Диссертация (1145083), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Предтечей такого понимания в отечественной психологии можноназвать позицию С. Л. Рубинштейна, которым была изложена идея двух способовжизни: включенного и рефлексивного. Для первого характерно неосознанноесуществование, без подъема над непосредственной жизненной ситуацией, беззадачи расширения пространства жизненных связей, отношений, жизненныхзадач. Второй, рефлексивный, способ жизни выводит человека мысленно запределы непосредственной жизни, прерывает ее неосознанное течение. Человеккак бы занимает позицию вне жизни и в то же время именно теперь оказываетсялицом к лицу с необходимостью осознанно ставить и решать жизненные задачи,делать ответственные жизненные выборы. При этом выбор между включенностьюи рефлексивностью обозначается С. Л.
Рубинштейном как важный, но неокончательный. Это только предисловие к выбору своего осознанного жизненногопути: «Здесь начинает путь либо к душевной опустошенности, к нигилизму, кнравственному скептицизму, к цинизму, к моральному разложению (или в менееострых случаях к моральной неустойчивости), либо другой путь – к построениюнравственной человеческой жизни на новой, сознательной основе» [Рубинштейн,1997, с. 79].Такая постановка вопроса о жизни как о предстоянии человека переднеобходимостьюрешениявопроса«либо/либо»роднитпсихологическиеконцепции типов жизни с философско-антропологической традицией выборачеловеком одного из двух способов бытия: жизни (активности) или смерти(пассивности).
Существование человека мыслится как непрерывная борьба зажизнь против смерти, которые трактуются как явления не биологической, акультурнойприроды.Человекнерождаетсяокончательнововремябиологического акта рождения, а может не родиться и в течение всей жизни:«Человек – существо искусственное, в этом смысле он не рождается природой, онсам себя рождает, творит» [Губин, Некрасова, 2000.
с. 21]. «Нормальный»,«средний», «массовый» человек существует в состоянии сна, вне присутствия (в238терминах М. К. Мамардашвили). Как с горечью отмечал Э. Фромм [1995], посуществу, человек должен полностью родиться к моменту смерти, но судьбабольшинства людей трагична: они умирают, так и не успев родиться.
И толькочеловек, решившийся быть истинно живым и взять на себя ответственность засвое «Я», отваживается, подобно М. Штирнеру, провозгласить «Я есмь истина»:«Не всеобщее, философское, фихтевское “Я”, а действительный фактическийнекто никто, ... возможность и вызов, если хотите – вакансия. НигилизмШтирнера – приглашение на казнь, после которой живут как "Единственный"либо просто потому, что не знают, что мертвы» [Свасьян, 2010, с. 12].Благодаря механизму выбора становится возможным понимание феноменовперсонального развития, связанных с междиндивидуальной вариативностью мерыиспользования стратегии саморазвития на жизненном пути. По какой причинелюди в разной степени применяют (осуществляют, используют) такой способстановления своего «Я», такой способ жизни как саморазвитие? Каким образомможно объяснить феномен, когда человек, будучи предназначен, предрасположен,потенциально оснащен своей природой способностью к саморазвитию далеко невсегда использует эту возможность? Почему же у одних людей срабатывает данныймеханизм и формируется саморазвивающаяся личность, а у других – нет? Томуможно указать две причины: средового и персонального характера.Прежде всего, важно учесть, в какого рода социальные отношения былапогружена личность на этапе своего становления.
Если ей не был преподан опытразвития, умелого воспитания, настойчивого руководства со стороны миравзрослых, то возрастает вероятность того, что она сама не придет к опытусаморазвития. С этих позиций обретает важность педагогическая поддержкасаморазвития,педагогическоевспоможениеформированиюсаморазвития,семейное воспитание и пр. Однако требуют объяснения и такие феномены, гдевнешне здоровые плодотворные для развития отношения не были превращены всвойсобственныйспособсуществованиялибобылиприсвоенывдеформированном виде. Обратная ситуация: когда личность не была вроде бы239погружена в благоприятный контекст, не получила опыта непосредственногопереживания эффективных развивающих воздействий, но путем самостоятельноговыбора другой среды развития или выстраивания своей собственной среды, самасоздала ту внутриличностную оппозицию, которая обеспечивает саморазвитие.Для объяснения описанных феноменов доминирующее влияние приобретаетфактор природы самой личности, ее направленности, ее ценностей, ее жизненныхустремлений.
Без привлечения этих психологических характеристик личностиневозможно объяснить ни феномены успешного становления саморазвития какстратегии жизни личности, ни феномены отсутствия таковой стратегии. Другиелюдимогуткатализироватьсаморазвитие,создаватьдлянегоусловия,поддерживать, но они не могут вынудить, предписывать его и управлять им,сделать это может только сама развивающаяся личность [Lee, 2002, p. 26].
Вконечном итоге, сама личность есть то позволяющее или преграждающее звено,которое принимает решение о борьбе за мечту о своем возможном «Я» либопроигрывает этот бой, даже не начав его. Только сама личность способнапревратить свою жизнь в процесс постоянного преобразования, перерождения,возрастания либо не сделать этого. Потому саморазвитие можно назватьжизненным выбором личности.Итак, в круге философско-психологической проблематики жизнетворчествовыступает как одна из стратегий (форм, направленностей) жизни, для которойхарактерны активная позиция, ориентация на развитие и творчество. Пользуясьсловами С. Л.
Рубинштейна, можно сказать, что за концепцией жизнетворчествастоит «облик человека-творца, который, изменяя природу и перестраиваяобщество, изменяет свою собственную природу, который в своей общественнойпрактике, порождая новые общественные отношения и в коллективном трудесоздавая новую культуру, выковывает новый, подлинно человеческий обликчеловека» [Рубинштейн, 1997, с. 644].Активно-творческую позицию личности как автора жизни содержательнополно выражает категория субъекта: «То, в какой мере жизненный путь зависит от240личности, определяется тем, в какой мере она стала его субъектом» [АбульхановаСлавская,188,с.48].Способностьактивноучаствоватьвпроцессежизнедеятельности и тем самым выстраивать собственное бытие, т.е. быть еесубъектом, – подчеркивает Е.Ю. Коржова [Психология субъекта, 2010, с. 193], –это центральная характеристика человека и условие становления его личности.
Спозиции субъектного подходаструктура жизнетворчества может бытьпредставлена триадой: субъект – личность, объект – жизненные события, субъектобъектноеотношение–управление.«Субъектиобъектоказываютсяполярностями одного и того же фрагмента бытия – события жизни, включающегопсихические явления в единстве с условиями их существования и развития»[Барабанщиков, Носуленко, 2004, с.
8].Категория события позволяет описать единицу жизни (жизненного путиличности). Жизнь для личности – это «Я» в движении, «Я» в процессе, «Я» вдинамике, «Я» в развитии. Жизнь – это непрерывный процесс, элементамикоторого являются Я-события. При этом статус события закрепляется, по мнениюцелого ряда исследователей [Логинова, 2001; Сапогова, 2006; Бочавер, 2008;Бодалев, 2010; Старовойтенко, 2010], не за каждым моментом жизни, а придаетсяличностью тем вехам на жизненном пути, которые характеризуются определенноймерой значимости и влиятельности по отношению к дальнейшему развертываниюжизненного пути и изменению личностных структур.Жизненныесобытиямогутхарактеризоватьсяразличноймеройсубъектности.
«При прослеживании причинно-следственных зависимостей,связывающих эти ситуации-события и их причины, обнаруживается, что однисобытия возникают на жизненном пути человека без его участия, в то время какпри появлении других его роль совершенно определенная, а иногда и просторешающая» [Бодалев, Васина, 2010, с. 49]. При стратегии жизнетворчестваличность занимает субъектную позицию, проявляя способность «своей волейопределять и направлять ход событий и расстановку сил в своей жизни»[Абульханова-Славская, 1991, с.
285]. Жизнетворчество есть самостоятельное241выстраиваниесобытий,происходящихс«Я»,управлениежизненнымисобытиями. В контексте рассмотрения жизнедеятельности человека, отмечаетЕ.Ю. Коржова, «при субъективном выделении жизненной ситуации какпроблемнойонавыступающегостановитсяприэтомвобъектомжизнедеятельностикачествесубъектачеловека,жизнедеятельности»[Психология субъекта, 2010, с.
193].Основной критерий жизнетворчества – подчиненность событий жизниуправлению личности. Событие жизнетворчества есть событие, которое не простослучается с личностью, но активно ею выстраивается, творится, создается.«Жизньчеловекаможетбытьпостроенапозамыслу,проекту,плану,целеустремленно, в соответствии с пониманием её смысла. Такой способ жизнисоответствует наивысшему уровню субъектной детерминации.
На этом уровнечеловек в максимальной степени субъект собственной жизни, её творец и хозяин.Он ищет и находит смысл своей жизни, своё предназначение и призвание, ставитцели и выделяет главную из них. Он ведёт свою линию жизни, не уклоняясь отэтой цели, наперекор препятствиям. Такой способ жизни и соответствующеепреодолевающее поведение требует постоянного усилия и не даётся легко. К томуже, кроме препятствий и преград, существуют отвлекающие соблазны иискушения. Нарастает усталость от жизненной борьбы, и “жизнь сносит”. Но этотспособ жизни даёт наивысший развивающий эффект» [Логинова, 2001, с.
102].Типология событий жизнетворчества может быть построена на основаниипредложенной Н. А. Логиновой [1985] модели, где различаются три типабиографических событий в жизни личности: 1) события среды, происходящие непо воле и не по инициативе субъекта жизни; 2) события поведения человека вокружающей среде, т. е. поступки; 3) события внутренней жизни в формевпечатлений и переживаний, приводящие к изменению в сфере ценностей. Наоснове трех типов описанных биографических событий предлагаем выделять триразличных по объекту управления сферы жизнетворчества, в каждой из которыхличность создает специфический продукт (Таблица 6). В зависимости от того, на242какого рода события способен влиять человек, можно различать масштабпространства его жизнетворчества. При этом пространство жизнетворчествамыслится как часть субъектного пространства человека – та сфера жизненногомира человека, где он ощущает себя субъектом, которая поддается его управлениюв отличие от объектного пространства, где человек является объектомвоздействий.Таблица 6Сферы осуществления и продукты жизнетворчестваТипы жизненныхсобытийСферы жизнетворчестваСобытия средыСоздание и преобразование Среда, сотворенная человекомжизненной среды(включая социальную среду,вклады в других) – все формыпреобразования им мираСобытия поведенияПоступкиБиография как цепь поступков, каквоплощенный жизненный путьСобытия внутреннейжизниТворческое переживание,саморазвитиеИндивидуальность какуникальный внутренний мирПродукты жизнетворчестваТаким образом, личность как субъект жизни направляет преобразующую иуправляющую активность на события, составляющие единую жизненную ткань.«Подлинное саморазвитие означает, что человек является не продуктом событийсвоей жизни, а автором собственной жизнедеятельности, который способен неподчиняться обстоятельствам, а творить их, определять перспективы своегосамосуществования» [Маралов, 2002а, с.
97]. Жизнетворчество раскрывается каквоздействие на события своей жизни, а через управление событиями – управлениеразвитием самой личности – саморазвитие.Выводы к главе 2В главе изложена разработанная в традициях субъектного подхода вотечественной психологииконцепция саморазвития личности. Концепциявыстроена на системе из шести методологических принципов: развития,243антропологизма, субъекта, мультипликативности личности, выбора в ситуациинеопределенности, системности.С применением принципа развития стало возможным определить единицусаморазвития как особого рода акт перехода личности из «Я-настоящего» в «Ябудущее» и сущностную основу саморазвития. Она определяется через категориюнеобратимого, направленного, закономерного изменения с атрибутивными чертамисамодетерминации,произвольности,рефлексивности,аккумулированнымивцентральном атрибуте – самоуправлении развитием со стороны самой личности.Функциональный смысл саморазвития в сравнении с развитием заключается в том,что оно обеспечивает качественное управляемое изменение личности в выбранномей самой направлении.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
