Диссертация (1145147), страница 54
Текст из файла (страница 54)
Не меньший оппозиционер Анжело Кларено4 является автором«Хроники, или истории семи искушений ордена миноритов» (Chronicon, seuHistoria septem tribulationem ordinis minorum, 1325 – 1330)Его «Хроника»,описывающая церковный и общий религиозный кризис, наполнена мистическимивидениями, грозными пророчествами; Франциск здесь предстает как второе1Джордано да Чано – миссионер, посланный Франциском в Германию, поэтому действие егохроники происходит в основном на территории германских земель.2Бернардо да Бесса - по происхождению аквитанец, выпускник Парижского университета исекретарь Бонавентуры.3См.
о нем: Керов В.Л. Итальянский мыслитель Убертино да Казале и его философскоисторическая концепция // Керов В.Л. Из истории Франции и Нидерландов в эпохусредневековья и раннего нового времени. М. 2000. С.225 – 234.4Анжело Кларено – известный переводчик греческих авторов, составивший грамматикугреческого языка.262явление Христа и как грозный судия тех францисканцев, которые отступили отпервоначальной чистоты францисканского движения.Интереснейшим произведением средневековой литературы является также«Хроника» Салимбене да Парма (Chronica, 1282 – 1287)1.
Это скорее неисторический труд в современном смысле этого слова, а довольно произвольныйнабор исторических эпизодов, разрозненных записей об услышанном иувиденном2. Здесь мы находим историю борьбы гвельфов и гибеллинов,изложение апокалиптических воззрений Иоахима Флорского, жизнеописанияФранциска Ассизского и Антония Падуанского. Салимбене, благодаря своейбурной биографии и знакомству с сильными мира сего, оставил интереснейшиесведения о многих исторических деятелях своей эпохи: папа Иннокентий IV,знаментиый путешественник Джованни Плано Карпине, король ФранцииЛюдовик IXСвятой,корольИерусалимский Иоанн.Обилиеавторскихотступлений и автобиографических пассажей сближает «Хронику» с мемуарнойлитературой3. Огромная по объему «Хроника» дошла до нас не полностью, вединственной рукописи, выполненной самим Салимбене; при этом отсутствует оттрети до двух пятых всего ее объема рукописи, который и в современном изданиипревышает 800 страниц.
.М.Бицилли справедливо замечает важность того, какявстеннообрисованфранцисканскогов«Хронике»движения,разнообразныйобъединившегосоциальныйдействительновсесоставслоиитальянского и вскоре европейского общества; именно эта пестрота социальногосостава отличала францисканский от всех других религиозных орденов и сыграларешающую роль в том, что францисканский менталитет распространился во всех1«Хроника» хранится в Ватиканской библиотеке: Codex Vaticanus Latinus, N7260.Violante C. Motivi e caratteri della Cronica di Salimbene // Annali della Scuola Normale Superioredi Pisa.
Classe di lettere. T. 22. 1953. P. 108-115.3Фундаментальное исследование «Хроники» Салимбене см.: Бицилли П.М. Салимбене. Очеркиитальянской жизни XIII века // Бицилли П.М. Избранные труды по средневековой истории:Россия и Запад. М. 2006. С.233 – 526; а также: Кудрявцев О.Ф.
«Хроника» францисканцаСалимбене де Адам: историописатель и время // Салимбене де Адам. Хроника. М. 2004. С.825 861; Савукова В.Д., Тариердиева М.А. О языке и стиле «Хроники» Салимбене де Адам. С.862 –880.2263слоях населения1. Кроме того, исследователи, проводя множество паралелеймеждуСалимбенеиДанте2,неразназывали«Хронику»неким«антиципированным комментарием «Божественной комедии», созданным занесколькодесятилетийдопоявленияпоэмывеликогофлорентийца;действительно, «то, что в «Комедии» отразилось как в цельном исполинскомзеркале,легкимиштрихамизачерченоснатурынасотняхлистковсалимбенианской хроники»3.Настоящей теологической энциклопедией являетсяогромныйтрудБартоломео Пизано4 1385 года «О соответствии жизни блаженного Францискажизни Господа Иисуса Христа, нашего Искупителя». Это большое произведение –в действительности компиляция из других францисканских источников; онсостоит из 49 частей, в каждой из которых автор выстраивает соответствия междужизнью Иисуа и Франциска (рождение в яслях, двенадцать учеников и т.д.).Позже Генеральный капитул францисканского ордена признал этот огромныйтруд самым лучшим и самым полным сводом богословских трудов, историческихсведений и народных легенд раннего периода развития францисканства.Существует и ряд анонимных хроник францисканского ордена, в которыхпоявляется фигура Франциска Ассизского.
Самое известное из них – такназваемый «Перузинский аноним» (Anonimus perusinus); древнейшая рукопись«Анонима» хранится в библиотеке миноритов в Перудже (отсюда ее название).Это достаточно тенденциозноеи даже политизированное жизнеописаниеФранциска, ставящее своей целью доказать единство церкви и францисканскогоордена5. Большое значение имеет также и так называемая «Перузинская легенда»,или «Ассизская компиляция» - Legenda perusina (Compilatio Assisiensis,1Бицилли П.М.
Салимбене. Очерки итальянской жизни XIII века. С. 425.Cian V. Cronica Fratris Salimbene de Adam Ordinis Minore // Bullettino della Societa` Dantesca.1911. XVIII / 2.3Бицилли П.М. Салимбене. Очерки итальянской жизни XIII века. С. 463.4Бартоломео Пизано был доктором богословия Кембриджского университета, преподававшемтакже в Венеции, Падуе, Сиене, Болонье и Флоренции.5О проблемах “Перузинского анонима» см.: Di Fonzo L. L'Anonimo perugino tra le fontifrancescane del sec. XIII. Rapporti letterari e testo critico // Miscellanea francescana. LXXII. 1972. P.435 – 465.2264манускрипт 1046, хранящийся в Перуджинской библиотеке). Предположительно,автором рукописи является брат Леоне – важнейшая фигура в истории раннегофранцисканства, адресат известного «Письма» и «Благословления», свидетельствакоторого имеют значительную ценность; в рукопись вошли также и другиераннефранцисканские тексты.
Датировка1 и атрибуция2 рукописи неопределенна:текст был составлен или во второй половине XIII века (в том случае, если егоавтором является брат Леоне) или учениками брата Леоне в конце XIII – началеXIV вв. Легенда написана в стиле воспоминаний и хронология событий несоблюдается, при этом большое внимание уделяется не только самомуФранциску, но и фигурам его сподвижников; она интересна для исследователейименно количеством исторических деталей.Фигура Франциска Ассизского присутствует и во многих документахнефранцисканского и даже неитальянского происхождения, при этом потокпроизведений о Франциске начался еще при его жизни.
Это летописи Пятогокрестового похода, написанные Эрнулем и Бернаром Трезорье, Хроника МонтеСерено, Хроника собора св. Мартина в Туре, проповеди Олдона Черрингтонскогои Фомы Спалатенского. Из этих хроник самой известной является большоежизнеописание Франциска, написанное крестоносцем Жаком де Витри; кромеэтогожизнеописания,написанноговдухеистинногоииногдадажеэкзальтированного поклонения ассизскому святому, Жак де Витри пишет оФранциске в письме 1216 года, в письме 1220 года, где он описывает осаду ивзятие Дамьеты и присутствие в крестоносном войске Франциска; ему посвященатакже XXXII глава его сочинения «Historia Occidentalis»3.Итак, как мы видели, францисканская литература проявляет себя во многихжанрах и охватывает различные сферы религиозной, историографической инаучной литературы.1При этом францисканский орден выдвигает и яркиеDelorme F. Legenda antiqua S.Francisci du ms. 1046 de la bibliotheque de Perouse // ArchiviumFranciscanum Historicum.
15. 1922. P.23-70, 278-332.2Bigaroni M. «Compilatio Assisiensis» dagli Scritti di frate Leone e compagni su san Francescod’Assisi. Porziuncola. 1975.3Hinnebusch J.F. The “Historia occidentalis’ of Jacques de Vitry. A critical Edition. Fribourg.
1972.265авторские индивидуальности, что является новым для достаточно безликого, какправило, литературного процесса средневековья. Рассмотрим некоторых из самыхинтересных авторов францисканской литературы этого периода.266§ 3. ФРАНЦИСКАНСКАЯ АПОКАЛИПТИКА: НАСЛЕДИЕ ТОММАЗО ДАЧЕЛАНО И ИОАХИМИЗМ.Несмотря на мощную жизнеутверждающую основу францисканскогомировоззрения, в литературе ордена существовала и обратная тенденция –апокалиптическая, связанная с восприятием приществия Франциска Ассизскогоименно как последнего, завершающего этапа мировой истории. Именно в рамкахфранцисканской литературы мы встречаем самые известные произведениясредневековой апокалиптики.Речь идет прежде всего о сподвижнике и ученике Франциска Ассизского Томмазо да Челано (1190 – 1260 или 1270)1, написавшем агиографическую«трилогию» о жизни основателя францисканского движения – два жизнеописанияи «Трактат о чудесах Франциска Ассизского»2, «Легенду святой Клары» ижизнеописание Антония Падуанского («Legenda Assidua»).
Томмазо да Челаноприписывается также несколько стихотворных произведений, среди которых одно из самых поразительных стихотворных произведений средневековья: текст«Реквиема» («Dies irae» - «День гнева»).Жизнь Томмазо да Челано нам известна только в самых общих чертах.Немногие факты его биографии стали дошли до нас в основном из-за ихсоотнесенности с жизнью Франциска Ассизского – личности настолькозатмившей его собственную, что и само имя Томмазо да Челано воспринимаетсяисключительно в той или иной связи с событиями жизни самого любимогоитальянского религиозного деятеля.Родился он в небольшом городе Челано (возле г. Аквила3 в Абруццах),1Иногда, в особенности у исследователей XIX века, встречается ошибочное написание Челлино(Cellino).2«Tractatus de miraculis» (1252-1253 гг.) - не только собственно житийное, но и историческоесочинение, так как автор, кроме описания чудес, совершенных самим Франциском (главное изних – чудо стигматизации) и его последователями, уделяет большое внимание историиразвития и распространения францисканского ордена.3Город Аквила («орел») был основан в XIII веке (это очень молодой город по итальянскиммасштабам) вождем гибеллинов императором Фридрихом II Гогенштауфеном как один из267известном своим величественным неприступным замком, и, скорее всего,принадлежал к местной аристократии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
