Диссертация (1145089), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Основной характеристикой целевойценности действия является предваряющее формирование действительности какэлемент взаимодействия социального субъекта с окружающей средой, обеспечивающийактивноевлияниенасоциальнуюсреду,планированиеиосуществлениепоследовательности социальных действий. Адаптационное поведение формируется сучетом прогнозов эффективности деятельности субъекта в социетальном и социальномвзаимодействии.
В силу способности социального субъекта к предваряющемуформированию действительности адаптационное взаимодействие с социальной средойносит активный характер и развивается циклично. Во временном интервале отвозникновения новых требований со стороны общества до типизации новыхадаптационных практик и хабитуализации неопределенности и риска происходитапплицирование опыта предыдущих действий и доступных ресурсов на новыесоциальные условия. На основе этого осуществляется принятие решения, т.е.
выборстратегии социальной адаптации. Реальные результаты оцениваются субъективно сточки зрения достигнутой системной и ситуативной полезности, и начинаетсяследующий цикл взаимоотношений человека и общества. Способность социальногосубъекта к предваряющему формированию действительности обеспечивает егопотенциальные возможности наполнять свою жизнь такими социальными ситуациями,реагирование на которые с учетом предыдущего опыта и энергетических возможностейобеспечит максимальную эффективность в достижении субъективно значимой цели.Данная проблематика актуализирована в неклассической социологии в контекстеанализа социальной субъектности, ее развития в условиях определенного социальногопространства, среды бытия человека и общества [66]. В советской социологии этапроблематикарассматриваласьпреимущественновконтекстесоциального211планирования, реализации социальной политики, осуществления социоинженернойдеятельности (А.М.
Ковалева, Б.В. Князева, В.В. Аитова, Т.И. Заславская, В.А. Ядов).Концепция целевой ценности как теоретическое основание интерпретацииадаптационных стратегий дает основания выделять в качестве описательных критериевсоциального поведения константы, переменные и риски. В данной работе подконстантой социального поведения будем понимать постоянные составляющие,характеризующие поведение человека.
Переменные величины – это величины, которыев изучаемом вопросе принимают различные значения. В данном случае подпеременными социального поведения понимаются доступные вариации, благодарякоторым возможно разнообразие в поведении и, соответственно, возможны оценки егоэффективности. Риски социального поведения – это переменные, выбор которыхприводит к мало прогнозируемым результатам. Попытаемся апплицировать процесссоциальной адаптации как систематический набор констант, переменных и рисковсоциального поведения на предложенную J. Dewey кольцевую структуру действия, где вдействие включаются составляющие: сенсорное видение – оценка увиденного –движение – контроль [80].Итак, первый выделяемый критерий социального поведения – константы.Взаимоотношения субъекта с социальной средой носят циклический характер.
Винтервале от возникновения ситуации неопределенности и риска, требующейсоциального адаптирования, до типизации новых социальных паттернов и практикреализуются следующие процессы: соотнесение параметров ситуации с усвоеннымиинституциональными способами ее решения и нормативно-ценностными требованиямикак ресурсами решения ситуации – апплицирование в социальном поведенииинституциональных норм и ценностей и консервативной (ресурсной) стратегииреагирования на ситуацию – корректировка выбранной стратегии в соответствии ссовременными требованиями социума – субъективная оценка достигнутых результатовна основании соответствия целевой ценности действия.
Далее начинается следующийцикл взаимоотношений человека с социальной средой. Таким образом, решениеповседневныхкоммуникативных,систематизированныхнаинтерактивных,нормативно-ценностном,предметныхмировоззренческомситуаций,основанииформирует стратегический «маршрут» социальной адаптации.Рассмотрим более подробно отдельные составляющие адаптационного цикла.212Первый этап – оценка ресурсов. Ресурсы – это средства, с помощью которыхосуществляетсярутиннаявоспроизводствасоциальными[59].составляющаяРесурсныеинститутамииповеденияспособыусваиваютсяврешенияпроцессеситуацийсоциальнымисоциальногопредлагаютсясубъектами.Ресурсыопределяются ситуационно – в соответствии со специальными навыками, социальнымпроисхождением,организациейсоциально-материальногопространства,оценкойтечения времени и временных перспектив и пр., а также системно – в соответствии снормативно-ценностными традициями.Следующий этап – апплицирование в социальном поведении институциональныхнорм и ценностей и консервативной (ресурсной) стратегии реагирования на ситуацию.И.
Кант формулирует положения условного императива, который гласит, что человекдолжен сделать конкретные шаги, если он желает достигнуть определенной цели, иположения категорического императива, который гласит, что определенный типдействия объективно необходим безотносительно к цели. Категорический императивявляется синтетическим (известным благодаря опыту) и априорным (имеющимдостоверность общего закона), то есть полученными в результате экстраполяцииопытных знаний на подобные случаи [101].
Выбор цели и программы реагирования наситуацию осуществляется на основании субъективной рациональности, нормативностии креативности. Креативность – основной фактор, имеющий значение для оценкисоциального поведения. Креативность можно оценивать по степени неожиданностипредложенного решения и по его эффективности для выбранного стратегического«маршрута» социальной адаптации.Далееследуеткорректировкавыбраннойстратегиивсоответствииссовременными требованиями социума.
Если представить реакцию как продолжительноесобытие, то оно получит социальное значение только в момент достижения точкинеобратимости. С этого момента социальное поведение имеет хоть сколько-нибудьзначимые последствия как для индивида, так и для общества, группы. Оценкапоследствий социального поведения возможна благодаря проекции современной оценкирезультатовсоциальногоповедениявовремени,благодарячему реализуетсявозможность к совершенствованию социального поведения с точки зрения егосоответствия адаптационному «маршруту».Каждыйпоследующийэтапсоциальнойадаптациистроитсясучетом213социального, технологического опыта, полученного в предыдущей ситуации.
Такимобразом, обеспечивается следование по стратегическому «маршруту» социальнойадаптации. Проблема заключается в оценке социальных последствий выбранного«маршрута». Здесь возможны два полюса оценок, которые в научных дискуссиях ибытовых спорах выглядят как взаимодополняющие, но поведенческие предпочтенияоткрываютихантагонистичность.Одинполюссодержитидеиклассическойсоциологии: рационализм, улучшение.
Второй – идеи неклассической социологии:ответственность, поддержание баланса. Отражая картину мира начала XX века, идеирациональногоповеденияМ.Вебера,реализуемыевцелерациональномиценностнорациональном действии, отвергая абстракцию «изолированного индивида»,изъятого из жизненного мира, и рассматривая индивида только в неразрывной связи сжизненным миром, тем не менее, сохраняют абстракцию «одинокого индивида»,вступающего в отношения с миром «один на один».
По мнению H.R. Niebuhr, ониоснованы на одинаково изолированном представлении человеком себя, своего «Я», наоснове своих целей или ценностей, что разделяет человека с обществом, которое егоокружает. В противовес этому в середине XX века H.R. Niebuhr предлагает картину«человека-отвечающего», окруженного сетью социальных отношений.
В то время какцелерациональное «Я» думает о личных выгодах, ценностнорациональное – о личныхценностях и правилах, «человек-отвечающий» размышляет о взаимоотношениях иответственности.«Человек-отвечающий» может следоватьтрадициям подвумпричинам: первую определяет поддержание человеком взаимоотношений в рамкахценимой им сообщности, вторая – это поддержания им взаимоотношений в рамкахсообщности, на которую его действия могут оказать влияние. Поэтому, чем большуюсоциальную значимость имеет человек, тем большее значение приобретает тот факт,какую роль для его «Я» играет взаимодействие с окружающими в социуме. Вотсутствии ориентации на подобное взаимодействие возникает мотивационная дилемма,когда в рамках определенного сообщества индивид колеблется в предпочтениииндивидуальных или коллективных ценностей и целей.
Такая дилемма может побудитьсубъекта рационализировать смысловые системы и манипулировать групповымисимволами для достижения своих собственных целей или реализации собственныхценностей [393]. Если продолжать в рамках данной терминологии, то современныйчеловекэто«человек-рассчитывающий»вариантывыборавсоответствиис214субъективными оценками их последствий. Эти варианты выбора определяются нестолько социальными институтами или общественными интересами, сколько целевымиценностями,отражающимисубъективнозначимыенамерения,которыемогутсоответствовать, частично соответствовать или даже противостоять общественнымтрадициям. Это можно проиллюстрировать результатами эмпирических исследований.В исследовании «Молодежь и православие» (под эгидой МОО «Объединениесоциологов Сибири», Российской социологической ассоциации, МГУ им. Ломоносова,ФС Алтайского госуниверситета, НИЦ «Современная социальная экспертиза, анализ,прогноз», славянского общества Алтайского края, Алтайского регионального центра СОРАО; n=599, 2005 г., география исследования – Алтайский край) получены данные омотивах обращения молодежи к православной вере: это результат стремления молодежиприобщиться к традиционным национально-духовным ценностям, к православию как ихоснове и поиска высоких духовных идеалов.
Такие результаты также говорят о том, чтомолодые люди находятся в поиске оснований для построения стратегий своей жизни,поскольку современное общество не предоставляет устойчивых конструктов. В то жевремя показательно фокус-групповое исследование для разработки методическихрекомендаций по организации работы молодежного парламента г. Барнаула поуправлению молодежной активностью (4 фокус-группы: 9 экспертов, 2010 г., географияисследования – г. Барнаул) в котором эксперты отмечают, что «Молодежныйэгоцентризм проявляется в ожидании помощи для молодежи от общества. При этомобщество без молодежи это дети до 14 лет, люди среднего возраста (старше 30 лет),которые занимаются воспитанием детей и пожилые люди.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
