Диссертация (1145147), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Ассизи терпит поражение; Францискпопадает в плен к перуждинцам, так как не считает возможным бежать с поля боя,даже если битва проиграна. В плену он проводит целый год, но это не отвращаетего от любви к сражениям; освободившись из плена, он собирается на Юг Италии вАпулию, где идут военные действия, но внезапно и без видимых причин меняетсвое решение.
У него начинаются первые признаки того, его биографы называлиобращением на путь святости и что в наше время Х.А. Мерино назовет«экзистенциальнымкризисом»2исовершенносправедливосравнитсперерождением Дон Кихота после длительного чтения рыцарских романов.Сначала Франциск начинает вести себя странно и необъяснимо с точки зрения егосверстников: он больше не участвует в увеселениях, его все чаще встречаютбродящим в уединении по лесам и полям, его преследуют странные видения; егоискушает Дьявол3. Со своими друзьями, обеспокоенными его состоянием, онговорит аллегориями и объясняет, что нашел тайное сокровище, некийдрагоценный клад, что вскоре совершит великие подвиги, а также, что собираетсяжениться: «Я возьму себе в жены невесту более знатную и прекрасную, чем вамкогда-либо случалось видеть, и красотой своей она превзойдет всех, и мудростьюсвоей затмит прочих»4.
В его поведении все больше проступают черты юродивого5:он бродит по лесу и распевает хвалы Богу на французском языке6; встретивразбойников, он объявляет им, что он – герольд великого царя; они избивают его,но он, «возвеселившись великой радостью», продолжает петь по-французски.1Самый характерный пример отражения в итальянской средневековой литературе ненависти,ожесточенности и непримиримости на политической почве и порожденных ими преступлений –«Божественная комедия» Данте, изобилующая подобными сценами (эпизоды Фаринаты,Уголино и т.д.).2Merino Abad J.A.
Historia de la filosofia franciscana. P.37.3Челано рассказывает об искушении Франциска женщиной-чудовищем: 2Cel I, V, 9.41Cel I, III, 6 – 7.5О Франциске – юродивом см.: Иванов С.А. Блаженные похабы. Культурная история юродства.М. 2005. С.357-359.6Мы не можем все же с уверенностью утверждать, был ли это французский язык илипровансальский, так как источники сообщают о том, что он «gallice loquetor», то есть «говорилпо-галльски». Под «галльским» в ту эпоху понимались и французский, и провансальский языки;судя по области литературных интересов Франциска (французские рыцарские романы,провансальская поэзия), он владел обоими.99Наконец он присоединяется к нищим, идущим в Рим.
В Риме он совершаетсимволический поступок, впервые привлекший к нему всеобщее внимание: бросаетгорсть звенящих монет на могилу св. Петра1, затем отдает свои роскошные одеждынищему, сам одевается в его рубище и начинает просить милостыню на ступеняхсобора св. Петра на французском языке. Следующий этап его обращения связан совстречей с прокаженным2, после которой Франциск, переборов отвращение и страхперед ужасной болезнью, поселился в лепрозории и стал собственноручноухаживать за больными3.Один из самых известных эпизодов жития Франциска связан с маленькойцерковью Сан Дамиано возле Ассизи, где Франциск услышал голос Распятия4,обратившегося к нему со словами: «Иди, Франциск, и восстанови дом мой, тывидишь, он весь разрушен»5. Франциск начинает восстанавливать церковь СанДамиано своими руками; вскоре он восстановит еще две небольшие церкви вокруге.
Впоследствии его биографы станут трактовать слова, произнесенныеРаспятием, символически, в рамках средневекового учения о многих смыслах6, тоесть как призыв восстановить здание католической церкви, рушащееся поднапором ересей и коррупции. Фигура Франциска, поддерживающего рукамиздание церкви, вскоре станет известным сюжетом в средневековой живописи(Джотто и т.д.). Бесконфликтной и мягкой реформе церкви «изнутри» Францискпосвятит впоследствии свою деятельность.К психологическому перелому присоединился и жесточайший конфликт сотцом, очевидно, давно назревавший7. Франциск, отрекшись от отца при большомскоплении народа на главной площади Ассизи и отказавшись от отцовских богатств,1Leg3Soc, 3.Об отношении в средние века к прокаженным и о средневековой символике лепры см.: CardiniF.
Francesco d’Assisi. Milano, Mondadori. 1997. P. 107 – 111.3I CelVII, 17.4Это распятие, выполненное в византийском стиле, в настоящее время находится в соборе св.Клары в Ассизи.5II Cel VI, 10.6Например, дантовское учение о четырех смыслах текста: Пир, II, I.7Ф. Кардини пишет о многолетнем антагонизме Франциска и его отца (купца!) и о решающемвлиянии матери (аристократки!) на формирование его личности. Отношение Франциска к отцуи матери – благодарный материал для психоанализа.2100покинул родной дом и босым в рубище отправился странствовать по дорогам Италии, проповедуя евангельские истины, полный отказ от материальной собственности,стремление подражать Христу и, самое главное – любовь к Богу, ко всем еготворениямирадостьотсозерцанияпрекрасногомироздания,котороепредставляется ему одухотворенным и объединенным в одну семью.
Заметим, чтоглубокий психологический перелом, включающий часто отказ от родителей иземных привязанностей – одна из самых распространенных моделей «развитиясвятости» в средневековой агиографии1.Сначала его внешний вид и странная и не всегда адекватная манераповедения2 отталкивают людей; они называют его безумцем, осмеивают ипрогоняют; он и сам при большом скоплении народа объявляет себя «идиотом»,«божьим скоморохом» и «менестрелем Господа Бога»3.
Самоназвание «идиот»становится одним из самых характерных черт его образа. Элементы игры ишутовства особо свойственны и внешнему облику Франциска и его внутреннемусодержанию4; некое «юродство»«скоморошество» делает его представителем«смеховой культуры» Средневековья, одновременно и привлекая своим обаянием, ивызывая критику и порицание, как со стороны простых верующих, так и со сторонысерьезных теологов5.В 1207–1209 годах Франциск вместе со своими 12 последователями6 основалнебольшое братство странствующих проповедников (он называл их миноритами) исоставил первое правило «Formula vitae». Впоследствии в 1210 году папаИннокентий III преобразовал новое братство в орден францисканцев и утвердил1Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии.
М. Наука. 1972. С.199-224.2Употребление легких наркотиков (каннабис) было достаточно распространено вофранцисканской среде, в особенности среди странствующих проповедников.3EpOrd 39; Test 9; AngClar II 3.4Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М. 1992. С.160.5Манера поведения – еще один повод (после стигматизации) для нападков на Франциска состороны некоторых современных ревнителей православия, несмотря на то, что шутовство его вобщем напоминает православное юродство.6Количество учеников Франциска стало для его последующих биографов еще одной причинойдля уподобления его жизни Иисуса Христа.101его устав. В нем не содержалось ничего принципиально нового, как, впрочем, и вовсем францисканском движении: отказ от собственности, послушание, молитва,образ жизни странствующего проповедника. Особое значение имел такой пункткак необходимость подчинения церковным властям: во времена существованиямножестваеретическихиантицерковныхсектподчеркиваниецерковнойпринадлежности нового ордена было действительно важно.
Примечательно, что наначальном этапе своего существования орден был организован наподобиерыцарского – в этом сказалось увлечение Франциска культурой рыцарскойФранции, не оставлявшее его всю жизнь. В ордене были приняты рыцарскиеритуалы и рыцарская фразеология, себя Франциск именовал «герольдом ГосподаБога», своих сподвижников – странствующими рыцарями; своей дамой Францискпровозгласил «Даму Нищету»1. Братья нового ордена обосновались в Порциунколе– маленькой церкви возле Ассизи, которую Франциск построил своими руками.Вскоре появилось и женское ответвление ордена – его основала Клара,прекрасная молодая девушка из богатой и знатной семьи, бежавшая из родного домавслед за Франциском.
Мистическая любовь Франциска и Клары, связавшая их на всюжизнь, неоднократно была предметом изображения и в художественной литературе,и в кинематографии. Основанный Кларой орден Кларисс до сих пор не имеетаналогов по суровости и аскетизму – монахини этого ордена практически никогда непокидают стен своего монастыря, оставаясь в добровольном затворничестве доконца жизни. Лица их навеки скрывает покрывало, и общаться с редкимипосетителями им позволено только через железную решетку.Крайнеэмоциональная,дажеэкстатическаятональностьпроповедейФранциска собирает вокруг его все больше последователей, и очень скорофранцисканский орден стал насчитывать тысячи приверженцев. Францискуявляется видение множества разных наций, идущих за ним2: пророчество, котороеможносчитатьбезусловноисполнившемся,таккаквнастоящеевремяфранцисканский орден насчитывает множество последователей на всех пяти1О роли рыцарской лексики во францисканском ордене см.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
