Диссертация (1145141), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Афилософия в ходе своего развития всегда делала предметом своего рассмотрениярелигию, хотя, конечно, у разных мыслителей, в разных философскихнаправлениях степень разработки этого вопроса неодинакова. Экспликацияфилософии религии как специальной области философского знания происходит вXVIII – XIV вв. благодаря трудам голландского философа Б. Спинозы,французского философа П. А. Гольбаха, немецкой философии в лице И. Канта,Ф. Шлейермахера, И. Г. Фихте, Ф.
В. Шеллинга, Г. В. Ф. Гегеля, Э. Гартмана,датского философа С. Кьеркегора, русского философа В. С. Соловьева и других. ВXX в. проблемы религиоведения получают дальнейшую разработку, основнымииз которых являютсяфилософско-социологическиетеорииМ. Вебера,Э. Дюркгейма и Г. Зиммеля. Содержание философии религии образуютмногообразные философские понятия и концепции, и «интерпретация религии вних осуществляется под углом какого-либо субординирующего принципа –натурализма, материализма, экзистенционализма, позитивизма и др.» [209, с. 34].В истории психологии, которая за время своего развития имела триопределения (наука о душе, сознании и поведении) выделяют два большихпериода: первый, когда психологические знания развивались в недрах философии,23а также других наук, прежде всего естествознания, и второй – когда психологияразвивалась как самостоятельная наука.
Содержательное наполнение развитияпсихологии в рамках философии включает в себя несколько этапов. Первым,относящимся к VI в. до н. э. – V в. н.э., является выделение науки о душе иформированиепервыхэмпирических знаний опсихических процессах(ощущении, восприятии, памяти, воображении, мышлении, воле и др.), выделениепроблемы соотношения души и тела, указание на внутреннее чувство как способпознания. Второй этап (V – VIII вв.) – это развитие учения о душе в рамкахразличных философских направлений и на базе медицинских знаний, на третьемэтапе (XIV – XVI вв.) продолжается развитие учения о душе в аспекте анатомофизиологических знаний, в результате чего происходит отказ от понимания душикак объекта исследования, и на четвертом этапе (XVII – XIX в.в.) происходитвыделениесознаниятеоретическихосноввкачестве предмета исследования,психологии–эмпирической,формированиеинтроспективной,ассоциативной психологии.
В качестве общей и основной закономерностиразвития психологических научных знаний является борьба идей междуматериалистическим (механистическим, вульгарным, естественнонаучным) иидеалистическим пониманием психики, поэтому объяснить закономерность всмене и развитии идей, возникновение и исчезновение понятий, по мнению Л. С.Выготского, можно только на основе связи психологии с философией и общимизаконами научного познания [78, с. 5–12].Исследования, связанные с описанием, классификацией и систематизациейзнаний, в настоящее времяпроводятся в направлении формализации ипредставления информации разных видов в системах искусственного интеллекта(СИИ).
Для этого разрабатываются специальные модели представления знаний иязыки для их описания, выделяются различные типы знаний. Изучаютсяисточники, из которых СИИ могут пополнять знания, и разрабатываютсяалгоритмы,спомощью которых возможноприобретение знанийдляинформационных систем. И если в обыденном употреблении значение словаинформация понимается как совокупность сведений, знаний, сообщения,24передаваемые от человека к человеку, то при функционировании в специальныхсферах общения информация является научным понятием, благодаря развитиювычислительной техники во второй половине XX века возведенным в рангфилософской категории, потому что информация, наряду с массой и энергией,характеризует материю, являясь мерой ее неоднородности в пространстве ивремени. «Наиболее общими свойствами материи для формирования понятияинформации являются отражение и разнообразие.
Информацию можнорассматривать как отраженное разнообразие» [173, с. 4], и поэтому определениеобщефилософского плана формулируется следующим образом: «Информацияесть мера разнообразия материи» [там же].Информатика,компьютернаятехника,определяют важнейшие направленияавтоматизированныеразвитиясистемыпроизводства и научныхисследований. Ученые признают, что осмысление социальных, интеллектуальныхи культурных последствий массового внедрения информационных технологийсоставляют важнейшую задачу философии. Философские проблемы современнойинформатики включают в себягносеологические вопросы, занимающиесяпроблемами соотношения мышления человека и искусственного интеллекта;онтологические, определяющие статус виртуальной реальности; социальноисторические, выявляющие изменение характера человеческого труда и влияниеэтого фактора на внутренние структуры личности, проблемы компьютернойзависимости человека; этические и культурологические аспекты [87, с.
13–17].Как известно, логика составляет раздел философии. Это наука о формах,методахизаконахинтеллектуальнойпознавательнойдеятельности,формализуемых с помощью логического языка, наука, изучающая способыдостижения истины в процессе познания опосредованным путѐм, не изчувственного опыта, а из знаний, полученных ранее, поэтому еѐ определяют какнауку о способах получения выводного знания.
Логика определяется учеными как«наука о рассуждении» [126, с. 11], «наука о мышлении» [86, с. 8], «определеннаясистема знаний, рассматривающая логику мышления» [33, с. 8], «наука о формахприемах и методах теоретического познания на ступени абстрактного мышления,25имеющих общенаучный характер, о законах, составляющих основу этих методов,а также о языке как средстве познания» [33, с. 19]. Также не подлежит сомнению,что логика всегда рассматривалась как неотъемлемая часть философского знания,как наука, ставящая и решающая ряд важных проблем теоретико-познавательногои методологического характера.
Более того, в течение многих веков логиказанималась разработкой инструмента собственно философского исследования.Логика является одной из древнейших наук. Отдельные начала логическогоучения были обнаружены в Индии в конце II в. до н.э., но если говорить о логикекак о систематизированной области знаний, то ее возникновение относится кДревней Греции. Этому способствовало сочетание ряда социально-культурныхфакторов:появление греческой философии, которая своим характером инаправленностью содержания отличалась от других, была нацелена на выработкуаргументированных ответов о мире и человеке, что развивало способностирассуждения, кроме того, была тесно связана с математикой; вторым факторомсчитается Афинская демократия, прежде всего софисты, учившие искусствуаргументации, риторике, пониманию человеческой психологии; и третий фактор –это юридическая практика Афин [126, с.
13–21].Основателем логики в древнегреческой философии считается Аристотель,так как полагается, что он вывел первую логическую теорию: систематизировалдоступные знания о логике, открыл силлогизм как средство доказательстваобъективной истины, обосновал формы и правила логического мышления,разработав дедуктивный метод вывода. Предшественниками Аристотеля вразвитии логической науки в Древней Греции были Парменид, Зенон Элейский,Сократ и Платон.Следующим выдающимся событием в истории логики в Новое время сталопоявление труда английского философа Ф. Бэкона «Новый органон», в которомкритически оценивается значимость форм выводов, используемых уже готовоезнание, и который, по мнению Ф.
Бэкона, должен был заменить «Органон»Аристотеля. Стремление Ф. Бэкона разработать приемы исследования самойприроды положило начало разработок методов установления причинно-26следственных связей в объективной действительности. Вопросами логикизанимались многие философы Нового времени: Р. Декарт, Г. Лейбниц, И. Кант идр.
Новый этап в развитии логики был определен трудами Дж. Буля, О. деМоргана, русского логика П. С. Порецкого, которые развивали применениематематических методов к исследованию логических связей, что в дальнейшемпривело усилиями таких ученых, как Г. Фреге, Б. Рассел, А. Уайтхэд, к созданиюособого метода логических отношений и форм вывода – метода формализации. Внастоящее время логика представляет собой многоплановую науку, крупнымиразделамикоторойявляютсялогическаясемиотикаисимволическая(формальная) логика и методы которой используются во многих областяхтеоретического познания [33, с. 33–36].И, несмотря на то, что формальная логика еще в XIX в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
