Диссертация (1145083), страница 42

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 42)

Функциональная специфика саморазвития всравнении с развитием не в его позитивном характере. Саморазвитие ценно дляличностинетем,чтооноимеетположительныйоттенокподобносамосовершенствованию, самоактуализации и пр. В саморазвитии гораздо важнее205такие атрибутивные черты как произвольность и управляемость, которыеобеспечивают достижение той цели развития, которую выбирает сама личность.Саморазвитиеличностиоправданотогда,когдаоноопределяетсякаккачественное управляемое изменение личности в заданном (или выбранном) ейсамой направлении.

Такое понимание саморазвития в состоянии объяснить,почему человек запускает этот энергоемкий процесс с неясным исходом.«Личностное развитие и трансценденция — это путь наибольшего сопротивления,тернистый и тяжелый путь. Быть человеком, происходить — это труд, затратаусилий. Впрочем, выбор есть, подниматься не обязательно, можно оставаться там,где вы есть. В нашем мире немало возможностей прекрасно выживать иадаптироватьсябезних.Вкаком-тосмысле,развиватьсяилинет,эволюционировать к человеку или прилечь рядом с обезьяной — это вопросвкуса» [Леонтьев Д. А., 2012].

В саморазвитии личность привлекает то, что онавыступает творцом, ваятелем, созидателем своего «Я». Личность привлекает то,что в результате она идет к тому результату, который выбирает, придумывает,воображает она сама. Она готова платить своим временем, психическимиресурсами за то, чтобы получить тот результат, который хочет и творит она, а нетот, который непроизвольно получится (случится) в ходе развития, даже если небудет приложено к тому никаких усилий. Таким образом, для функциональногоопределения саморазвития существенно важно не столько то, в каком направленииосуществляется движение личности, сколько то, что это направление задается самойличностью. Данное понимание функции саморазвития позволяет раскрыть егоэволюционный смысл в контексте жизненного пути личности.Снятие жизненной неопределенности.

Саморазвитие есть особая формаразвития, где личность выступает его субъектом, обеспечивая управлениенеопределенностью. Ситуация развития современного человека – ситуациянеопределенности, которая вызывает тревогу и одновременно расширяетвозможноститворчествазасчетувеличенияпространствавыбора.Внеустойчивом, непредсказуемом, глобальном мире точкой опоры для конкретного206человека становится его индивидуальное «Я», ибо достичь предсказуемостиможно в двух ситуациях: ситуации познания объекта или в ситуации творенияобъекта, когда человек сам является его автором, т.е. субъектом. Этот принципраспространяется на все предметы мира, в том числе на собственную личность ижизненный путь. «Я» является субъектом тогда, когда себя знает (знает своепрошлое и настоящее) и творит свое будущее.

Таким образом, саморазвитиеможетрассматриватьсяопределенность,какспособнепредсказуемоститрансформациивуправляемостьнеопределенностипоотношениювксодержанию, структуре, истории личности.Творение индивидуальности. Поскольку саморазвитие слагается какрезультат самосозидания в самостоятельно выбираемом направлении, егорезультатом становится уникальная индивидуальность личности. Предназначениесаморазвития может быть понято как обеспечение развития человеческойличностивнаправлениииндивидуальностикакактуализации,произведенияпроектирования,культуры:воплощениявозделывания,созидания,творения человеком своего уникального «Я».Уточним понимание индивидуальности в данном контексте.

В современнойпсихологиипроводитсяидеясодержательнойдвойственностипонятия«индивидуальность», запечатляющего единичность человека, согласно принципудополнительности, сразу в двух формах:1) как совокупность присущих человеку неповторимых черт от индивидныхособенностей до своеобразия его идеологии;2) как высший уровень организации человека, характеризующий егоцелостность, осознанность, самобытность и самостоятельность.Диалектическаяраскрытавпротиворечивость«Феноменологиидуха»индивидуальностиГегеля,гдевпервыевыделяетсябылакомплекснеповторимых природных свойств (натуральную индивидуальность) в единстве спроявлениями истинной самосознающей индивидуальности, «которая видит себяреальной в себе самой и для себя самой» [Гегель, 1959, с.

170].207Современные исследователи предлагают фиксировать обозначенные формыиндивидуальности следующими эпитетами: инструментальная / продуктивная [Асмолов, 2001], стихийная / творческая [Варламова, Степанов, 2002], тривиальная / вершинная [Алексеева, 2010].Помимосодержательнойдифференциацииназванныеформыиндивидуальности качественно различаются особенностями генеза.Стихийная индивидуальность является принадлежностью каждого человекаи актуальной данностью ему по факту его рождения. В течении жизни егоединичность усложняется, трансформируется, меняет свою структуру, но главнаяее черта остается: формой ее движения является развитие как непреднамеренное,спонтанное изменение, гарантированное системам любой природы. При развитииизменения естественны и природосообразны.

Они не являются спланированными«событиями в жизни» системы и происходят неотвратимо, закономерно, невольнов тот момент, когда в системе складывается определенное отношениепротиворечивого характера между ее элементами либо между возможностямисистемы и требованиями среды.Творческая индивидуальность дана человеку в потенциальной форме, каквозможность, вакансия, шанс. Спроектировать, воплотить, реализовать ее естьгоризонт, ориентир жизненного пути, достижение которого требует особыхусилий. Формой движения такого рода индивидуальности является саморазвитие.Саморазвитие есть «культивирование своей уникальности» [Варламова, Степанов,2002, С. 133], но не в смысле самолюбования, а как решение задачи, «чему во мнебыть»: «Первые активные и сознательные поступки – вот начало личности.Становление ее происходит в напряженной внутренней работе, когда человек какбы постоянно решает задачу, “чему во мне быть”» [Леонтьев А.

Н., 1976].Индивидуальность является как реализованный и отстоявший – «индивидомрождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают» [Асмолов,2001] –перед социумом «право быть собой» Я-проект. «Будучи личностью,208человек уже не может действовать как все, по традиции или по обычаю, исходя изобщепринятой и общезначимой реальности.

Он ищет опоры в самом себе и вмире, которые отвечают его убеждениям. Если же его “Я” и мир перестаютотвечать его чаяниям, именно в силу эволюции личности, человек рано илипоздно переживает кризис и вынужден менять и то и другое. Необходимоеусловие такой трансформации и метаморфозы – поступок и творчество. Поступокпозволяет расстаться с прошлым, оценить его негативно, сделать шаг в будущее.Но чтобы такие расставание и шаг стали возможными, личность должна обрестиновое видение, выйти на новую реальность, ощутить себя по-новому, чтообязательно предполагает творчество» [Розин, 2009, с. 100].В условиях, когда культурология и искусствоведение озадачены падениемуровня культуры, торможением в развитии искусства, прекращением эры«шедевров» и расцветом масскульта, в дополнение к творчеству избранныхприходит творчество каждого, воплощенное в творении себя и своей жизни.Проблема авторства произведений искусства расширяется до проблемы авторствав жизни человека: «Из идеи того, что Я не дано нам, – провозглашает М.

Фуко, –есть только одно практическое следствие: мы должны творить себя какпроизведениеискусства»[Фуко,2008,с.143].Cамотворениеявляетсянепрекращающимся процессом, постоянно возобновляемой жизненной задачей.«Это значит, что человек – в качестве такового – должен снова и снова себяустанавливать и возобновлять, вновь и вновь рождаться заново, проходя черезточки радикальной трансформации, метаморфозы... Человек – это существо,которое в качестве такового всегда заново, то есть – “из ничего” и, по сути дела,всегда впервые рождается» [Пузырей, 2005, с. 462]. Неопределенность «Я»создает пространство для выбора, задает потенциальную возможность превратитьжизненный путь в процесс жизнетворчества.Проблемы предметного творчества, наукотворчества, творческого мышлениятеряют свое первостепенное значение, включаясь в более широкую системуанализа.

Творческой называется не та (или не только та) личность, которая занята209творческой деятельностью, а та, которая свою личность и свою жизнь сделалаобъектомтворческогопреобразования.Творчестворассматриваетсякакинструмент преобразования себя не опосредованно, когда цель – продукттворчества, а личностное развитие – побочный продукт.

Творение личностисамодостаточно и может быть не взаимосвязано ни с каким предметнымтворчеством.Благодаря принципам субъекта и антропологизма становится возможнымпонимание саморазвития как творчества и личности как точки бытия, гдеосуществляется совпадение субъекта и объекта, творца и творения. «Речь, такимобразом, идет о самостроительстве личности, об активном и сознательномсозидании человеком самого себя, причем (что очень важно) не только обидеальном проектировании себя, но и о чувственно-практическом воплощенииэтих проектов и замыслов в условиях трудного и сложного существования,словом, речь идет о жизненном творчестве» [Василюк, 1984, с. 96].Создание неотторжимого Я-продукта. Выделяя психологические чертытворчества,М.

Г. Ярошевскийотмечает:«Главнойантиномиейвыступаетотношение между продуктом творчества и его процессом. Продукт принадлежиткультуре, процесс — личности» [Ярошевский, 1985, c. 21.]. В отношениисаморазвития данный критерий не является определяющим, ибо в этом случае ипроцесс, и результат принадлежит личности. В генерализованном виде результатсаморазвития можно назвать Я-продуктом – «Я» во всем многообразии егофеноменальных выявлений: индивидуальность; личность как сконструированное«лицо для себя» и «личина» для Других; жизненная биография; мифы о личностии жизни; личностные вклады в Других, etc.

Характеристики

Список файлов диссертации