Диссертация (1145141), страница 31
Текст из файла (страница 31)
е. с помощью Р. человекпередает также свои чувства, волю, убеждения (F1); различают внутреннюю Р.и внешнюю: внутренняя речь – это форма мышления, когда человекразговаривает сам с собой, письменная речь - передача мыслей с помощьюсимволов, воспроизводимых на бумаге (A4); внутренняя Р. отличаетсяконспективностью, свернутостью (A5); внутренняя Р. формируется на базевнешней (A6); во внешней Р. различают 2 формы: устную и письменную (A7);устная Р. может производиться в виде диалога, монолога,<. . .> (A8); Р.может осуществляться не только в звуковой, но и в визуальной, тактильной идр.
формах (A9); но они уступают по силе языку слова (A10).Фрейм логического термина речь представлен на Рисунке 1.71.Речь→→→→→↓↓→→↓↓ →→↓↓→→↓↓↓ →→↓↓↓→→↓↓→→Т1T2T3T4T5T6T7→→→↓↓↓↓↓↓↓↓→→↓↓→→↓→→ ↓↓ ↓↓ ↓↓ ↓↓→→↓↓→→↓...↓↓→→Рисунок 1.71. Фрейм термина речь (логика)A1A2A3F1....А10175Речь (философия) [246, с. 492] – деятельность человека, заключающаяся вобщении с другими людьми, в выражении и передаче им мыслей посредствомтого или иного языка (T1); Р. – процесс пользования языком (T2); благодаряречевому общению сознание отдельного человека постоянно пополняется иобогащается тем, что отражается в общественном сознании, связывается сдостижениями всей общественно-производственной практики человечества, приэтом общении происходит постоянный обмен мыслями: с одной стороны,понимание чужих мыслей и усвоение их, с другой стороны, - формирование ивысказывание собственных мыслей (F1); различают Р.
пассивную - каквосприятие и понимание чужих мыслей, и активную - как высказывание своихмыслей и чувств (A1); то, что разделено между говорящим и слушающимпсихологически, во внутренней структуре Р. объединено в единое целое: говоря,человек слышит и понимает, слыша и понимая, говорит (A2); основными видамиР. являются устная и письменная (A3); письменная Р. появилась много позднее ипрошла в развитии ряд стадий (D1); особым видом Р. является внутренняя Р.,характеризующаяся скрытой артикуляцией речевых звуков (A4); Р. являетсяпредметом изучения языкознания, психолингвистики и т.д.
(D2).Фрейм философского термина речь представлен на Рисунке 1.72.Речь→→→→↓↓→→Т1T2→→→↓↓↓→→↓↓ →→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→F1А1A2А3D1А4D2Рисунок 1.72. Фрейм термина речь (философия)176Самодвижение (логика) [230, с. 522] – движение, имеющее источник,причину в самой движущейся вещи, в самом изменяющемся, развивающемсяпроцессе, а не вне движущейся вещи (T1); марксистская философия доказала,что материи извечно присуща активность, в ней самой находятся силы,вызывающие изменение, развитие от низшей ступени к высшей, такой силойявляется борьба внутренних противоречий, присущих каждому предмету,явлению объективной действительности (Y1); правильное понимание движенияматерии как процесса самодвижения имеет огромное значение для познаниясущности вещей (Z1).Фрейм логического термина самодвижение представлен на Рисунке 1.73.Самодвижение →→→→→Т1→→→→→↓↓→→Y1Z1Рисунок 1.73.
Фрейм термина самодвижение (логика)Самодвижение (философия) [246, с. 500] – движение, имеющее источник,причину в самом движущемся объекте (T1); концепции С. противостоитконцепция «внешнего толчка» как единства причины происходящих в природеизменений (A1); в истории философии возникновение С. было связано спостановкой вопроса о «начале» мироздания, первопричине мировых процессов ис трудностями объяснения реальных процессов развития (Y1); древние философыпытались объяснить движение из присущих самой природе сил и свойств:соединения и разделения первоначал (любовь и ненависть, атомы и пустота) (Y1.1); некоторые, например, софисты, пытались истолковать движение какнечто лишь видимое, и, следовательно, лишенное подлинной истинности (-T1.1);другие (Аристотель) выносили источник движения за пределы природы (-T1.2);однако, чтобы доказать С.
мира, нужно раскрыть источник и механизм егодвижения в нем самом, и в истории философии Нового времени эти попыткинашли выражение в спинозовской идее природы как «причины самой себя» (A2.1);влейбницевскомпринципемонадыкаксамостоятельной,саморазвивающейся субстанции (-A2.2); в кантовских идеях развития неба, земли177и человека (-A2.3); в идее эволюции в философии Шеллинга (-A2.4); в гегелевсойидеалистической диалектике (-A2.5); в современном познании проблематика С.рассматривается в контексте термодинамики неравновесных систем, теориисамоорганизации (A2).Фрейм философского термина самодвижение представлен на Рисунке 1.74.-Y1.1-T1.1-T1.2-A2.1-A2.2-A2.3-A2.4-A2.5←←↓←←↓↓←←↓↓←←↓↓←←↓↓←←↓↓←←↓↓←←↓↓←←↓Самодвижение→→ →T1→→→→→↓↓→→↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓→→A1Y1А2Рисунок 1.74. Фрейм термина самодвижение (философия)Созерцание (логика) [230, с.
559] – непосредственное восприятие предметови явлений материального мира в том виде, в каком они существуют в природе иобществе (T1); от наблюдения С. отличается большей степенью пассивности(A1).Фрейм логического термина созерцание представлен на Рисунке 1.75.Созерцание→→→→Т1→→→→А1Рисунок 1.75. Фрейм термина созерцание (логика)Созерцание (философия) [246, с. 521] – чувственная ступень познания (T1); видеалистической философии можно выделить 2 основных понимания С., причемони связаны с понятием интуиции: первое восходит к Платону, у которого С.выступало как внечувственное познание и составляло основу идей познание «по178истине» (-T1.1); второе развивалось Кантом, который противопоставлял С.
какмышлению, так и ощущению (-A2.1); и трактовал С. как представление оединичном предмете, которое должно подвергаться в познании категориальнойобработке (-T2.1); в феноменологии Гуссерля рассматривались оба вида С. –эмпирическое (сознание об индивидуальном предмете) и эйдентическое(предметом которого является сущность) (-A3.1); В материалистическойфилософии С. рассматривается восприятия внешнего мира, действующего наорганы чувств человека (T2); современная теория познания трактует С. какактивный процесс, неразрывно связанный с жизнедеятельностью человека (T3).Фрейм философского термина созерцание представлен на Рисунке 1.76.-T1.1-A2.1←←↑↑ ←←-T2.1-A3.1←←↓←←↓↓↓↓←←↓↓←←↓Созерцание→→ →↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓→↓↓→T1T2T3Рисунок 1.76. Фрейм термина созерцание (философия)Умозаключение (логика) [230, с.
623] – форма мышления или логическоедействие, в результате которого из одного или нескольких известных иопределенным образом связанных суждений получается новое суждение, вкотором может содержаться новое знание (T1, P); сочетание 2-х известныхнам суждений, которое отобразило существующую в объективном мире связьобщего и единичного, дало нам возможность перейти от неизвестного кизвестному, ни из одного из исходных суждений, взятых в отдельности, этознание почерпнуть невозможно, – оно получается только в результатесопоставления этих суждений в У.
(A1, P); исходные суждения, из которыхвыводится новое суждение, называются посылками, а новое суждение –179заключением (A2, P); поскольку в процессе данного логического действия мы непроверке заключения опытным путем, то У. можно назвать формулойопосредованного познания действительности (A3, P); не всякое сочетаниесуждений является У., а только те, между которыми есть логическая связь, вкоторой отображается взаимозависимость предметов и явлений объективногомира (A4, P); структура правильного У. имеет объективное основание (A5);структура У.
отобразила и зафиксировала встречающиеся в практике человекасамые обычные отношения предметов и явлений окружающего мира (A6);суждения связываются в У. потому, что в объективной действительностисвязаны предметы и явления, которые отображаются в суждениях (A7, P);индуктивное У. характеризуется тем, что процесс рассуждения идет от знанияединичных или частных фактов к знанию общего правила, распространяющегосяна эти единичные факты (A8); бывает в процессе мышления так, что мы ужезнаем какое-то общее правило и встречаем единичный или частный факт, накоторый распространяется общее правило <. . .>, У., в которых процессрассуждения идет от знания общего правила к знанию единичному, называетсядедуктивным (A9, P); т.
к. в природе и обществе имеются различные формысвязи предметов и явлений, существуют разные виды У. (A10, P); истинностьвывода в У. зависит от истинности посылок и правильности применения законовмышления в процессе логического действия с посылками (A11, P); из ложныхпосылок может быть сделан верный вывод (A12, P); значение У. в мыслительномпроцессе огромно, ибо все положения любой науки есть результат У. (Z1, 2P);обозрение разнообразных форм У. русский логик Каринский считал существеннойзадачей логики (Z2, P); У.
Асмус называет могучим средством убеждения, ибо,получив в споре согласие противника с посылками, можно легко заставить егосогласиться с выводами (F1).Фрейм логического термина умозаключение представлен на Рисунке 1.77.180Умозаключение→→→Т1*→→→→→↓↓→ →↓↓→→↓↓ →→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→А1*А2*А3*А4*А5A6А7*А8A9*A10*A11*A12*Z1**Z2*F1Рисунок 1.77. Фрейм термина умозаключение (логика)Умозаключение (философия) [246, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
