Диссертация (1145147), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Св. Франциск Ассизский. // Вестник русского христианского движения.N 184 –186. Париж– Нью-Йорк – Москва. 2002–2003. С.172-188.2Челышева И.И. Формирование романских литературных языков. (Итальянский язык). М.1990.3San Francesco e la cultura russa. Studi ecumenici. San Pietroburgo. 18-19 settembre 1996. I.S.E.Venezia. 2001.4История литературы Италии. Т.1.Средние века. Отв. Ред. Андреев М.Л. и Хлодовский Р.И.ИМЛИ РАН, «Наследие». 2000. С. 122 -131.5Топорова А.В. Ранняя итальянская лирика.
ИМЛИ РАН.М. 2001.6Топорова А.В. Образ проповедника в теории и практике средневековой проповеди // Вопросыфилологии. № 3. 2009.С. 105-111.51Всего несколько лет назад произошло поистине знаменательное событие:былизданрусскийперевод«Францисканскихистоков»спрекраснымпредисловием С. Аверинцева1, сделанный с «Fonti frаncescane - Editio minor»2.Появились также новые издания «Цветочков»3. Тексты Франциска и егопоследователей стали доступны широкому кругу российских читателей.Так в последние десятилетия в связи с возрождением интереса ксредневековой культуре наследие Франциска вновь становится предметомисследования.
Франциск возвращается и в русскую науку, и в русскуюлитературу, и в русское общество, и в русскую духовность.1Аверинцев С.С. Введение // Истоки францисканства. Святой Франциск Ассизский: Писания иБиографии. Святая Клара Ассизская: Писания и биография. Кайшядорис. 1996. С. 11-162Истоки францисканства. Святой Франциск Ассизский: писания и биография. Святая КлараАссизская: писания и биография. Пер. О.Седаковой, О.Топоровой, Л.Сумм. Изд.
MovimentoFrancescano – Assisi (Italia). Кайшядорис. 19963Цветочки славного мессера святого Франциска Ассизского и его братьев. Перевод,предисловие и комментарий А.А. Клестова. Архимандрит Августин (Никитин): приложение:«Цветочки» святого Франциска Ассизского на российской земле». СПб. 2000.52ГЛАВА I. ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ И ЕГО ЭПОХА.§1. КУЛЬТУРНО - ИСТОРИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЭПОХИ ФРАНЦИСКААССИЗСКОГО: СОБЫТИЯ, ПЕРСОНАЖИ, ИДЕИ.Даже очень краткий анализ специфического исторического фона, на которомвозникло такое явление, как францисканская литература, – задача неблагодарная.Дух времени всегда плохо поддается определению, тем более что сами понятия«Средневековье» и «Возрождение» – чрезвычайно зыбкая почва.
Вспомнимизвестную мысль А.Н. Веселовского, который в несколько утрированной форме,но аргументировано высказывал сомнения в необходимости применения термина«Возрождение» (а также «средневековье») по отношению к Италии: «Да и вообщеприложимо ли это название к Италии? Было ли у нее Возрождение, когда не былосредних веков, по крайней мере, в том смысле, в каком они понимаются по тусторону Альп, когда вся культура старой Италии представляется нам, за немногимисключением, органическим продолжением римской?»1.Об условности критериев и размытости как хронологических, так итерриториальных границ понятий «средние века» и «возрождение» уже писалинеоднократно2. Так, в Италии уже вторая половина XIII века – это началотворчества Данте, а следующее XIV столетие становится «золотым веком»итальянской литературы Возрождения (Петрарка, Боккаччо). Во Франции в XIII в.наступает расцвет средневековья, а в странах Северной Европы (Скандинавия,Шотландия) с их пережитками родоплеменного строя уровень культурынеизмеримо ниже.
Ж. Дюби вполне обоснованно полагает, что вопрос о точной1Веселовский А.Н. Взгляд на эпоху Возрождения в Италии // Веселовский А.Н. Избранныестатьи. Л.. 1939. С.216.2О временных и хронологических границах Возрождения, о самом термине «Ренессанс» вприменении к различным странам Запада и Востока см.: Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения.М.1978. С.13 – 51; Лазарев В.Н. Происхождение итальянского Возрождения.I. ИскусствоПроторенессанса. М. 1956.
С.123; а также: Андреев М.Л., Евдокимова Л.Н., Стаф И.К.,Топорова А.В., Хлодовский Р.И. История литературы Италии. Т.I. С.9-108, а также:М.Л.Андреев. Проблемы Возрождения. Инновация или реставрация? // Андреев М.Л.Литература Италии: Темы и персонажи. М.2008.
С. 103-121. О так называемом «долгомсредневековье» см.: Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М. 2001. С. 31-40.53датировке конца средних веков не имеет особого смысла еще и потому, чтомноголикое и неоднородное идеологически средневековье само представлялособой лишь цепь сменявших друг друга периодов культурного возрождения1. Опроблемахсложностидатировкисредневековьяивозрожденияионеоднородности того тысячелетнего периода европейской истории, которыйпринято называть странным и ничего не значащем термином «средние века»,пишет и Умберто Эко в своей известной работе по средневековой эстетике2; дляЙ. Хейзинги термин «осень средневековья», послуживший названием для егокниги, ограничен территориально и хронологически – для северной Европы этоXIV–XV век (в то время как в Италии эпохи Кватроченто «золотой век»литературы уже был позади).Мы же, говоря об эпохе Франциска Ассизского и, по возможности невдаваясь в рассуждения о терминологии, присоединяемся к тенденции последнихисследований избегать жесткой периодизации в отношении специфического вомногих отношениях развития итальянской литературы и оперировать терминамиДуеченто, Треченто, Кватроченто и т.
д., очень удачно описывающимиитальянскую культурную реальность3. По мнению авторов «Истории литературыИталии», эти термины «приобрели значимость культурологических терминов длямногих поколений как литературоведов, так и искусствоведов. Отказываться отних или же замещать их другими, менее условными и проблематичными, было бывряд ли разумно, а, главное, целесообразно».4Эпоху Дуеченто, создания и утверждения францисканского ордена ифранцисканской духовности, мы соотносим ее с тем особым периодом, который вархитектуре носит название «готический»5, так как готика, являясь не только и нестолько архитектурным стилем, наиболее полно отражает умонастроение той1Дюби Ж..
Европа в Средние века. Смоленск. 1994. С.294.Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб. 2003. С. 7-9.3Подчеркнем все же, что эти термины также могут пониматься не узко хронологически – так,эпоха Дуеченто оканчивается со смертью Данте в 1321 году.4Андреев М.Л., Евдокимова Л.Н., Стаф И.К., Топорова А.В., Хлодовский Р.И. Историялитературы Италии.
Т. I. С.41.5Необходимо кроме того иметь в виду, что для Италии «готический период» в архитектуре былкороче и в силу различных причин специфичнее, чем в Северной Европе.254эпохи (здесь мы следуем за Ж. Дюби, определившим этот исторический период вобразах архитектуры1, а также характеризовавшим умонастроение эпохи как«высочайшую готическую духовность»2).О «готической» духовности, и даже о «готических» философских системахпишет и А.Ф. Лосев: «…достаточно вдумываясь в сущность готического стиля,мы вдруг начинаем замечать, что и в изложенных у нас выше философскоэстетических теориях XIII в., несомненно, есть нечто готическое. Бонавентура сего учением о восхождении – это, несомненно, самая настоящая готическаяэстетика.
Но, конечно, здесь нужно говорить не только о Бонавентуре, но ивообще о всех изложенных выше философах XIII в. Самое учение о форме,которая только в абстракции отлична от материи и только в абстракции отличнаот божественного разума, всегда содержало в себе, по крайней мере в XIII в., этувертикальную устремленность ввысь с обестелеснением материи и с бесконечнымстановлением ввысь»3.Готика – действительно носитель средневековой идеи мироустройства,новыйэтапхудожественногоовладенияпространством,новыйспособорганизации пространства.
Готический собор вмещает в себя всю полноту знанийсредневековой цивилизации о космосе, подобно огромным всеобъемлющимсредневековым энциклопедиям4.Ле Гофф, говоря об однородности менталитета средневекового человека начетко обозначенном временном промежутке, использует термин «человек эпохиготики»5. О появлении «новой системы ценностей… с ее самоутверждениеминдивидуальных элементов» пишет и В.П.Даркевич, определяя эту новуюсистемукак«готическийгуманизм»6.Понашемумнению,выражение«литература готической эпохи» имеет полное право на существование хотя бы по1Это выражение послужило названием книги Ж.
Дюби 1981 года – «Время соборов».Дюби Ж. Время соборов. С.223.3Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М. 1978. С.187.4Panofsky E. Gothic Architecture and Scholasticism. New York. 1957.5Le Goff J. Les mentalités. Faire l’histoire, III, Paris. 1974. P.88.6Даркевич В.П. Народная культура Средневековья: Пародия в литературе и искусстве IX-XVIвв.
М. 2004. С.23255аналогии с давно утвердившимся термином «литература (музыка) эпохи барокко(классицизма)». Именно архитектура, как царица искусств1, в полной мереотражает картину мира, менталитет и мировосприятие. Этот подход –характеристика культуры в образах архитектуры – является плодотворным длямногих эпох истории культуры, но не для постмодернизма. К нашему времениэто, по-видимому, не применимо, так как в период постмодернизма утраченаосновная архитектурная характеристика – целостность, и в том числе,целостность видения картины мира.О.А.Добиаш-Рождественская, также использующая термин «готика» в планеобщекультурного вления, считает, что конец средневековья наступает сэпидемией чумы «Черной смертью» 1348 года и Столетней войной. Она пишет ооб этом времени как об особом переломном периоде в культуре средневековья иопределяет его как «общество готической эпохи»2, подчеркивая, что для этогопериода характерны определенные элементы Ренессанса – «привязанность кземномумиру,гордоесознание«человеческого»впротивоположность«небесному», безбрежная вера в силы человека, ненависть ко всему, чтоотзывается аскетизмом и лицемерием, критика церкви, вплоть до похода на самоехристианство; с другой же стороны, вкус и понимание античности, сильныестихииэстетическогоотношенияпреимущественнопередэтическим–проявились еще в самой глубине «готических веков».
Не обманываясь темшаблоннымпредставлением,котороеизображаетсредневековуюжизньоднообразно в аспекте аскетического идеала, мы ощущаем в этом раннемвторжении новых элементов двоякое движение – «мятежа» и «возрождения»3. Дляэтого времени в высшей степени характерно понятие изменения (mutatio) иперемены. «Мало эпох, которые с такой силой пережили и высказали чувствоперелома»4.1Архитектуру стали называть царицей искусств несколько позже, в эпоху Возрождения, еслипользоваться традиционной терминологией.2Добиаш-Рождественская О.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
