Диссертация (1145064), страница 80
Текст из файла (страница 80)
Этническая идентификация последних связана с представлениями о российском государстве, территориальной принадлежности и близком окружении. Можно предположить, чтоукраинцы, мордва и чуваши, проживающие в Поволжье, – это те национальные группы, чей образ мышления подвергается наибольшему влиянию состороны локальной «практической» культуры.У евреев, в отличие от всех прочих, в этнической идентификации нетничего территориального, привязанного к данной локальности. Национальные чувства у них носят наиболее интимный характер, коррелирующий с солидарностью со своей семьей, друзьями, а также с людьми того же возраста ипоколения.Таким образом, подводя итог данному научному исследованию, можно сполным основанием отметить наличие в самосознании волжан конца 90-х –начала 2000-х годов четко обозначенной тенденции взаимоперехода ментальности и этничности, что в исследуемом регионе имеет более высокие темпы,чем в целом по стране.Основные выводы диссертации:1.
Этническое самосознание есть относительно устойчивая системаосознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих компонентов жизнедеятельности этноса. Витоге формирования данной системы человек осознает себя в качестве представителя этнической общности.Как нам представляется, в настоящее время в процессе определения этнического самосознания и выяснения его теоретического статуса первоочередное значение для психологического исследования имеет решение пробле-437мы структурирования и анализа всех компонентов данного феномена.
Построение структуры этнического самосознания, причем осуществленное непо одному, а по различным основаниям, позволяет зафиксировать его как целостный феномен во всем многообразии его проявлений. В современныхусловиях изучения этнического самосознания является очевидным, что безвыделения и характеристики ключевых компонентов самосознания этносаневозможно представить этот феномен как специфическое когнитивное и социальное образование, найти единый подход к его определению.2. Своеобразие этногенеза наций Среднего Поволжья явилось основойформирования чёткого соотношения между социально-психологическими феноменами межэтнического и межкультурного взаимодействия населения региона, что определило появление новой категории – «этнонациональное сознание». Данная субстанция – суть одной из основных детерминант формирования всероссийского жизненного пространства, определяющего структуру полей межэтнического и межкультурного взаимодействия конкретных наций.3.
Локально-территориальные поля (жизненное пространство) этнонационального сознания и «всероссийское жизненное пространство» межэтнического и межкультурного взаимодействия этносов, определяемое исследуемым социально-психологическим феноменом в государственном масштабе,формируют содержание (вид) этнической толерантности.Проблема этнической терпимости как социальной нормы, определяющей устойчивость к конфликтам в полиэтническом и поликультурном обществе, в последние годы более чем актуальна. Параллельно с ней возникаетпроблема нормы в соперничестве между разнообразием и одинаковостью(между национальным разнообразием и тоталитарным национализмом).
Отсюда уместно использование такого термина, как «оптимальная (конструктивная) толерантность», под которым понимается своего рода баланс междуабсолютной нетерпимостью (максимальной устойчивостью без колебаний иотклонений) к другим взглядам, идеям, культуре и т.п.
и полным отсутствиемсопротивления чужим влияниям. Этот баланс обеспечивает, с одной стороны,438само существование этноса, с другой – позволяет ему лояльно относиться кпроявлениям иного во взаимодействии с другим. В изменяющихся условияхбаланс, обеспечивающий максимально допустимый уровень развития толерантности, является необходимым условием развития индивида, организации, общества.Развитие способности к толерантности связано с наличием диалогичности, уважения и понимания других, с развитием саморегуляции, рефлексивности, независимого мышления, уверенности в собственной групповойидентичности, с общим культурным и личностным развитием и т.д. На нашвзгляд, в культуре любого этнического образования уже заложены механизмы воспитания оптимального (с точки зрения каждого конкретного этноса иусловий его существования) толерантного взаимодействия как способствующего выживанию этноса явления. Этническое самосознание субъекта естьтот интегрирующий компонент, который объединяет все перечисленные выше предпосылки толерантного взаимодействия.4.
Национальное (этнонациональное) сознание и этническое самосознание как отдельного индивида, так и этноса в целом детерминировано широким спектром различных факторов: пространственным (тип поселения),территориально-административным, социально-профессиональным, возрастным, гендерным. Так, на основании полученных данных можно утверждать,что в Волжском речном бассейне этнически толерантных граждан, независимо от их национальной принадлежности, в среднем в 2–3 раза меньше в более мелких (село, районный центр, город областного подчинения) населенных пунктах, чем в мегаполисах. При этом уровень этнического самосознания и толерантности в национально-государственных образованиях СреднегоПоволжья (Татарстан, Чувашия, Мордовия) ниже (более чем в 3 раза меньшеэтнически толерантных лиц) в сравнении с другими исследуемыми субъектами. Влияние на уровень этнического самосознания социально-профессионального, возрастного, гендерного факторов не столь существенно.4395.
В Среднем Поволжье отсутствуют объективные предпосылки формирования и развития межэтнических противоречий и напряженности; у этносов региона имеет место оптимальное соотношение системы авто- и гетеростереотипов (автостереотип несколько более положителен, чем гетеростереотип), совпадение системы ценностей.Вместе с тем в современных условиях этническая принадлежностьпродолжает оставаться значимой константой в вопросах формирования социальных отношений.
Вопрос толерантности и признания культурных, национальных различий становится одним из важнейших условий дальнейшегосуществования и развития человечества в целом. Однако решение этой проблемы лежит не в этнической унификации, национальной индифферентностии социально-культурной анонимности социальных общностей, а в нахождении моделей социальной коммуникации, позволяющих сохранить или сформировать позитивно-ресурсные основания национальных культур в условияхмежэтнического взаимодействия. Первостепенной задачей, таким образом,становится изучение влияния тех или иных социальных факторов, преждевсего фактора межэтнического взаимодействия, на особенности социализации, картины мира личности, ее идентичности.В 2000-х гг.
в Среднем Поволжье наблюдается процесс постепенной,естественной интеграции всех этносов в российскую нацию параллельно спроцессами сохранения и развития национальных традиций рядом этнических единиц страны. Этнические меньшинства исследуемого региона в тойили иной степени склонны идентифицировать себя с доминантной или титульной нацией.
Так, каждый четвертый из наших респондентов чувашской,мордовской, еврейской и украинской национальностей, а также 3% татарощущают принадлежность к доминантному и в большинстве случаев титульному этносу, то есть склонны относить себя к русским.6.
История развития цивилизации показывает, что в результате простого, «механического» смешения языков и культур не может возникнуть це-440лостная культура или один «суммарный» язык. Обезличенное «окультуривание» всегда вызывало и будет вызывать протест всех вовлеченных в этотпроцесс сторон. Однако стремление к культурной независимости посредством отрицания другой культуры без учета этнопсихологических условий исвязей всегда имело разрушительные последствия для народа, поддавшегосятакого рода искушению.Одной из основных причин конфликтов и столкновений в различныхрегионах является низкий уровень культуры межнационального общения.Навык эффективного межнационального общения должен стать частью общей культуры человечества, средством связи с мировой цивилизацией.
Ниодна частная культура не может существовать изолированно. Все культурыразвиваются в общем диалоговом пространстве, обеспечивающем взаимопереход, одновременность, разноосмысленность культур. Адаптация к иной этнокультурной среде – сложный процесс. Это объясняется тем, что этническаякультура является опытом выживания этноса, закрепленным в памяти народадлительно формировавшимися традициями.7. Социально-психологическая адаптация в новой среде вынужденныхмигрантов, проживающих в Среднем Поволжье, в значительной степени может быть успешно реализована, если она происходит на двух взаимосвязанных уровнях (групповом и индивидуально-личностном) в сочетании с конкретной стратегией поведения – интеграцией.Среди факторов, оказывающих значительное влияние на эффективность адаптации мигрантов, следует, прежде всего, отметить общинно-контактный и разрозненный типы расселения беженцев, вынужденных переселенцев.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
