Диссертация (1145141), страница 29
Текст из файла (страница 29)
405] – в материальной диалектике О.рассматривается как необходимый момент развития, условие начальногоизменения вещей (T1); логическая операция, с помощью которой из данноговысказывания порождается новое, такое, что <. . .> (T2).Фрейм философского термина отрицание представлен на Рисунке 1.54.Отрицание→→→→→↓↓→→Т1T2Рисунок 1.54. Фрейм термина отрицание (философия)161Перцепция(логика)[246,с.441]–чувственноевосприятие,непосредственное отражение органами чувств вещей и процессов объективнойдействительности(T1); Лейбниц обозначал П. пассивную способностьвосприятия в отличие от апперцепции (-T1.1); у Юма этот термин обозначалсовокупность ощущений (впечатлений) и воспоминаний о них (идей) (-T2.1).Фрейм логического термина перцепция представлен на Рисунке 1.55.-T1.1-T2.1←←↓←←↓↓←←↓Перцепция→→→→→Т1Рисунок 1.55.
Фрейм термина перцепция (логика)Перцепция (философия) [246, с. 417] - чувственное восприятие, отражениевещей в сознании через органы чувств (T1); в философии Лейбница П., как низшаяформа духовности, отличается от апперцепции (-T1.1); в философии Юма П. –термин, обозначающий впечатления (ощущения) и идеи (чувственные образыпамяти) (-T2.1).Фрейм философского термина перцепция представлен на Рисунке 1.56.-T1.1-T2.1←←↓←←↓↓←←↓Перцепция→→→→→Т1Рисунок 1.56. Фрейм термина перцепция (философия)Подсознательное (логика) [230, с. 449] – психические процессы, непринимающие непосредственного участия в смысловой деятельности сознания,не оказывающие влияния на ход сознания (T1); источник этих процессов –воздействие предметов внешнего мира (Y1).Фрейм логического термина подсознательное представлен на Рисунке 1.57.162Подсознательное→→→Т1→→→Y1Рисунок 1.57. Фрейм термина подсознательное (логика)Подсознательное (философия) [246, с.
430] – психические процессы,которые, не являясь в определенный момент центром смысловой деятельностисознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов (T1, 3P); этиявления – побочный продукт сознательной деятельности, и они включают в себяпсихические процессы, не задействованные прямо в осмыслении тех объектов, накоторых сосредоточено внимание человека в данный момент (T2).Фрейм философского термина подсознательное представлен на Рисунке 1.58.Подсознательное→→→→↓↓→→Т1***T2Рисунок 1.58. Фрейм термина подсознательное (философия)Познание (логика) [230, с. 451] – процесс приобретения в ходе общественнопрактической деятельности человека истинных знаний об объективном мире(T1); в противоположность идеализму, который считает, что мир полон «вещейв себе», которые никогда не могут быть познаны наукой, что человек познаетлишь собственные ощущения, представления, философский материализмисходит из того, что П.
есть процесс отражения в человеческом мозгу вне нас инезависимо от нас существующей действительности, воздействующей наорганы чувств, на мозг (T2); исходный пункт П. – ощущения, восприятия ипредставления, т.е. непосредственное созерцание предметов, явлений реальногомира (A1); чувственные образы – это единственный источник всех наших знанийо внешнем мире, но в чувственных образах фиксируется преимущественновнешняя сторона предметов, познается единичное (A2); задача П. – выявлениеобщего, существенного (F1); это достигается на второй ступени познания,когда на основе практической деятельности человека появляется мышление,отвлекая из данных, полученных с помощью органов чувств, общее исущественное, человек с помощью суждений, умозаключений и понятий познает163закономерности окружающего мира (A3); обе ступени процесса П.
– чувственнаяи логическая, находятся в единстве, переходят друг в друга (A4); процесс П.включает также такие формы мыслительной деятельности, как предвидение,фантазия, воображение, которые на основе накопленных в производственнойдеятельности знаний дают возможность предугадать дальнейшее развитиепредметов или явлений окружающего мира (A5); в отличие от метафизическогоматериализма, который считает <. . .>, философский марксистскийматериализм исходит из того, что процесс П.
есть активный, динамическиразвивающийся процесс (A6); свои знания об окружающем мире люди используютв практической деятельности по преобразованию природы и общества (Z1); накаждой ступени исторического развития П. имеет относительный характер:оноохватываетусловно,приблизительновсеобщуюзакономерностьдвижущейся и развивающейся природы (A7); основой всего процесса П. и мериломего истинности является практика (A8).Фрейм логического термина познание представлен на Рисунке 1.59.Познание→→→→→↓↓→→Т1T2→→→→↓↓↓→→↓↓ →→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→А1А2F1А3А4А5A6Z1A7A8Рисунок 1.59. Фрейм термина познание (логика)164Познание (философия) [246, с. 432] – общественно-исторический процесстворческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе которыхвозникают цели и мотивы человеческих действий (T1); основу П.
образуетактивное воздействие людей на природу, производственное использованиесвойств вещей (A1); тот или иной способ практической деятельности естьодновременно и способ общения людей, хранящий и представляющий им вовсеобщей форме предметы их деятельности (A2, P); созерцая предмет, человеккак бы «накладывает» на него исторически сформировавшиеся навыки егопереработки и использования, и тем самым этот объект предстает передчеловеком и как цель его действий (A3); чувственный образ имеет в себе чертыобъективно всеобщего, отраженного навыками практической деятельности(A4); живое созерцание объектов является моментом чувственно-практическойдеятельности, оно осуществляется в таких формах деятельности мышления ,как ощущение, восприятие, представление (A5); свойства, функции вещей, ихобъективноезначение,закрепляясьвсигнально-речевойдеятельности,становятся значением и смыслом слов, с помощью которых человек посредствомабстрагирующей деятельности мышления создает свои представления о вещах,об их свойствах и представлениях (Y1); логическая деятельность мышленияосуществляется в таких формах, как понятие, суждение, умозаключение, всоздании идей, гипотез (A6); однако только тогда, когда общественнопроизводственнаяпрактикаподтверждаетсовпадениеидейсдействительностью, тогда можно говорить об их истинности (A7); истины П.практически проверяются не только в каком-то одном изолированномэксперименте(A8);всяобщественно-производственнаяматериальнаядеятельность, все бытие общества на протяжении всей его историиконкретизируют, углубляют, проверяют знания (A9); будучи определенной,чтобы отличить истину от заблуждения, подтвердить истинность знаний,практика сама является развивающимся процессом, который ограничен накаждом этапе техническими возможностями, т.
е. практика тожеотносительна (A10).165Фрейм философского термина познание представлен на Рисунке 1.60.Познание→→→→Т1→→→→→↓↓→ →↓↓→→↓↓ →→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→↓↓→→А1А2*А3А4А5Y1А6А7A8A9A10Рисунок 1.60. Фрейм термина познание (философия)Понимание (логика) [230, с. 456] – процесс нахождения существенныхпризнаков и связей исследуемых предметов и явлений, вычленения их из массынесущественного, случайного на основе анализа и синтеза, применения правиллогического умозаключения, установления сходства и различия, причин,вызывающих появление данных объектов и их развитие, сопоставлениеполученной информации с имеющимися знаниями (T1).Фрейм логического термина понимание представлен на Рисунке 1.61.Понимание→→→→→Т1Рисунок 1.61.
Фрейм термина понимание (логика)Понимание (философия) [246, с. 436] – основное понятие герменевтики(T1); категориальный статус приобрело у Шлейермахера, переориентировавшегогерменевтику с разработки правил истолкования конкретных текстов наисследование общих принципов П. (-A1.1); в его концепции П. есть обнаружениесмыслатекста,осуществляемоевпроцессеегограмматическойи166психологическойинтерпретации(-T1.1);П.осуществляетсячерезреконструкцию смысла текста, который в конечном итоге сводится к замыслу(-A1.2); в Баденской школе неокантианства П.
образует специфический способпознания, противоположный методу естественных наук, П. здесь – постижениеиндивидуального, в отличие от объяснения, основным содержанием которогоявляется подведение особенного под всеобщее (-T2.1); в герменевтике Дильтея П.представляет собой процесс проникновения в духовный мир автора текста,неразрывно связанный с реконструкцией культурного контекста сознанияавтора (-T3.1); в философии Хайдеггера П. из метода познания превращается вспецифически человеческое отношение к действительности (-D4.1); человек, поХайдеггеру, понимающе относится к своему бытию, представляет собойтолкующее себя бытие, следовательно, П.
не способ познания человеком мира, аспособ бытия человека в мире и имеет онтологический, психологический,логический характер, предваряя всякую человеческую активность в качествепредпонимания (-T4.1); у Гадамера П. получает разработку применительно ктрадиционной герменевтической проблематике (-D5.1); П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
