Диссертация (1145083), страница 45

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 45)

К. Анохина,концепциив«опережающего«моделипотребногоотражениябудущего»Н. А. Бернштейна, в психологии установки Д. Н. Узнадзе, в современныхконцепциях личности А. Г. Асмолова, В. А. Петровского и др. Центральный тезисданной концепции гласит: «человек приходит в свое настоящее не прямо изпрошлого, а конструирует свое настоящее, как претворение эскиза будущихдействий» [Асмолов, 2002, с. 10]. Такое представление о причинности,предполагающее определяющую роль будущего для построения настоящегоутверждается и в современной синергетике: «Будущее Вас тянет, не прошлое, непричина действует из прошлого, а будущее отбирает из настоящего те элементы,которые выживут» [Курдюмов, 1997, с.

152].Во-вторых,вотличиеотобразовидеальногоилиистинногоЯ«альтернативное Я», согласно концепции Е. Ф. Рыбалко и Л. А. Рудкевича, имеетмножественную природу. Собственно авторы говорят не об альтернативном, а обальтернативных Я, которые могут содержательно раскрываться как то, кемличность надеется стать, что она планирует сделать, чего она опасается и т. п.Общее у этих «Я» одно: они являются представленностью возможного будущеголичности, которое может быть не только позитивным, но и негативным.В-третьих, «альтернативное Я» понимается не только как когнитивноеобразование.

Оно рассматривается как когнитивно-мотивационное образование.«Альтернативные “Я” можно описать как когнитивные структуры в концепции222“Я”, которые функционируют как притязания, мотивы или цели личности. В томже смысле, в каком мотивация подразумевает потенциальное изменение отнастоящегокбудущему,альтернативные“Я”служатдлятого,чтобыоперационализировать и представлять мотивы в концепции “Я”» [Рыбалко,Рудкевич, 2003, с. 256].Благодаря такой трактовке саморазвитие представляется мотивированным неконфликтом между реальным и идеальным «Я», а между «альтернативными Я»различного содержания: между образами желаемого будущего и пугающего(нежелательного) будущего.

Согласно предложенной концепции, образ желаемогобудущего обладает привлекательностью, поскольку его достижение позволяетудовлетворить важнейшую потребность личности – потребность в самоуважении.В то время как образ нежелательного будущего, напротив, фрустрируетпотребность в самоуважении, за счет чего личность ищет и развивает теличностные ресурсы, которые бы позволили ей двигаться в направлениижелательного«альтернативногоЯ»,всеболееудаляясьотпугающегоальтернативного будущего. Личность стремится достичь образа позитивного длянее будущего, избежав образа негативного, и делает она это не при помощизащитных механизмов, не при помощи коррекции своих притязаний, не за счетиных психологически непродуктивных приемов, а за счет целенаправленногоразвития тех своих личностных особенностей, которые и приведут ее кжелаемому состоянию «Я». Личность занимает активную позицию и привыработке образа желаемого «будущего Я» и при его достижении, тем самымосуществляя не что иное как саморазвитие.Однако при всей эвристичности понятие «альтернативного Я» не в силахобъяснить движущую силу, заложенную в том образе, который привлекаетсаморазвивающуюся личность.

Чтобы оно приобрело такую объяснительнуюсилу, нам представляется возможным выделить в его структуре два содержательноотличных образа «альтернативных Я», разница потенциалов которых иобеспечивает, согласно нашей гипотезе, движущую силу саморазвитию.

Первый223из них – образ «Я», который человек создает, проектирует как возможныйрезультат саморазвития. Это то, каким я могу стать, если буду целенаправленноразвивать себя. Второй – образ «Я», который человек представляет как результаттакого жизненного пути, при котором он пустит свое развитие на самотек, небудет управлять своим развитием, не будет прилагать осознанных усилий ксамоизменению. Согласно нашему предположению, процесс саморазвитияполучает достаточную побудительную силу при осознании человеком большейпривлекательности образа (состояния) «Я», который он может приобрести врезультате усилий саморазвития, в сравнении с образом, который сложится безприложения таковых усилий.Как справедливо утверждают В.

П. Варламова и С. Ю. Степанов, «вовнутриличностнойжизнетворчествосферечеловека,проявляетсяввформеегоотношенияхсаморазвития–ссамимсобойкультивированиясобственной уникальности на всех уровнях путем расширения собственныхвозможностей (“усилие и полет над самим собой и в себе”), когда возможностиразвития ограничены лишь степенью прилагаемого усилия» [Варламова,Степанов, 2002, с. 133-134]. Категория усилия [Мамардашвили, 1990, 1995, 1997]позволяет обозначить основное условие саморазвития – готовность ответственноотнестись к своему развитию как к процессу, который не будет разворачиватьсяавтоматически в желаемом направлении.

Готовность совершить личностноеразвивающее усилие – центральный компонент движущей силы саморазвития иодновременно показатель уровня развития личности, ибо пользуясь выражениемВ. М. Розина, личность есть прежде всего «самостоятельное поведение и усилия,направленные на построение самого себя, своей жизни» [Розин, 2009, с. 92].Д. А. Леонтьев использует понятия «культура усилия» и «экзистенциальныйтонус», чтобы продемонстрировать меру затрат и усилий, необходимую дляличностногоразвитияпопутивзращиваниячеловеческойсущности.«Становление человека — это самостановление, активный процесс, связанный нестолько с вызреванием чего-то заложенного, сколько с работой.

Не столько с224работой над собой, сколько с работой над чем-то в мире, что имеет смысл. Неттакого эскалатора, на который можно было бы встать, и он будет сам возноситьвас к вершинам личностного развития. Нет состояний, в которых можно было бырасслабиться, и дальше развитие пойдет само: “Солдат спит, а служба идет”.Экзистенциалист говорит: “Лифт не работает – поднимайтесь пешком”. Нетусловий,которыеавтоматическипорождалибычеловеческоевнас»[Леонтьев Д.

А., 2012].Таким образом, стремление к саморазвитиюпоявляется в пространствеотношений между тремя «Я»: «Я-настоящим» и «Я-будущим», представленнымобразами желательного и не желательного будущего. В этих тройственныхотношенияхдолжныустановитьсяотношениянеприятия,противоречия,отталкивания в силу их противоположной эмоциональной заряженности. Данноеразличие в эмоциональной валентности данных образов может явиться толькоследствием их сравнения. Пока у личности есть только представление о ееналичном существовании и ее временная перспектива ограничена толькосегодняшним днем, не может появиться ощущение неудовлетворения.

Только тотне удовлетворен о настоящем, кто знает возможность иного. Потому безпредставления о возможности иного (альтернативного настоящему) будущегосаморазвитие может инициироваться. Также, если в картине возможного дляличности будущего будет только отрицательно оцениваемый ею образ, движение кнему не явится стимулом для движения к нему личности. Когда у человека естьпредставление о том, что “сейчас я плохой, но лучше всегда таким и останусь”,“впереди меня не ждет ничего хорошего”, то он не захочет устремиться в такоебудущее. Для осуществления саморазвития необходим тройственный образ «Я»,между компонентами которого существует аффективно заряженное противоречие.Однако такое условие является необходимым, но недостаточным.

Понятьготовность личности к саморазвитию, к тому, чтобы тратить дополнительные всравнении с развитием ресурсы, при такой схеме невозможно. Личность готоваосуществлять саморазвитие как более затратный по сравнению с развитием акт,225только в том случае, если она будет работать на привлекательный для нее образ«Я-будущего».

В связи с этим нуждается уточнении тот комплекс образов «Я»,которые участвуют в побуждении к саморазвитию. В структуре «Я-будущего»необходимо должны присутствовать еще два образа: каким я стану, если будутработать над собой, делать постоянные планомерные вложения в себя; тот, кем ястану в противном случае (если возложусь на волю судьбы, других людей и иныесилы помимо моего «Я»). Таким образом, в образе «Я-будущего» можно выделитьчетыре представления о своем развитии: каким я хочу стать; каким я не хочу (или даже боюсь) стать; каким я буду, если не стану прилагать никаких особых усилий к достижениюжелаемого будущего; каким я буду, если буду прикладывать усилия к достижению желаемогобудущего.Именно момент готовности личности потратиться, вложиться в достижениежелаемой будущности, является, на наш взгляд определяющим для устремления ксаморазвитию.Толькоесличеловекверит,чтоприпланомерной,последовательной, путь трудоемкой и рискованной работе над собой он придет кжеланному будущему саморазвитие может получить достаточную побудительнуюсилу.

В иных случаях, когда, например, человек согласен на любое будущее лишьбы не принимать на себя ответственность за него, либо он не верит в то, что всостоянии достичь желаемого будущего, саморазвитие не в силах состояться.Обобщая сказанное, в заключении можно сделать вывод, что движущейсилой саморазвития личности является определенного рода отношение между «Янастоящим» и «Я-будущим». В данном отношении может быть выделено трикомпонента: когнитивный, аффективный и смысловой.Когнитивный компонент – это комплекс образов «Я», задействованных всаморазвитии.226 «Я-настоящее» – это представление о себе, каким я являюсь на настоящиймомент времени. «Я-будущее» – это представление о возможном грядущем положении(состоянии) «Я».

Это очень сложное образование – целый сгусток образов,которыеявляютсяпредставленностьюпредвосхищенийличностьюперспективы своего жизненного пути: каким я хочу стать; каким я не хочустать; каким я буду, если буду работать для достижения желаемого будущего;каким я буду, если предоставлю исход своего развития воле обстоятельств.Определяющим присаморазвитии являетсяосознаваемое личностьюпротиворечие между образами будущего, «если я буду управлять свои развитием»и «если я не буду управлять своим развитием».Аффективный компонент – разнополюстность валентности образов «Я»;образ «Я-будущего» должен быть более позитивно эмоционально заряжен, то есть«Я» должно быть не только иным, но желаемым, привлекательным иным – этодает силу устремиться с будущее; образ «если я буду управлять свои развитием»должен быть более позитивно эмоционально заряжен, чем «если я не будууправлять своим развитием» – это дает силу (энергию) для приложения усилий посаморазвитию.Смысловой компонент – система отношений (убеждений, верований) поотношению к «будущему Я», среди которых три основных. Желаемое «будущее Я» возможно, я имею на него право.

Характеристики

Список файлов диссертации