший на необходимость применения математическихметодов для изучения природы. Это и Иоанн Пэккам (1240 – 1292), архиепископКентерберийский, автор многочисленных сочинений по основамматематики,астрономии, зоологии, а также известного университетского учебника по оптике.Это и Ричард Мидлтон (12?? – 12??), выдвинувший в 1277 году тезис омножественностимиров,ставшийосновополагающимвкосмологиипоследующих столетий. Это, конечно, родоначальник экспериментальной науки,1Анализ философского учения Скотта см. в одной из последних работ: Merino J.A.
Juаn DunsEscoto. Introduccion a su pensamiento filosofico – teologico. Madrid. 2007. Итальянский перевод –Assisi. 2009.2Даже Э.Жильсон, исследователь средневековой философии и сам не самый простой автор,подчеркивал труднодоступность сочинений Скотта: Gilson E. La philosophie au Moyen Age.Paris.. 1976. V.2. P.8.3Трактат францисканца Томаса Экклстона о прибытии францисканцев в Англию “De adventufratrum minorum in Angliam”.4Научные связи средневековой Англии и Италии имеют давние традиции. Английский теолог иученый Ансельм Кентерберийский (1033-1109), автор знаменитого онтологическогодоказательства бытия божия и участник жесткого конфликта с королем Генрихом IПлантагенетом (борьба за инвеституру)- итальянец по происхождению (род.
в Пьемонте).258знаменитый Doctor mirabilis Рождер Бэкон (1210 - 1294), конструктор иэкспериментатор, за много лет до Леонардо да Винчи предвосхитивший егомногие его научные открытия теоретической механики (самоходные машины,подводные корабли и летательные аппараты), впервые сконструировавший напрактике почти современный оптический аппарат для улучшения зрения –окуляры(очки)1.ВтрудахБэконасодержатсяфилософскиеосновы«универсальной грамматики», понимаемой им как врожденное знание о языке; этаконцепция была разработана впоследствии Рене Декартом и американскимлингвистом Н. Хомским2.
Его работы по географии, развитые впоследствииПетром д’Айи, способствовали открытию Америки Колумбом. Его пониманиероли науки было обусловлено его францисканским идеалом: Роджер Бэконподчеркивал, что перед наукой стоят прежде всего практические цели –облегчение жизни людей и продление рода человеческого3. В историю Бэконвошел также и как великий алхимик4, которого подозревали в чернокнижии,занятиях черной магией и астрологией, из-за чего он был обвинен в ереси и вОскфорде, где он преподавал несколько лет, его лекции были заперщены.Несколько особняком стоит фигура Уильяма Оккама (ок.1300 – ок.1350).Его философия эпохи «осени Средневековья» противоречива и антидогматична;дух глобального критицизма привел его в жесточайшую оппозицию и вфилософии, и в религии, и в политике.
Оккам выступил против папы, встал насторону императора Людвига Баварского и был отлучен от церкви.Дальнейшаясудьбаанглийскихфранцисканцевтрагична.ВэпохуРеформации францисканцы сохранили верность Римскому престолу, активно и1Именем Рождера Бэкона назван кратер на Луне. Литературный персонаж, францисканецВильгельм Баскервиль из романа У.Эко «Имя Розы» - любимый ученик и друг Роджера Бэкона,изготовившего для него «окуляры».2Alessio F.Ruggero Bacone fra filologie e grammatiche // Aspetti della letteratura latina nel secoloXIII.
A cura di C.Leonardi e G.Orlandi. Perugia-Firenze. 1986. P.281-317. Eodem: Introduzione aRuggero Bacone. Roma-Bari. 1985.3Bigalli D. Guidizio escatologico e tecnica di missione nei pensatori francescani: Rugero Bacone //Espansione del francescanesimo tra occidente e oriente nel secolo XIII. Atti del VI convegnointernaionale. Assisi, 12-14 ottobre 1978. Assisi. 1979. P.153-186.4Морозов В.Н.Легендарный алхимик: судьба герметического наследия Роджера Бэкона //Вестник Ленинградского университета им. А.С.Пушкина. Серия философия.
2009, №4. Т.2.СПб. 2009. С.56-65259отважно выступая против протестантской ереси. Мартиролог английскихфранцисканцев, замученных протестантами с особой жестокостью, насчитываетне одну сотню имен.Все же после Реформации францисканская традиция в Англии не погиблаокончательно. Уже в XX столетии францисканский терциарий Г.К.Честертон(1874 – 1936), автор детективных рассказов об отце Брауне и ряда блестящих эссепо истории европейской религии и культуры, создал свою знаменитую книгу оФранциске Ассизском, справедливо считающуюся лучшей из всех когда-либонаписанных о нем.Особое место в истории францисканской мысли занимает фигура РаймундаЛуллия1 (1232 – 1316), уроженца Майорки, родоначальника каталанскойлитературы, философа, поэта и теолога – мистика, ученого и миссионера,«трубадура Христа» и одного из «донкихотов христианства» 2.
Луллий былблизок к францисканским кругам и традиция упорно считает его францисканцем,хотя у нас нет четкого подтверждения его членства в ордене. Его имя связано смножеством легенд, уже при жизни сопровождавших его. До нас дошло около 300произведений Луллия, написанных по-каталански и по-арабски, многие изкоторых сохранились только в латинских переводах. Самые известные из них –«Книга о любящем и возлюбленном», «Книга о рыцарском ордене», «Великаянаука», «Книга о животных». Луллию приписываются также и многиеалхимические трактаты; аутентичность их сомнительна, но, тем не менее, имя егопродолжает стоять в ряду имен знаменитых алхимиков3.Луллий также считается основателем комбинаторного метода в матеметикеи изобретателем первой логической машины, состоящей из несколькихподвижных1концентрических кругов,разделенных насегменты; ЛуллийРаймунд Луллий – латинизированная форма каталанского имени Рамон Льюль.Литература о Луллии обширна; из отечественных исследований вспомним уже цитированнуюнами работу В.Е.Багно «Трубадур Христа».3Луллию посвящена неоконченная поэма А.К.Толстого «Алхимик».
Труды Луллия изучает иалхимик из «Гаспара из тьмы» А.Бертрана, знаменитого произведения французскогоромантизма.2260утверждал, что логическая машина была явлена ему свыше в видении.ПоследователяминаучныхифилософскихвоззренийЛуллиявэпохуВозрождения стали Николай Кузанский и Джордано Бруно; вообще луллианство– тема неисчерпаемая1.Луллий был поистине одержим миссионерской идеей2 (одной из важнейшихзадач он считал обращение в христианство татар) и сам несколько разотправлялся в одиночестве проповедывать христианство на арабский Восток, гдевел себя подбно Франциску Ассизскому, но еще более вызывающе ипровокационно. Его юродство и упорное стремление к мученическому венцу немогло не увенчаться успехом: в Тунисе, в возрасте 84 лет, после того как он прибольшом стечении народа поносил Пророка Мухаммеда, его забили камнями.Согласно упорно существующей легенде, умирающего Луллия подобрал на свойкорабль предок Христофора Колумба (Стефано Коломбо); перед смертью Луллийуспел сообщить ему о существовании в Атлантическом океане огромногоматерика3.РаймундЛуллий,крупнейшийзнаток иудейской и мусульманскойфилософии, стал и одним из родоначальников европейской арабистики.
Послесмерти Луллия его многочисленные последователи организовали научную школу,достигшую расцвета в XV столетии и существующую и по сей день. В Барселонеего имя носит Институт Рамона Льюля.Итак, как мы видим, подчеркивает Э.Ренан, францисканская научная мысльявляется гораздо менее ортодоксальной, чем доминиканская4. Вспомним, крометого,чтоименнофранцисканскийорденсталочагомраспространенияоппозиционного аверроизма, к которому тяготели в большей или меньшей1См. статью Багно В.Е. «Русское люллианство как феномен культуры» // Рамон Льюль. Книга олюбящем и возлюбленном. СПб. 1997.2Batllori M. Teoria ed azione missionaria in Raimondo Lullo // Espansione del francescanesimo traoccidente e oriente nel secolo XIII.
Assisi. 1979. P.188-211.3Мысль о том, что в Атлантическом океане существует неизвестный материк, уже давносуществовала среди ученых францисканского ордена: Роджер Бэкон, Петр д’Айи.4Ренан Э. Франциск Ассизский. С.152-177.261степени многие францисканские ученые. Именно францисканский орден породилмногих смелых оппозиционных мыслителей, которыми была так богата эта эпоха.Исторические хроники о Франциске Ассизском.В середине XIIIи начале XIV столети францисканский орден, ужезанимавший ведущее место в религиозной жизни Европы, и осознавший себя какважноеисторическоеисториографию.Воикультурноемногихявление,историческихразвиваетхроникахиисобственнуютеологическихпроизведениях, относящихся к этому времени, образ св.
Франциска занял важноеместо, при этом авторы изображают его на ширком историческом фоне. Этохроники таких францисканских авторов как Джулиано да Спира (1232-1235),Джордано да Чано1 (30-е годы XIII века), Бернардо да Бесса2 (вторая половинаXIII). Существуют и другие хроники, повествующие о жизни Франциска: этохроника англичанина Томаса Эклстона, итальянца Томмазо да Тоскана,анонимный сборник «Liber exemplorum». О Франциске писали и многиеспиритуалы: в 1305 году, то есть уже при жизни Данте, известныйфранцисканский оппозиционер Убертино да Казале3 написал трактат «Arbor vitaecrucifixae» («Древо распятой жизни»), посвященный пришествию Франциска –второго Христа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
