Диссертация (1145083), страница 23
Текст из файла (страница 23)
41]. В подростковомвозрасте происходит переворот в самосознании: «Своя собственная самостьперестает быть лишь предметом чтения (а чаще – слушания), она становитсяпредметом творчества» [Цукерман, 1995, с. 20]. Однако актуализация способностик саморазвитию (развитию собственной самости) не является конечным пунктомразвития. На этапе отрочества (в терминах авторов этапе персонализации)подросток только обнаруживает, осознает свою самость, то еще не он управляетею,наоборот,самостьуправляетим.Авторывидят«принципиальнуюограниченность данной ступени развития личности, еще не достигшейвнутренней свободы – освобождения от власти любой самости, как своей, так ичужой» [Слободчиков, Цукерман, 1996, с. 43].
Проблески саморазвития вподростковом возрасте способны перерасти в постоянное саморазвитие «длинноюв жизнь» только в период взрослости. Траектория саморазвития обозначаетсяавторами концепции как «практика и расширение масштаба авторского творчествав развитии своей самости» [Там же, с. 41-42]. В качестве итога, содержанияпоследней ступени развития субъекта собственного развития называется«сознательныйвыборзрелыммастеромличнойанонимности(нонебезответственности) в достраивании своей судьбы» [Там же, с. 42]. Однако,согласно концепции авторов, названный выбор может быть и не сделан человеком.112Всю жизнь развиваясь, человек может так и не стать субъектом, инициатором инаправляющим развития.
Подлинным субъектом долго, а иногда всю жизньчеловека, является та общность, к которой он принадлежит. Но выбор остается зачеловеком.Благодаря реализуемому в исследованиях К. А. Абульхановой-Славскойтипологическому подходу, становиться возможным понимание саморазвития какодной из типов жизненных стратегий, выбираемых личностью. Жизненный путьличности, указывает К. А. Абульханова-Славская, может быть выстроен согласнодвум основным типам жизненных линий [Абульханова-Славская, 1988] илистратегий [Абульханова-Славская, 1991]: «В самом широком смысле словажизненная линия – способ жизненного движения, изменения и развития… Онаможет иметь прогрессивно-поступательный или возрастно-застойный характер»[Абульханова-Славская, 1988].
Первая из них предполагает только учет личностьюсвоих наличных возможностей при выборе видов деятельности, режимов испособов ее осуществления. Вторая характеризуется тем, что личность не миритсяс ограничениями и функциональными возможностями. Она активно преобразуетсебя, выбирая своей стратегией самосовершенствование. Так при исследованиижизненного пути личности К.
А. Абульханова-Славская обращается к категорииразвитие, вкладывая в ее содержание не просто качественного необратимогоизменения,ноособого«самосовершенствование»способаисследователемжизнистроголичности.неПонятиедифференцируетссаморазвитием, в итоге используя оба термина для атрибутивной характеристикиразвития. Развитие – это «не только уровень и качество психических процессов,даже не совершенство отдельных личностных свойств, способностей, ноконструктивный творческий характер способа жизни личности» [АбульхановаСлавская, 1991, с.
285]. Выбор и реализация стратегии развития зависят всецелоот самой личности. Какое бы направление жизненного пути не выбрал человек,сущностно важно то, что этот выбор есть его осознанное решение. Понятиестратегии «означает в конечном итоге способность к самостоятельному113построению своей жизни, к принципиальному, осмысленному ее регулированию всоответствии с кардинальным направлением» [Там же, с. 290].
В свою очередь,стратегия зависит от жизненной позиции, жизненных целей и ценностейличности. К. А. Абульханова-Славская обращает внимание на то, что убольшинства людей наблюдается несовпадение реальных и идеальных качеств,являющееся показателем противоречия между «Я-идеальным» и «Я-реальным».Однако, даже осознавая идеал, многие люди не стремятся себя изменить. А ведь вэтом, по мнению исследователя, и заключается важнейшая потребность личности– потребность в саморазвитии. Пытаясь определить причину такого поведения,К.
А. Абульханова-Славская привлекает категории субъекта жизни и зрелойличности:«Подзрелостьюпропорциональномуимеетсяжизненнымвзадачамвидуспособностьрасходованию,человекакпродуктивномуприменению своих личностных возможностей и особенностей своего типаличности… Только зрелый человек способен своей волей определять и направлятьход событий и расстановку сил в своей жизни» [Там же, с. 285]. Зрелая личность всостоянии сделать жизнь предметом преобразований, потому только она можетбыть в полной мере названа субъектом жизни.Подводя итоги, можно сказать, что в русле субъектного подхода категориясаморазвития выполняет несколько функций.
Во-первых, она обозначает одно изатрибутивных свойств субъекта; во-вторых, категория саморазвития обозначаетпроцесс развития человека как процесс активного самостроительства свойличности и жизни, процесс непрерывного жизнетворчества. Общепринятой всубъектном подходе является позиция, согласно которой в ходе жизненного путиразвитие постепенно переходит в саморазвитие за счет развития самосознания исамоуправления, личность из объекта становится субъектом развития. Однакоданный процесс скорее нормативный и может не состояться, поскольку решающеезначение здесь играет фактор собственных усилий личности. Таким образом,саморазвитие раскрывается, с одной стороны, как сам процесс становлениясубъекта развития, а с другой – как цель данного процесса.
Именно в процессе114саморазвития человек максимально реализуется как субъект творения своего «Я»и своего жизненного пути.1.4.2. Культурно-историческая психология о саморазвитии личностиВ наследии автора культурно-исторической концепции Л. С. Выготскогосаморазвитие выступает, прежде всего, в качестве методологического принципа,позволяющегораскрытьсущностьразвитиякаксамодвижениявопрекидоминирующим у предшественников взглядам о преобладании биологическогоили социального фактора в детерминации развития либо их конвергенции. ИдеяЛ. С. Выготского качественно отличалась тем, что развитие мыслилось каксамостановление, самодвижение, которое «находит воплощение в теорияхтворческой эволюции, направляемой автономным, внутренним, жизненнымпорывом целеустремленно развивающейся личности, волей к самоутверждению исамоусовершенствованию» [Выготский, 1984, с.
248]. Л. С. Выготский строитобъяснение механизма развития через реализацию принципа Спинозы «causa sui»(самопричины),нонезамкнутойналичности,азаложеннойвсамопротиворечивости более сложных систем: «ПраМы», «Я в Мы», «ребенок вобществе», «личность в культуре». Утверждение активности психического какначала самодвижения – одно из базовых положений для Л. С. Выготского,позволяющее объяснить избирательность отражения и отношения в процессевзаимодействия человека с миром.
Позволим себе объемную цитату: «Вся психикапостроена по типу инструмента, который выбирает, изолирует отдельные чертыявлений; глаз, который видел бы все, именно поэтому не видел бы ничего;сознание, которое сознавало бы все, ничего бы не сознавало... Наши чувства даютнам мир в выдержках, извлечениях, важных для нас. Сознание как бы прыжкамиследует за природой, с пропусками, пробелами. Психика выбирает устойчивыеточки действительности среди всеобщего движения.
Она есть орган отбора,решето, процеживающее мир и изменяющее его так, чтобы можно былодействовать. В этом ее положительная роль – не в отражении (отражает и115непсихическое, термометр точнее, чем ощущение), а в том, чтобы не всегда верноотражать, т.е. субъективно искажать действительность в пользу организма»[Выготский, 1982, c. 347]. Психика «искажает» действительность, творя из неесвой мир, субъективируя среду, она превращает ее в объект творчества.
Действие,творчество – проявления и одновременно орудия человека как строителякультуры, созидателя мира «искусственных» форм жизни (смыслов, ценностей,устремлений, идеалов) высшими психическими средствами вопреки подчинениюнизшимпсихическимформамприродосообразнойжизни.Даннаяметодологическая позиция Л. С. Выготского была реализовала в теоретическихидеях его последователей. Назовем только самые показательные из них. Выдвинутый А. Н.
Леонтьевым тезис, согласно которому «личность естьорган творчества» [Леонтьев А. А., 2009, с. 16], функциональная нагрузкакоторого заключается в приращении фактов культуры, которые становятсядостоянием семиосферы, откуда они могут быть присвоены другими людьмии стать частью их жизненного мира. Разрабатываемая А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
